劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書25章 「這廿三年之內常有耶和華的話臨到我，我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。」(V36) 耶利米這廿三年傳講神的信息，卻沒有人聽從，但他仍然繼續傳講。神已經盡了祂的責任，不斷的賜下祂的信息，耶利米也盡了他的責任，專心的將從神領受的信息傳講出去。 聖經上已明說，人心必厭煩純正的道理，耳朵發癢、心蒙脂油，就隨從自己的情慾，增添好些師傳….偏向荒渺的言語(提後四3-4)。在這樣的世代要傳十字架的真理，教導人要過聖潔的生活，要敬畏神，這樣的信息常常會被嘲笑、攻擊或拒絶。邀請人來參加教會很容易，但是要領人成為主的門徒，天天背起自己的十字架來跟隨主，卻不容易。 儘管如此，我們應像耶利米一樣，不論幾個廿三年，我們都要忠心傳講福音，不要順著人的情慾去修改福音的內容。我們要像保羅一樣立志不傳別的，只傳我們的主耶穌基督並祂釘十字架的道理。如果我們單傳耶穌的十字架，收穫或許不大，信的人或許不多，但我們仍然要凡事謹慎，忍受苦難，作我們傳道的工夫，盡我們的職份。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書24章 好的無花果是代表接受神的管教、順服神旨意的人，他們必蒙神的眷顧與引導；壞的無花果是指偏行己路，不服管教之人，他們無論到哪裡都會遭災禍，不得平安。 我們一生似乎總是在尋找一個好地方(好學校、好社區、好科系、好公司、好教會…)尋找一個好地方固然重要，但更重要的是順服神、尋求上帝的同在，只要有主同在，那個地方就是天堂。 在以色列人的眼中，被擄到外邦是件羞辱、不光彩、不蒙福的事，但這卻是神的旨意，順服了就蒙福了，以色列人認為留在本地本家才是蒙福，神卻視之為不順服不服管教的行徑。因此，我們應當謙卑在神的面前尋求，去到神要我們去的地方，而不是去我們自己喜歡去、想去的地方。即使在人的眼中，以人的標準而言不是最好的，只要是神的旨意，祂必保守並賜大福予你。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 3：18-20 「 約翰又用許多別的話勸百姓、向他們傳福音．只是分封的王希律、因他兄弟之妻希羅底的緣故、並因他所行的一切惡事、受了約翰的責備．又另外添了一件、就是把約翰收在監裏。」 施洗約翰因責備希律而坐監, 死於希羅底之嫉恨。事實上這就是為道殉難, 在人看來似乎他的死是很可惜的, 正在工作最有成效時, 突然結束……。其實這是神的美旨, 在主的工作開始不久, 他便隱然退身讓位, 免得百姓除了基督外另有愛戴的人。 施洗約翰的工作, 若照時間比例來說, 他的成就可謂無可比擬。他約早過耶穌幾個月開始工作, 在為主施洗後約一年, 即被希律囚在監中。在獄中亦有一年多, 合計約三年, 實際工作時間僅一年半左右, 但整個猶太國都受了他的影响, 給百姓的印象極深。 據歷史家約瑟弗 Josephus說:「似乎他若吩咐任何事, 百姓都會去作」。下列数處聖經記載可見其對基督福音工作之貢獻良大： ① 基督的第一批門徒是因他介紹的 (約1:35-42, 3:26-30) ② 在他殉道以後, 其門徒多歸基督 (太14:12) ③ 在他傳道之處有許多人信主 

讀經 ：路加福音 3：15-20 「 百姓指望基督來的時候、人都心裏猜疑、或者約翰是基督。約翰說、我是用水給你們施洗、但有一位能力比我更大的要來、我就是給他解鞋帶也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿着簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裏、把糠用不滅的火燒盡了。」 施洗約翰提到自己時卻常說「我不是」三次, 「我不配」「比我更大……」等類的話,是隱藏自己而顯榮基督的, 他的名言: 「祂必興旺我必衰微」(約3:30, 1:20-21)。 這是約翰傳道成功之秘訣: 我不衰微祂便不能興旺, 若他不拒絕人的愛戴和崇敬, 而把這些讓給基督, 便不能「衰微」, 他是最忠心的見證人, 許多人作見證的結果實際顯耀自己, 但他都是完全為基督作見證的, 在最受擁戴時, 不敢稍為偷竊神的榮耀, 明白地向人否認他是基督, 不要人向他有過大的希望和敬重。   這種全心高舉基督的心志實為每一傳道人所應有: 嚴格地在工作中, 不為「自己」留一點地步。許多人以為講道要有經驗、見證、才有力量, 於是他們在講道加入許多我……我……我……, 結果等於替「我」宣傳, 傳經驗和見證而非基

