讀經：路加福音 9: 12-17 「日頭快要平西、十二個門徒來對他說、請叫眾人散開、他們好往四面鄉村裏去借宿找喫的．因為我們這裏是野地。耶穌說、你們給他們喫罷。門徒說、我們不過有五個餅、兩條魚．若不去為這許多人買食物就不夠。那時、人數約有五千。耶穌對門徒說、叫他們一排一排的坐下、每排大約五十個人。門徒就如此行、叫眾人都坐下。耶穌拿着這五個餅、兩條魚、望着天祝福、擘開、遞給門徒擺在眾人面前。」 主所行的神蹟中, 只有這個神蹟是四福音書都有記載的。那時, 耶穌聽到施洗約翰被殺的消息, 正準備獨自退到曠野禱告 (太14:13, 22-23), 準備乘船渡過加利利海 (約6:1), 但後來有許多人聚集在祂跟前, 祂便先教訓他們, 直到行了這神蹟後, 才去禱告。 之前主所差遣出去傳道的門徒, 也正在這時回到耶穌跟前, 要向祂報告工作, 主便帶領他們到加利利附近的伯賽大 (9:10)。但正當他們乘船去的時候, 已經被人發覺, 且比他們先趕到那裏。 主耶穌看見他們渴慕的心, 便開口教訓他們, 直到黃昏日落, 才分餅給他們吃飽。這個神蹟的關鍵,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書8章 本章提及四件可憎之事，同樣也發生在當今教會之中，求神保守祂的眾教會，能用心靈和誠實專一敬拜主、敬畏主、事奉主，作一個合神心意的教會。 第一件可憎之事：偶像立在聖殿中(V.5-6)：教會要小心不要像以色列的聖殿一樣，表面是禱告敬拜神的地方，骨子裡卻使聖殿成了賊窩。一切追求名利權勢的動機都當求主潔淨。 第二件可憎之事：長老供奉獸類(V.7-13)：長老是民間的領袖，他們私下在沒有人看見的地方拜偶像、事奉假神。我們要為我們教會的領袖和國家的領袖禱告，求神保守他們認識並事奉獨一真神，為人光明磊落，不在背地裡作得罪神的事。 第三件可憎之事：婦女崇拜搭模斯(V.14-15)：搭模斯是蘇默人的植物之神，婦女們崇拜外邦神。許多婦女會因為丈夫、家庭、孩子的問題而被引誘去敬拜假神，為婦女們禱告，求神使每一位進到教會的婦女都能認識真神。 第四件可憎之事：太陽崇拜(V.16)：日頭是世界的光源與熱源，能帶給人們祝福，也能帶給人們災禍，能力之強，自古即為人們崇拜的對象，但它僅是一個神所創造的受造之物，雖然能力很大，卻不是神。教會所當追求

