陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建）
I. 閱讀：安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。
讀但以理書 4：28-37
II. 默想： 尼布甲尼撒得異夢後，但以理勸告他接納諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽（但四 27）。可見耶和華雖向尼布甲尼撒發 出嚴厲警告，卻同時給予回轉的機會。不過聖經作者隨即以簡短的一句記述結果：「這些事都臨到尼布甲尼撒王。」（但四 28）從解夢到夢的應驗之間，時間相隔十二個月。尼布甲尼撒若真心誠意悔改回轉，絕對有足夠的時間，可惜他沒有珍惜上帝所賜的機會。
根據一些古代文獻及考古學的發現，巴比倫城是一座極其宏偉壯觀的首都城市。城的外牆延展逾八千米，牆頂可供四馬戰車奔馳；巧奪天工的空中花園更被列為世界奇景之一。當尼布甲尼撒在王宮頂俯瞰這一切，竟沾沾自喜，渾忘是至高者賜予他權勢和能力，更罔顧從上而來的警告，自詡以大能大力建都，把榮耀盡歸自己。（但四 30）他絕對沒有預期話音未落，審判就臨到。經文提到尼布甲尼撒從權傾天下的君王，一下子變得像一頭遍地遊走的野獸，歷經七個 時期之久。有學者估計這是一種精神錯亂的現象，被稱為「幻獸症」 或「狼狂症」，患者會產生錯覺，自以為是野獸，無論舉動和生活都模倣獸的樣式。
在巴比倫的歷史文獻中找不到尼布甲尼撒患病的相關記載。原因之一是巴比倫文獻集中記載尼布甲尼撒前十三年的統治，之後的事極少提及；另一個可能的原因是尼布甲尼撒不欲此事載於史冊（正如埃及文獻未提及以色列人出埃及一事）。無論如何，尼布甲尼撒一度患病遜位，確實記錄在但以理書中。
記載至此，但以理書四 34-37 又回復詔書的形式。上帝所定的七個時期過了（但四 25），尼布甲尼撒舉目望天（但四 34）。這並非無意識地往上看的一個動作而已，而是認識到上帝的超越，承認自己在上帝眼中算為虛無（但四 35）。明白了這一點，尼布甲尼撒終回復正常意識，他就稱頌那位至高者。尼布甲尼撒的頌讚（但四 34-35、37） 有以下重點
上帝是至高、永活的主（但四 34）
上帝才是真正的掌權者（但四 34）
上帝是憑己意行事的神，沒有人能攔住祂的手（但四 35）
上帝所作的盡是誠實和公平（但四 37）
上帝使驕傲的降為卑（但四 37）
明白了上帝的屬性、大能和榮耀，尼布甲尼撒不僅意識回復正常， 也重返王座。詔書以尼布甲尼撒對至高者的頌讚作結。
思想：尼布甲尼撒的威榮和權勢在當世似乎無人能及，但事實是「至高者在人的國中掌權，要將國賜給誰就賜給誰 」（但四 17、25）。上 帝才是那位掌權者，祂能夠用任何人來成就祂自己的旨意。事實上， 但以理書從一開始就透過不同的事件帶出這個中心信息：是上帝使尼布甲尼撒贏得戰役，攻下耶路撒冷及奪去聖殿中的器皿（但一1-2）； 是上帝藉異夢啟示尼布甲尼撒，並透過祂的僕人解釋夢的意義（但 二、四章）； 是上帝保護了自己忠貞的子民，在逼害下毫髮無損（但 三章）；是上帝將國賜予尼布甲尼撒。但當後者自高自大，多行不義，上帝就把他從王座拉下來：「那行事驕傲的，他能降為卑。」（但四 37）
我是否在主面前存謙卑的心？我是否聽取別人對我的真誠勸導？我是否經常反省自己所作之事，是否合主心意？還是誇耀自恃？
III. 回應禱告：親愛主：謝謝你，你掌管萬有，我的生命、氣息、存留都在你的手中，請保守我的心，讓我的眼目喜悅你的道路，走在其間，如同義人的路，越走越光明，直到日午。奉主名求。阿們！