讀經 ：路加福音 3：7-9 「 約翰對那出來要受他洗的眾人說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。你們要結出果子來、與悔改的心相稱、不要自己心裏說、有亞伯拉罕為我們的祖宗．我告訴你們、神能從這些石頭中、給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上．凡不結好果子的樹、就砍下來丟在火裏。」 約翰所傳的是悔改之道, 其信息本身乃是使人因接受基督而得救, 但並非其信息能救人。悔改乃是得救者必有之經歷和步驟, 但能拯救人的卻是基督的救贖, 非人的「悔改」行為。約翰的悔改信息就是把人帶到基督跟前, 使人們在基督出現時能很快地接受祂。其信息的特點： 嚴厲而勇敢的: 他不是用一種溫柔慈悲性質的信息傳道, 乃是大膽忠心的警告。其時猶太人在羅馬政府的轄制下, 全國的人都在期望彌賽亞來臨, 但他們卻一面呻吟, 一面對宗教不冷不熱, 約翰勇敢地高聲責備他們, 甚至有地位的法利賽人和官稅士兵, 都被他駡作毒蛇的種類, 連希律王也受他的責備, 使全國的人好像在睡夢中被他驚醒一樣。   他警告神的審判已經極其迫近, 如斧子放在樹根上, 神容忍人悔改之機會已到最後關頭,

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書23章 假先知的信息是有毒的，因為他們一面宣稱神的旨意，卻一面行姦淫。他們行事虛妄、堅固惡人的手(V.4)；並且他們所傳遞出來的訊息是出於自己的私慾、私心。現代的網路資訊十分發達，出版業也很蓬勃，到處都有特會、講座，沒有經過任何把關、篩選，很有可能我們就會吸收到錯誤的訊息，或遭人誤導而偏離真道；因此在這資訊發達而錯亂的時代，我們更要留心假先知有毒的信息，預防的作法如下： 每日讀經禱告親近神: 箴言九10 「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」若我們來親近祂，神必賜我們分辨的能力。 對任何信息存觀察保留的態度: 箴言十四15「愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎。」不要因為是被人高舉推崇的知名講員就盲目跟從，反而要更加小心、保留，不要因此而失去了我們判斷的能力。 觀察注意傳遞信息者的言行舉止及他們的動向: 「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」(來十三7) 一旦在他們的訊息中嗅出驕傲、自以為是、自我吹捧的意味或已有不道德的消息傳出，就當停止接受他們的信息。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書22章 「你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。」(V.15-16) 先知嚴厲地評論約雅敬王，此王在位期間只顧為自己大興土木，勞民傷財，横徵暴斂，與其父親約西亞王的勤政愛民、秉公行義的賢明作風大相逕庭。 聖經中不斷重覆斥責有錢有勢之人，他們貪婪作惡欺壓窮人，為富不仁，惹上帝的忿怒，叫人覺得富有與公義似乎是二條平行線，永遠都不會有交集，在我們所處的自由經濟、物質財物充裕到有些浪費的社會中，是否我們真的無法作到秉公行義的地步，而必須要說謊、詭詐、行賄、作惡、欺騙才能在這貪婪、不公、爾虞我詐的環境中生存呢？ 當然不是！同為猶大國滅亡前的君王，約雅敬王欺壓暴虐，而他的父親卻是位勤政愛民的好王；士師時期，以色列國中大道無人行走，各人任意而行，卻有一位財主波阿斯為善良、照顧孤兒寡婦、敬畏耶和華，不但切實遵行律法，甚至超過律法所要求的。保羅說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書21章 請你為我們求問耶和華，因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照祂一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。(V2) 這是西底家王來向耶利米求問，希望上帝願意照他們的想法救他們脫離巴比倫的手，然而耶和華卻以兇惡的信息回答他們，原因如下： 因以色列人惡貫滿盈，已經到了神不得不刑罰的地步，再求也沒有用。 以色列人並不是真的想明白神旨意，他們只是希望神能照他們的想法作事。 以色列人並不是真正的悔改，當神把「生命的路」和「死亡的路」擺在他們面前時，他們仍選擇了悖逆、死亡之路，卻不揀選生命的路。 因此，雖然他們求問了耶和華，但是仍得不著幫助和拯救，因為他們仍活在罪之中，仍然照自己的意思在生活，並不是真心想尋求、順服，並且仍然選擇悖逆不順服神！求主幫助我們，若要真的蒙福，必須如同代下八14所說：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行…。」而不是虛情假意的求問。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 3：4-6 「 正如先知以賽亞書上所記的話、說、『在曠野有人聲喊着說、預備主的道、修直他的路。一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、彎彎曲曲的地方要改為正直、高高低低的道路要改為平坦。凡有血氣的、都要見神的救恩。』」 施洗約翰一生工作的最好描寫, 就是 v4「…曠野…人聲…」(出口)。他是一個有力的聲音, 喚醒一切沉睡中的人, 卻不使人看見他自己。正如曠野的人聲, 往往最感動人心弦的, 你卻(不知是從誰發出來的聲音感動了你)不能看見它, 因聲音是看不見的。 施洗約翰是照神揀選和預旨: 「正如先知以賽亞……說」是先知所預言之先知, 與主耶穌及二見證人(啟1:3)相同。其生活、任務亦均應驗先知所預言的。每一神僕均需是神所揀選, 且要一心照神的旨意工作, 使神的話亦應驗在他身上。 施洗約翰為主修直道路: 山窪、小岡、高高低的道路、均可形容人們歸向基督的各種攔阻, 和罪惡、成見。他的任務乃是預備人心, 除去人心中那些接受基督的阻礙。無疑地, 這種開先鋒的工作要遭遇到各種打擊……。 這也是每一信徒的任務, 即攻克人心中 一切營壘, 使之接受

