劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書11章 你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行，這樣你們就作我的子民，我也作你的神。(v4) 與神建立良好的關係，是有必要條件的，那就是遵行神的話語。如此，神就成為我們的神，我們就成為神國的百姓，接受神的保護與祝福，平常光是讀經、禱告，光是聚會，並不能真切的與神建立關係，唯獨遵行神的話語。以色列人在聖殿有許多宗教活動，他們也以聖殿為他們的驕傲、為他們的榮耀，但他們仍舊是受咒詛的，仍是神所厭惡的，仍不能稱為神的子民。 因此，我們若要與神有好的關係，固然讀經禱告並非不重要，聚會也是必然的，但這些只是在幫助我們，學習並明白神的律例、典章，更重要的仍是把神的話活出來。這再次提醒我，要更加花心思在如何行主的道的事上，更多的愛與關懷，更多的行善與付出，更多的改變自己的個性與品格，使我能更像基督，求主幫助我，學習神的話是蒙福的開始，將神的話在生活中具體活出來，才能走在蒙福的道上。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書10章 本章先知論述世界上沒有任何人事物能與大有能力的獨一真神相比擬。 ｢宗教」始於人們對於大自然、宇宙天象變化及人類無法抗拒扺擋的災難產生的畏懼，想要藉著崇拜的儀式來求得身心靈的平安，然而崇拜大自然及人手所雕刻的偶像並不能使我們得著平安，唯有求告並敬拜耶和華這位有大能大力的獨一真神才能得著身心靈真正的平安，因為宇宙世界萬物都是祂所創造的，唯有祂是真神，是活神，是永遠的王(v.10)。 當我們心中有擔心、恐懼、不安之時，我們或許就像以色列人及外邦列國一樣，開始尋求各樣我們覺得安全、可靠、有能力的人事物，期望他們能替我們解決困難，消除苦難，我們太常倚靠可看見的人事物，而不來倚靠大有能力的獨一真神，以致我們白吃了許多的苦頭。我們總是習慣在用盡了所有力氣，試過了所有方法之後，才願意謙卑自己，承認軟弱的來求吉神。 讓我們能放掉心中所倚靠的一切人事物，專心的仰望、倚靠神。 ｢你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」(箴三5-6) 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書9章 耶利米是一位很感性的先知，常常為著以色列社會領袖與百姓的罪惡感到傷心難過，所以被稱為｢淚眼先知」。他呼籲眾百姓們當為自己的罪以及所遭的災禍哀哭悔改。 我們平常會為什麼而哭泣呢？大部分時候我們會為我們所愛、所在意的人事物而哭泣，如果我們所愛的親友過世了，我們會為他而哭泣，但如果我們在電視新聞上看到有人被殺了，我們卻不會為他們哭泣，因為那不是我們所在意的人。 先知耶利米總是為著自己的百姓剛硬悖逆、得罪神以致受罰而傷心哭泣，因為他在意自己的同胞的悔改與得救。我們在意我們的家人得救嗎？我們在意自己國家百姓的得救嗎？如果我們在意的話，我們就會甘心為他們流淚禱告，我們會為我們國家社會所犯的罪感到心裡焦急而痛心。 求主賜我們有如耶利米一般為百姓哀哭的憐憫心腸，主必垂聽並應允我們的禱告，醫治我們背道的病。 ｢上帝所要的祭就是憂傷的靈，上帝啊！憂傷痛悔的心祢必不輕看。」(詩五一17) 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書8章 本章先知責備以色列頑梗、悖逆，死不悔改的光景，先知用了強烈的字眼責備他們~｢寧可揀死不揀生」、｢恆久背道」、｢守定詭詐」、｢毫不慚愧」、｢不知羞恥」…，第7節｢空中的鸛鳥知道來去的定期，斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令，我的百姓卻不知道耶和華的法則。」 上帝在雀鳥和動物的裡面放下了自然的法則，使牠們可以遵循而生存，同樣的，祂在人的裡面，也放下了尋求神的渴望與動力，奈何人總是要逆性而行，硬著頸項使自己活在罪惡的痛苦中，也不願悔改，回轉歸向神。 神給人最嚴厲的懲罰就是｢任憑」。啟示錄九20記載世界上有人即使受了管教，過著求生不得，求死不能的日子，卻仍舊不悔改，繼續作惡、拜偶像，寧可受苦、滅亡也不願到神的面前求恩典，過蒙福的生活，神就任憑他們像埃及法老一樣自己走向滅亡。 向神強嘴、頂撞神、驕傲不順服神的旨意，堅持偏行己路者必遭痛苦與刑罰，求神幫助我們，使我們能時時與神同在，順服神的引領，使我們能按著神的法則而活，活得有品質，討神的喜悅，並且榮耀主的名。當我們尋求祂的旨意時，主必向我們顯明祂的律例、典章及合神心意之事。.