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書7章 在本章中「結局到了」、「時候到了」、「日子近了」…等類似的詞句反覆出現有九次之多。因為當時的以色列人認為先知所預言的災禍絕不可能會發生(參十二22)，所以，先知在此強調懲罰必定會臨到，而且已經在門口了。 經文中提及審判的原因是「照你一切可憎的事」刑罰你(V.3)，所謂「可憎的事」是指以色列人拜偶像、玷污聖殿、欺壓貧寒、詭詐欺騙及一切不公不義之事。 以色列人不惜得罪神而去追求的金錢、權勢、聰明、謀略…等，沒有一樣能救他們脫離神的審判(V.19,26-27)。惟一能脫離災難的方法只有一個，那就是停止作惡、停止拜偶像，一心歸向神。 主耶穌設比喻說，在神的家中，有的人忠誠服事、按時分糧給家人；也有人以為主人必來得遲，所以就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒，主人回來了必要責罰此等惡僕(路十二41-48)。基督徒不要以為主再來的日子還很遠，所以就放蕩鬆散、任意犯罪、閑懶不服事；雖然主耶穌說，那日子那時辰沒有人知道，但日子已經愈來愈近了，每一個神的兒女都當儆醒、忠心服事，等候主再來的日子。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書6章 「你們就知道我是耶和華」這句話在本章出現了四次(V.7,10,13,14)，說明了耶和華神處罰以色列民是有目的的，這個目的就是，神要藉著災難叫以色列人明白，世間只有耶和華一位神，是祂主宰著以色列的命運。人的命運不是自己可以主宰的，更不是那些假神偶像所能控制的。 以色列在各處為外邦偶像所設的祭壇將被打碎、拆毀，以色列中將有多人死亡，他們的屍首將成為偶像祭壇前的祭物(V.1-7)。這樣，以色列人就會明白，他們所崇拜的偶像是泥菩薩過江，自身難保，更不可能保護敬拜他的人，只有耶和華是掌管萬有的神。(本章11-14也是一樣的意思) 在審判中，神會使少數人脫離死亡，但是會被擄到異國之中，到那時，在異國受苦的百姓才會明白神在他們生命中的主權，不論受苦或死亡，都是神的安排(V.8-10)。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經：路加福音 9: 1-5 「耶穌叫齊了十二個門徒、給他們能力權柄、制伏一切的鬼、醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳　神國的道、醫治病人。對他們說、行路的時候、不要帶拐杖、和口袋、不要帶食物、和銀子、也不要帶兩件褂子。無論進那一家、就住在那裏、也從那裏起行。凡不接待你們的、你們離開那城的時候、要把腳上的塵土跺下去、見證他們的不是。門徒就出去、走遍各鄉、宣傳福音、到處治病。」 主耶穌第一次差遣門徒出去傳道, 是先從十二門徒開始, 與主復活後的差遣不同。主耶穌復活後差遣門徒為祂作復活的見證, 使萬民作祂的門徒。這次主耶賜他們權柄醫病趕鬼, 並吩咐他們傳神國的道。 按照馬太福音的記載, 主耶穌更指示他們目標是「以色列家迷失的羊」(太10:6), 故此福音是先傳給猶太人, 雖然神知道猶太人會拒絕基督, 但仍給他們一切應有的機會。 又因當時對外邦傳道的時機尚未成熟, 門徒對先知的預言, 及耶穌的復活都未完全的明白, 無法勝任向外邦傳道的責任, 因此主只要他們向猶太人傳福音。可見主交託給我們的任務, 一定不會是我們擔當不起的。 主耶穌也藉這次的差遣, 使門徒學

讀經：路加福音 8: 41-42，52-55 「有一個管會堂的、名叫睚魯、來俯伏在耶穌腳前、求耶穌到他家裏去．因他有一個獨生女兒、約有十二歲、快要死了。耶穌去的時候、眾人擁擠他。……眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說、不要哭．他不是死了、是睡着了。他們曉得女兒已經死了、就嗤笑耶穌。耶穌拉着他的手、呼叫說、女兒、起來罷。他的靈魂便回來、他就立刻起來了．耶穌吩咐給他東西喫。」 睚魯的信心, 和他家裏的人成很大的對比: 他明知女兒快死, 仍然要去求耶穌的醫治, 結果不幸衝出了一個女人求醫, 躭閣了時間, 結果女兒已經死了, 連家裏也派人來說, 「不要勞動夫子」v49。 睚魯在向主耶穌提出請求以後, 在整個過程中, 就沒有作聲, 也沒有抱怨, 只默默地等待和依從主耶穌的指示。同樣是面對女兒已經死了的事實, 睚魯的安靜等待, 和他家中眾人的「哀哭捶胸」和「嗤笑耶穌」成了很大的對比。 睚魯的信心, 雖然比不上在路加福音第七章百夫長的信心, 但因為謙卑順服, 而經歷主耶穌更大的能力, 主耶穌的拯救, 超乎了他所想所求的。 這閨女的復活, 是一切信徒將要復活的盼望,

