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6月24日—驕傲在敗壞以先

更新日期:8月 6

陳耀棠牧師編寫(選自爾道自建)

I. 閱讀:安靜堅信當開始這禱告的時間,神就必與你同在。向神呼求:「我從深處向祢求告。」「主啊,我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈,聆聽主的話。


讀但以理書 4:28-37


II. 默想: 尼布甲尼撒得異夢後,但以理勸告他接納諫言,以施行公義斷絕罪過,以憐憫窮人除掉罪孽(但四 27)。可見耶和華雖向尼布甲尼撒發 出嚴厲警告,卻同時給予回轉的機會。不過聖經作者隨即以簡短的一句記述結果:「這些事都臨到尼布甲尼撒王。」(但四 28)從解夢到夢的應驗之間,時間相隔十二個月。尼布甲尼撒若真心誠意悔改回轉,絕對有足夠的時間,可惜他沒有珍惜上帝所賜的機會。


根據一些古代文獻及考古學的發現,巴比倫城是一座極其宏偉壯觀的首都城市。城的外牆延展逾八千米,牆頂可供四馬戰車奔馳;巧奪天工的空中花園更被列為世界奇景之一。當尼布甲尼撒在王宮頂俯瞰這一切,竟沾沾自喜,渾忘是至高者賜予他權勢和能力,更罔顧從上而來的警告,自詡以大能大力建都,把榮耀盡歸自己。(但四 30)他絕對沒有預期話音未落,審判就臨到。經文提到尼布甲尼撒從權傾天下的君王,一下子變得像一頭遍地遊走的野獸,歷經七個 時期之久。有學者估計這是一種精神錯亂的現象,被稱為「幻獸症」 或「狼狂症」,患者會產生錯覺,自以為是野獸,無論舉動和生活都模倣獸的樣式。


在巴比倫的歷史文獻中找不到尼布甲尼撒患病的相關記載。原因之一是巴比倫文獻集中記載尼布甲尼撒前十三年的統治,之後的事極少提及;另一個可能的原因是尼布甲尼撒不欲此事載於史冊(正如埃及文獻未提及以色列人出埃及一事)。無論如何,尼布甲尼撒一度患病遜位,確實記錄在但以理書中。


記載至此,但以理書四 34-37 又回復詔書的形式。上帝所定的七個時期過了(但四 25),尼布甲尼撒舉目望天(但四 34)。這並非無意識地往上看的一個動作而已,而是認識到上帝的超越,承認自己在上帝眼中算為虛無(但四 35)。明白了這一點,尼布甲尼撒終回復正常意識,他就稱頌那位至高者。尼布甲尼撒的頌讚(但四 34-35、37) 有以下重點

  1. 上帝是至高、永活的主(但四 34)

  2. 上帝才是真正的掌權者(但四 34)

  3. 上帝是憑己意行事的神,沒有人能攔住祂的手(但四 35)

  4. 上帝所作的盡是誠實和公平(但四 37)

  5. 上帝使驕傲的降為卑(但四 37)

明白了上帝的屬性、大能和榮耀,尼布甲尼撒不僅意識回復正常, 也重返王座。詔書以尼布甲尼撒對至高者的頌讚作結。


思想:尼布甲尼撒的威榮和權勢在當世似乎無人能及,但事實是「至高者在人的國中掌權,要將國賜給誰就賜給誰 」(但四 17、25)。上 帝才是那位掌權者,祂能夠用任何人來成就祂自己的旨意。事實上, 但以理書從一開始就透過不同的事件帶出這個中心信息:是上帝使尼布甲尼撒贏得戰役,攻下耶路撒冷及奪去聖殿中的器皿(但一1-2); 是上帝藉異夢啟示尼布甲尼撒,並透過祂的僕人解釋夢的意義(但 二、四章); 是上帝保護了自己忠貞的子民,在逼害下毫髮無損(但 三章);是上帝將國賜予尼布甲尼撒。但當後者自高自大,多行不義,上帝就把他從王座拉下來:「那行事驕傲的,他能降為卑。」(但四 37)


我是否在主面前存謙卑的心?我是否聽取別人對我的真誠勸導?我是否經常反省自己所作之事,是否合主心意?還是誇耀自恃?


III. 回應禱告:親愛主:謝謝你,你掌管萬有,我的生命、氣息、存留都在你的手中,請保守我的心,讓我的眼目喜悅你的道路,走在其間,如同義人的路,越走越光明,直到日午。奉主名求。阿們!

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