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書7章 以色列人眼中的聖殿~只要有聖殿在，神必與以色列同在。 即使不改正行為，繼續作惡也沒有關係，只要有聖殿，保證安全(V.3-4)。 一邊敬拜偶像、作惡，一邊到聖殿敬拜神，把聖殿當成賊窩(V.8-11)。 在聖殿獻祭，卻不遵行神的話語(V.21-23) 將敬拜外邦神的儀式帶進聖殿，在聖殿中將自己的兒女焚燒獻給神，污穢神的殿(V.29-31)。 耶和華眼中的聖殿則是, 聖殿不保證神的同在，唯有聽從並遵行神的旨意才是蒙福之道。 唯有改正行動作為，才能在本地安然居住。 約櫃當年在示羅，被以利的二個兒子抬出，因為祭司和百姓都不敬畏神，以致約櫃竟被非利士人擄走；此事件證明，若不聽神藉先知的勸誡，光倚靠聖殿與約櫃的同在，仍然會被神趕出這地(V.12-15,撒上四)。 只是獻祭，若不敬虔也沒有用，只要遵行神所吩咐的一切道理，就可以得福(V.21-23)。 在聖殿裡行可憎之事，污穢神的殿，必遭禍患(V.30,34) 許多人以為只要是教會就必定都是聖潔、蒙福，並且有神的同在，事實上不盡然，信徒若是不敬畏神，不儆醒，教會常常有藏污納垢之

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書6章 以色列人因為作惡過甚，並不悔改，已經到了必受重罰的地步，但神仍指出一條可得安息之路，那就是｢古道」(即善道)。 ｢古道」是指上帝過去的帶領與恩典，亦可指神在西乃山上藉摩西所頒佈的律法、典章；過去神在埃及大顯神蹟，帶領以色列人出埃及，並在曠野四十年供應他們日用的飲食，以雲柱、火柱引導他們每天行走的腳步，並且頒佈律法，給予他們生活的準則，過著天天有神保守、供應、引導的生活。幾曾何時，以色列人遠離神、敬拜偶像，行淫作惡，完全脫離神的保守與約束，以致招災，失去平安，沒有安息。 耶利米指出得安息、蒙恩福的途徑便是要思念並數算神過去同在的恩典，並且將那古舊已被遺忘的律法重新拿出來並謹守遵行，若願意訪問古道，重回古道，就必得安息。 基督徒終日在世界打滾，若不警醒，便會漸漸受世界的價值觀所影響，心思意念轉向世界，不知不覺與神漸行漸遠，離開主的道路，以致失去神的同在與賜福，唯一回到主面前的方法就是｢數算主恩」及｢每日靈修」，｢數算主恩」使我們能體會主的愛，堅固我們的信心，深知主昨日、今日、明日永不改變；｢每日靈修」帶領我們每天思

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書5章 這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則。耶利米書5:4 很多基督徒就和以色列人一樣，雖信了主，卻不了解耶和華的作為和法則。信了主以後，只想接受祝福，只想成功，卻不願意十一奉獻，不願意行善助人，也不打算脫離商場上爾虞我詐的虛謊欺詐。有人想要有幸福的婚姻，卻不遵聖經 ｢妻子順服丈夫」、｢丈夫愛妻子」的原則，有人想要有好的人際關係，卻不肯到神的面前，讓神來修剪他的生命。 不了解神賞善罰惡的原則，以為信了主就是拿到上天堂的門票，如同以色列人以為災禍必不臨到他們(V.12)。事實上，主耶穌曾說：｢凡稱呼我主啊！主啊！的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太七21)。將來主必按各人所說、所行的審判每一個人(太十二36-37，啟廿13)，打著基督徒的旗號胡作非為，到處絆倒人的，必受更嚴厲的審判，因為審判從神的家起首(彼前四17)。 神不是看外表，而是看內心(撒上十六7) 神不看重外表穿金戴銀、身份地位、名利權勢、外貌美麗、身材姣好、英俊挺拔之人，乃是看重內心敬畏神、謙卑柔和、公義正

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書4章 第10節先知對神的抱怨，神說耶路撒冷必得平安，但是現在災禍卻將要臨到，難道是神在說謊、欺騙嗎？在此先知可能有二種意思： 整本聖經都清楚傳遞一個訊息，神的應許與祝福向來只給敬畏神、遵行神旨意的人(申廿八1-14)，對於徒有表面宗教儀式的虔誠卻不遵行神旨意的人，災禍必臨到他們(申廿八15-57，太七22-23)。因此，本節經文看似先知在抱怨上帝不賜福祂的百姓，實際上卻是在責備以色列人作惡，不遵行神的誡命。 耶利米時代有許多假先知傳講錯誤訊息，擅自宣告耶路撒冷必得平安(耶六13-14，八10-11)，耶利米埋怨上帝為容許這些人向以色列百姓傳遞假信息，使百姓的心被蒙蔽。假先知的錯誤訊息為何能被百姓接受？因為百姓愛聽！耶利米的信息雖然不受歡迎但卻是真的，忠言逆耳，所以百姓不愛聽。 現代教會有許多訊息是教人如何得到｢經濟的祝福」，如何得兒女為產業，如何擺脫失敗，擺脫窮困，卻不教人要敬畏神、遵行神的誡命，這類的信息引導人的眼目放在這些祝福上，卻不是放在賜福的主的身上，焦點放錯了。 這些｢如何得祝福」的訊息，也是在教導人要奉獻

