劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書35章 利甲族的祖先約拿達生於耶戶時期，自那時起到耶利米時期已有二百多年，他們過著遊牧的生活，不栽種葡萄及其他農作物，可能是為了避免在農業方面牽扯到一些迦南的異教敬拜儀式。 先知耶利米藉著利甲族守約、忠誠的榜樣，指責以色列不忠、不信的態度。因為利甲族世代守約，因此神應許他們永不缺人侍立在祂的面前，即在耶和華的殿裡事奉神。 我們常說「富不過三代」、「好不過三代」，能像利甲族一般，二百多年來守住祖先留下的優良傳統，以致不缺人在聖殿中事奉神，這是何等的不容易。我們當在神面前盡忠、守約、持守信心，作子孫在信仰上、屬靈上的好榜樣，將真理實行出來，教與後代子孫，殷勤為他們禱告，求神將賜給利甲族的福氣也賜給我們，使我們和我們的子孫能代代守約，代代蒙福，永不缺人侍立在耶和華的面前。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書34章 V.8-10提到簽約以釋放僕婢，這可能是因為戰時經濟狀況不佳，奴婢反成為累贅負擔，因此富人們遣返他們的僕婢離開，但是後來巴比倫暫時撤軍，猶太的貴冑們便又反悔違約，又脅迫他們的弟兄回來為奴。 根據摩西律法，每逢第七年和禧年都要無條件釋放因為貧窮而成為奴僕的弟兄回家去(參利未記廿五39-46)。這些猶太社會中的有錢人一開始是藐視神的律法，後為私利而假意遵行，然後又背信，一而再，再而三的犯錯，因此，先知預告神的刑罰必定臨到。 神很看重弟兄姐妹之間彼相愛的關係，如果不愛自己的弟兄，反倒欺壓他們，將會受到神嚴重的懲罰，這與新約中的信息極為相合。 馬太福音廿五章主耶穌藉山羊與綿羊的比喻，告訴我們若是沒有做在最小的弟兄身上，就是虧欠了主。約翰福音十三，主賜下一條新命令，就是要我們彼此相愛；雅各書二章則教導我們，真信心的具體表現就在於幫助弟兄姐妹的需要。 求主賜我們有更多的愛心，使我們能有具體的行動，為弟兄姐妹犧牲奉獻。讓我們能有憐憫之心、同情之心、謙卑之心，去體會別人的軟弱和發現別人的需要。 【說明：這些文字的作者是一位姐

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書33章 本章繼續卅二章節主題，表明當神審判的怒氣發過後，百姓要平安歸回，這些蒙赦免、得潔淨的百姓要在萬國中顯為神的榮耀(V1-9)，人心要恢復喜樂(V10-11)，畜牧業再興旺(V12-13)，並且應許大衛家必有人作王直到永遠(這應許後來應驗在彌賽亞的身上，因祂永遠為世界的王)，以及利未家族必定要繼續在神的殿中事奉神(此應許則應驗在教會中，彼前二9說到信徒皆為事奉神的祭司)。 本章經文描寫神要復興耶路撒冷，到處生氣蓬勃，而16節則說到「有神的公義居住在其中」。這裡提醒我們，一個地方要蒙主的喜悅，最重要便是認罪悔改，讓那地充滿神的公義。我們希望教會復興、國家蒙福，最重要的便是要求聖靈光照，使我們能悔改離開所行的惡，讓神的公義充滿在每一個人的生活中；我們不是只求人數的增長，因為那並不是神真想要賜下的復興，真正的復興不是更多的人來到教會，而是更多的人悔改、敬畏神，從惡人的道路上轉回，成為合神心意的人，從而走上蒙福的道路。 不論國家的光景如何，也不論教會人多人少，神復興的應許必定賜給那些肯謙卑下來，願意讓主的公義充滿在心中，