讀經：路加福音 8: 41-45 「有一個管會堂的、名叫睚魯、來俯伏在耶穌腳前、求耶穌到他家裏去．因他有一個獨生女兒、約有十二歲、快要死了。耶穌去的時候、眾人擁擠他。有一個女人、患了十二年的血漏、在醫生手裏花盡了他一切養生的、並沒有一人能醫好他．他來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子、血漏立刻就止住了。耶穌說、摸我的是誰．眾人都不承認、彼得和同行的人都說、夫子、眾人擁擁擠擠緊靠着你。〔有古卷在此有你還問摸我的是誰麼〕」 當主耶穌去醫治管會堂的睚魯的女兒時, 在半路中「偶然」醫好了一個血漏的婦人。我們應當效法主耶穌的榜樣, 無論得時不得時, 無論在聖殿裏、走路時、在人家中, 總要作救人的工作, 處處都是我們的工場。 一個充滿基督生命的人, 無論何時何地, 都能使凡與他接觸的人, 得著生命。反之, 一個充滿自己的人, 都會隨時隨地, 使人的靈性受損傷。 有很多時候, 有些工作雖然不是我們原本打算去作的, 但若有主的引導, 也要忠心去作。這些預先未準備的工作, 未必就不重要, 更可能有出乎意外的成就, 不可輕忽任何聖靈感動我們的工作。 當這個女人因病痛花盡了她

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書5章 本章提及將有三項懲罰臨到神的百姓：瘟疫、饑荒及分散到異邦。這些災禍皆因戰爭而起，是耶和華對違約之民的懲罰，而以色列百姓被懲罰的原因是： 違背神的典章，干犯神的律法(V.6)：以色列是神的選民，得到上帝特別的恩眷，但他們必須要按著神的典章和律法而行才能蒙福，若是不遵行神的律法，一味作惡犯罪，將會受到神嚴重的懲罰。基督徒也是神所揀選旳百姓，我們得救後更應遵行聖經中的教導，愛人、愛神，用生命為主作見證，因為時候到了，審判要從神的家起首(彼得前書4:17)。 在聖殿中拜偶像(V.11)： 根據第八章，以色列人在聖殿中敬拜外邦神的偶像，玷污了神的殿，因此惹神發怒。這個被懲罰的原因，提醒基督徒在教會中要謹慎，不要有披著宗教信仰外衣的偶像崇拜。例如：過度追求教會增長、過度仰賴某一策略，過度崇拜名牧師、名講員，內心只想追求在教會中的權勢、地位或名聲….等，這些都是假借敬拜神、事奉神之名在滿足自己的私慾、服事自己的肚膓。帶著這樣的動機在教會服事，不但將來得不著天上的賞賜，反而會受到神的管教與懲罰。 【說明：這些文字的作者是一位姐

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書4章 在本章，以西結首先預言耶路撒冷城將被攻陷，鐵鏊代表截斷耶路撒冷四面生路的鐵幕，也象徵耶路撒冷百姓已與耶和華完全斷絶(V.1-3)。 V.4-8表明以色列的罪惡將會受到懲罰，目前這罪暫由先知以西結來擔當。這意思可能是指神願意給百姓一個機會，只要他們肯悔改，祂願意饒恕百姓的罪，不必承擔罪惡的刑罰。 V.9-17是指耶路撒冷被圍困時將面臨到饑荒的威脅，食物及水都必須分配著吃，甚至連不潔之物都搶著吃，天天憂慮、驚惶而活。 當時假先知的信息是耶路撒冷城必定平安，百姓都會安穩度日，但以西結卻親身以具體的行動來宣告上帝的懲罰必定臨到悖逆之人的身上。 目前教會中流行「奉主的名宣告~昌盛、富足、平安…必定臨到神的兒女們」。但真正得到神的祝福的，不是因為我們具有「基督徒」的身份，也不是因為我們一味的「奉主的名宣告」，而是因為我們願意為罪、為義、為審判，自己責備自己，願意行公義、好憐憫，與我們的神同行。若是不從心裡真正的悔改，這悖逆的代價是終究要付的。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書3章 先知以西結蒙上帝呼召成為一名為主傳講信息的人。 以西結蒙召向本國百姓傳講信息，而不是往語言不通的地區去傳講信息。為的是不讓以色列人以「聽不懂」為推託之詞。(V.4-11)。雖然，成為一名海外宣教士，向不認識的民族傳講福音是一件很重要的工作，但若在我們的身上沒有這樣特殊的呼召，我們就要好好的預備自己，用自己會的語言，向自己的百姓傳福音，這是最直接、也是最有果效的福音工作。 神要以西結把書卷吃下去。「吃」是必須經過一個咀嚼消化的過程，才能把食物化成我們需要的養份，同樣的，我們也需要把神的話語吃進我們的生命裡面，不是上網蒐集一些資料就能滙集成一篇講章，乃是在每天的生活中實踐並體會神話語的精義，唯有經過深刻明白體會以後再分享出來的信息才有感力，才能真正打動人的心。(V.1-3) 不要想講一些討好人的話來使人歸主，一個人願不願意相信，是聖靈的感動和聽者的選擇，不是我們的能力可以影響和決定的，我們只是一個器皿而已，我們只要負責開口去說，這樣在神面前便是一個忠心的僕了。(V.16-21) 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我