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書3章 聖經表明神對人類有永遠饒恕的愛，是人類短暫、善變、條件式的愛所不能比擬的。 路加福音十五章，浪子忤逆不孝，分得了家產，在外吃喝玩樂，耗盡了一切，吃足了苦頭，到頭來想到父家的好，決心要厚顏回家請求原諒接納，慈愛的父親不計前嫌，伸手擁抱失而復得的孩子，這樣的愛非我們所能體會的。 本章則從另一個角度，另一段關係來表達神無盡的愛，那便是被背叛的丈夫接納外遇、淫亂的妻子。根據申命記廿四章1-4節，律法規定被休的妻子若跟了別的男人以後，就不能再回到原夫的身邊，原夫不可再將她娶回為妻，因為她已經被別的男人玷污過了。 但是上帝卻表明，即使以色列人拜偶像、行邪淫，不僅屬靈淫亂，肉體也淫亂，是已經被玷污的了，但是神卻願意再次接納她：｢妳和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我，這是耶和華說的。」(V.1)上帝向以色列申明：｢我不永遠懷怒。」(V.5,12)即使會因妳的悖逆而生氣，但只要承認妳的罪孽，重新回來，無論過去多麼大的罪，一定會重新接納，重新愛妳。 如今神也以如此包容、永恆的愛來愛我們，即便我們仍會軟弱、犯罪，因經不起試探、誘惑而跌

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書2章 上帝是宇宙間獨一的真神，只要不是敬拜三位一體獨一真神的人，便是在敬拜假神！既然以色列的神是獨一真神，就一定會在生活與生命中顯出信靠真神的美好結果出來，這包括建立起與上帝之間美好和諧的關係，也與周圍的人事物建立彼此相愛、榮耀神的關係。但是先知耶利米卻傳遞出上帝對祂百姓反常表現的驚訝。祂對以色列人提出以下的質疑： 上帝對以色列人極盡關愛、照顧、保護之能，祂想不出祂作錯了什麼，使得以色列人離棄祂，也不尋求祂的保護，寧可去尋求沒有能力的假神(V.4-8) 每一個國家都有自己主要敬拜的神明，即使他們所拜的並不是真神，他們卻仍死忠的拜自己的神明，絕不可能變更自己的宗教信仰；但是以色列的神是一位大有能力的神，以色列人卻換了他們的神，轉而崇拜假神，怎麼會有一國的人換了他們所崇拜的神呢？真是令人匪夷所思！ 難道你們不知道離棄耶和華、作惡事，不走神所引導的道路，不敬畏神，是惡事、是苦事，必失去上帝的保護，自食罪惡之苦果嗎？(V.14-19) 真神的子民便是真葡萄樹，應該是結出最上等、品質最好、獨一無二的葡萄來，但是神親手栽種的真葡

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書1章 先知的背景： 來自祭司家庭，想必曾在聖殿服事，後來蒙神呼召出來傳講信息，傳遞上帝對以色列百姓的旨意(V.1) 先知服事的時期： 從約西亞王十三年(主前627年)~西底家王十一年(主前586年)，約四十年(V.2-3) 耶利米推託的理由： 我還年幼，不知怎麼說(V.6) 先知看到的頭二個異象： (V.11-16) (I) 杏樹枝：｢杏樹枝」與｢留意保守」二者於原文皆出於同一字根，讀音也非常接近，以諧音方式表達神必｢留意保守」祂的話。神應許，祂藉著耶利米口中說出來的話必定成就，以安慰耶利米忐忑的心。 (II) 一個燒開的鍋自北方而傾：表示有災禍將自耶路撒冷北方而來，耶利米必須肩負起告知以色列百姓的責任。 耶和華神對先知的勸慰： (V.17-19)服事神要束腰(勉力作工)，忠心傳講不能稍打折扣，不要擔驚害怕。主必保守耶利米有如堅城、銅牆般堅固的信心，不怕眾人反對。 從先知耶利米蒙召的過程可以看出神給予一個服事者的恩典與支持，一個忠心事奉神的人必定有神的保證、應許與同在。從神領受的信息與感動，主必留意保守，使得成就。若

讀經：耶利米書6：14 「他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷、說、平安了、平安了．其實沒有平安。」 有一青年交友不慎, 日漸荒廢學業, 常酗酒群毆, 惹事生非。一日, 被人尋仇毒打, 打的人只拳擊身體要害, 不打頭部, 青年負傷回家, 虛稱跌傷, 不敢求醫,...

讀經：耶利米書15：16 「耶和華萬軍之神阿、我得著你的言語、就當食物喫了．你的言語、是我心中的歡喜快樂．因我是稱為你名下的人。」 某次, 我遇見一個老婦人, 她的一生遭遇坎坷痛苦, 很年輕的時候就被丈夫遺棄, 幾十年的勞碌謀生, 使她的晚年健康完全衰敗,...