讀經 ：路加福音 4：31-34 「 耶穌下到迦百農、就是加利利的一座城、在安息日教訓眾人。他們很希奇他的教訓、因為他的話裏有權柄。在會堂裏有一個人、被污鬼的精氣附着、大聲喊叫說、唉、拿撒勒的耶穌、我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼、我知道你是誰、乃是神的聖者。」 基督出來傳道以後, 迦百農成為主要的工作中心, 可能祂常居於迦百農, 因而馬太福音9:1說祂「來到自己的城」對照馬可福音2:1可知這就是迦百農城。 主耶穌在世的傳道工作, 大部份都是在加利利的各城鎮村莊, 在猶太的工作, 則多半在上耶路撒冷守節前後作的。許多重大神蹟與重要教訓, 都是行於加利利各城或迦百農附近, 直到祂工作的後期, 才移向比利亞, (即猶太地的約但河外), 和耶路撒冷。       本段記載的幾件事, 與馬可福音1:21-38的記載很相似, 提到耶穌的教訓令眾人希奇祂的權柄, 並在會堂裏把鬼從一個身上趕出來, 接著就醫治西門岳母的熱病。可是忙碌一天後, 第二天天亮主耶穌又走到曠野禱告 (可1:35)。 兩處記載都特別說明主耶穌施行這些神蹟, 不是祂奉差遣的目的, 祂來是為

讀經 ：路加福音 4：23-25, 27 「 耶穌對他們說、你們必引這俗語向我說、醫生、你醫治自己罷．我們聽見你在迦百農所行的事、也當行在你自己家鄉裏。又說、我實在告訴你們、沒有先知在自己家鄉被人悅納的。……當以利亞的時候、……先知以利沙的時候……」 耶穌基督在拿撒勒對自己家鄉的鄉親父老所說的一番話, 非常直接尖銳, 說明歷代先知, 並沒有受到神的百姓所尊重, 反而不認識神的外邦人, 竟然因信而得到神的賜福： 以利亞先知時代的寡婦 (王上17:2-24), 這寡婦是西頓人, 住在以色列以北的一座西頓的城名叫撒勒法。以色列人因為拜巴力全地乾旱三年半, 神差以利亞到她那裏, 要求她把僅有的一點油和麵做餅的時候先給以利亞, 然後才給自己和兒子。結果油和麵都沒有用完, 直到乾旱過去。 以利沙時代的乃縵 (王下5) 是亞蘭王的元帥, 患了大痲瘋, 他聽到家裏從以色列擄來的小女子說以色列有先知可以治病, 就專程向以色列王求助。以色列王竟以為他故意為難, 先知以利沙聽見了, 就請乃縵將軍過來, 於是乃縵將軍經過七次在約旦何洗浴以後, 竟完全復完! 當遭遇神降的

讀經 ：路加福音 4：15-19 「 他在各會堂裏教訓人、眾人都稱讚他。耶穌來到拿撒勒、就是他長大的地方．在安息日、照他平常的規矩、進了會堂、站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他、他就打開、找到一處寫着說、『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告神悅納人的禧年。』」 這一段記載耶穌在家鄉拿撒勒所遭遇的事情, 可能並不是緊接他受試探後發生的, 因為在約翰福音記載耶穌受洗後, 施洗約翰就向學生介紹耶穌, 然後約翰福音第二章記載他們跟耶穌回到加利利行第一件神蹟, 就是水變酒的神蹟。後來耶穌又回到猶太, 有尼哥底母夜訪耶穌, 那時施洗約翰還沒有下在監裏 (約3:24)。 施洗約翰下監以後 (太4:1) 耶穌又退到加利利去了, 所是這是離耶穌受洗受試探相隔有一段時間了。這裏告訴我們, 祂回到自己的本鄉拿撒勒, 卻被厭棄, 甚至要把祂退下山崖, 在馬太福音13:57) 也說明「他們就厭棄祂」。 這裏所引用的經文是以賽亞書61:1-11的話。耶穌直接明確的宣告自己就是所要來的彌