讀經：路加福音 8: 27-29 「耶穌上了岸、就有城裏一個被鬼附着的人、迎面而來、這個人許久不穿衣服、不住房子、只住在墳塋裏。他見了耶穌、就俯伏在他面前、大聲喊叫、說、至高神的兒子耶穌、我與你有甚麼相干．求你不要叫我受苦。是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來．原來這鬼屢次抓住他、他常被人看守、又被鐵鍊和腳鐐捆鎖、他竟把鎖鍊掙斷、被鬼趕到曠野去。」 這個神蹟三個福音書都有記載, 發生在加利利海東南海岸的一座城。在馬太福音記載有兩個被鬼附的人, 描述所受的痛苦也比較簡單, 但馬可和路加只選記一個, 描述比較詳細, 可能兩人雖有相似, 這人卻更嚴重。 這被群鬼所附之人的痛苦情形, 可代表罪人在罪中生活, 無法自制也沒有人能制伏, 若不是主親自來尋找這被鬼附的人, 他自己決不會去找尋基督。主耶穌用慈愛對待被鬼所附的人, 卻用權柄對付魔鬼。 格拉森人並沒有因為耶穌救了這被鬼附的人而感激耶穌, 反而因為他們損失了二千頭豬, 要求耶穌離開。他們誤解主的愛, 以為主是加害於他們的。卻沒有想到主所要加給他們的, 比所損失的更多。 這人在得救之後曾要求跟隨主一同傳道,

讀經：路加福音 8: 22-25 「有一天耶穌和門徒上了船、對門徒說、我們可以渡到湖那邊去．他們就開了船。正行的時候、耶穌睡着了．湖上忽然起了暴風、船將滿了水、甚是危險。門徒來叫醒了他、說、夫子、夫子、我們喪命啦。耶穌醒了、斥責那狂風大浪．風浪就止住、平靜了。」 門徒向主的求告恐怕這次算得是最迫切的了, 可惜雖然迫切卻是帶有埋怨的口氣, 這是因信心太小, 把主的能力看得太小。 他們相信主醒著時有辦法, 卻不信主在睡著的時候也能保護。他們相信主醒了以後會拯救他們, 卻不信主預先知道他們所遭遇的風暴並無危險。許多時候我們禱告不是不夠懇切, 而是不夠信心。 門徒雖然信心小, 在急難中仍然向主求告, 這是我們可以學效的榜樣。可惜很多時候, 我們只有埋怨而無求告, 只會怪主疏忽太慢, 而不知道自己沒有信心太急。 當主休息而門徒努力的結果, 是風浪愈來愈大, 不可收拾。主若不動工, 我們一切的努力, 只能把事情弄得更壞! 「叫醒了祂」這是一切緊措施第一要做的事。 「風就止住, 大大的平靜了」不是漸漸平靜, 否則可能是氣候的轉變。立即平靜變成沒有波浪, 證明確