讀經 ：路加福音 3：1-3 「 該撒提庇留在位第十五年、本丟彼拉多作猶太巡撫、希律作加利利分封的王、他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王、呂撒聶作亞比利尼分封的王、亞那和該亞法作大祭司、那時、撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏、神的話臨到他。他就來到約但河一帶地方、宣講悔改的洗禮、使罪得赦．」 在此記載施洗約翰工作的時期, 包括羅馬政權人物, 及猶太人宗教領導人物。當時但羅馬人在猶太國掌權後, 隨意設立或革除大祭司。此時亞那原已被革職, 該亞法才是羅馬政府所承認的大祭司, 但他卻仍操大祭司之實權 (參約18:13-14, 注意19, 24), 猶太人仍尊稱他為「大祭司」。 施洗約翰在寂寂無聞之中一鳴驚人, 他實際工作時間只一年多卻能震動全國, 皆因他 隱藏的時間夠長久, 未工作已為神預備成熟了。 在馬太福音描述他穿駱駝毛衣服皮帶, 這是以利亞的服裝, 吃的是蝗蟲野蜜, 無疑是一種儉樸的生活, 與法利賽人華麗衣服比較, 完全不同, 他可能知道自己就是當來的以利亞 (瑪4:5, 路1:17, 太1:14, 17:10-13)。 但施洗約翰卻否認自己就

讀經 ：路加福音 2：46-49 「 過了三天就遇見他在殿裏、坐在教師中間、一面聽一面問凡聽見他的、都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裏麼〕。」 基督對神的話特別愛好, 且特別聰明領會神的話 (羅16:19)。三天在聖殿中問答竟忘卻回家。按當時之拉比常在聖殿之邊屋設有律法學校, 他們又常在安息日和節期教訓人, 百姓有不明之處可向他們請教。這樣地請問教師, 顯明基督雖為神子, 但道成肉身以後, 祂的智慧也是照著人一樣地成長的。祂的熟悉聖經並非由於是神子的原故, 乃由於謙卑求問和學習得來的。 基督在回答父母的怨責時特稱「豈不知我應當以 [我父] 的事為念麼 (或作我父的家)」似乎要表明約瑟不是其真父, 養父而已, 但雖然如此仍順從他們回去。這種行動告訴信徒在世上的兩種地位和責任就是 ① 作神兒女…… ②作人的兒女。 基督的生命從四方面平均發展 v40, 52 智慧：真理知識、認神知識、人生的