讀經：路加福音 8: 18-21 「耶穌的母親和他弟兄來了、因為人多、不得到他跟前。有人告訴他說、你母親、和你弟兄、站在外邊、要見你。耶穌回答說、聽了　神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。」 在耶穌傳道的三年半中, 有關耶穌的母親和弟兄的參與, 三個福音書都記載他們在門外要見耶穌的事件 (太12: 47-50, 可3: 21, 31-35)。可3:21還說耶穌的「親屬」以為「他癲狂了」, 可見耶穌的家人並沒有參與在他的傳道事工當中, 就算偶而有聽他講道, 也不在最親近他的一群人中。 耶穌12歲上聖殿時, 留在殿中與教師聽問, 在父母責怪他的時候, 他說「豈不知我應當以我父的事為念嗎」(路2:49); 在母親要求他幫助賓客時, 他說「婦人, 我與你有甚麼相干」; 在耶穌最後考慮上耶路撒冷時, 他的弟兄們說「你離開這裏上猶太去罷、叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲、沒有在暗處行事的．你如果行這些事、就當將自己顯明給世人看。」(約7:3-4) 相信耶穌在他三年半的公開工作時期, 不單得不到家人的支持, 更是親身體驗了家人許多的誤解, 耶穌

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書2章 上帝呼召以西結服事的對象是「悖逆之國」，是面無羞耻、心裡剛硬的以色列民(V.3-5)。 先知服事的果效：有二種可能，一是聽者接受了先知的信息而悔改，另一種可能是聽者雖然聽了，卻不接受、不悔改，將來他們在面對審判時，卻不能說神沒有給他們機會。先知服事的結果若不是帶領人悔改，就是讓人在神審判的的寶座前無話可說。 先知服事的態度是：無論人聽或不聽，都要把神的話忠忠實實的傳講出去，不要為了怕人不接受或聽了以後會生氣而加添刪改神要我們傳講的信息內容。 先知傳講的信息內容：可能是不中聽的話 — 哀號、嘆息、悲痛的話，而不是快樂、成功之類的好聽的話。(V.10) 我們一向以為成功的、有果效的服事是依據教會的人數和得救的人數而判斷。如果教會的人數很多、受洗的人很多，就表示有神的同在，若是人數少，就表示我們的服事是失敗而沒有果效的，是沒有神同在的服事。然而，本章所傳遞的信息卻讓我們明白，人聽了道而接受並悔改是一種服事的果效，人聽了道卻不願意悔改，但他將來面對神的審判時，卻不能推託說，我從來沒有聽過福音，這是另一種服事的果效。我們

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書1章 以西結在異象中所看到的四活物，按十20來說就是基路伯，基路伯是天使的一種，舊約中約櫃的蓋子(即施恩座)上安著二個基路伯，象徵耶和華神的同在。基路伯有獅、牛、人、鷹四個臉面，分別代表著上帝的權柄能力、勤奮忍耐、智慧聰明與敏捷迅速。四活物肩負著神的寶座，隨著聖靈的帶領，四處運行，無往不利，象徵著神在宇宙中無所不在的運行著。 而在四活物臉旁邊的輪子，有著如琥珀般鮮豔的黃色，輪子亦如活物一般隨著聖靈的引導而靈活運轉。在運轉與動作中，神的大能正在宇宙中掌管著一切，在宇宙中沒有一物是靜止不動的，一切都在行動中，都在進展中。 先知以西結看見此異象時，以色列已經亡國，聖殿已被拆毀，百姓被擄到異教異邦，再也沒有地方可以敬拜神，沒有地方可以獻祭和感恩，看起來似乎失去了神的同在，但神藉此異象安慰了祂的百姓，讓他們明白，即使沒有聖殿，沒有了家園，神還是無所不在、無所不能，到處都有神的靈在運行，一切都在神的管理之中，只要抬頭仰望，神的寶座仍然設立在那裡。 弟兄姐妹，無論你現在處在何等的光景當中，似乎失去了神的同在，但請抬頭仰望，坐在二基