讀經 ：路加福音 2：1-5 「 當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候、頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城、報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衛的城、名叫伯利恆、因他本是大衛一族一家的人．要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上冊．那時馬利亞的身孕已經重了。」 報名上冊即戶口登記, 據歷史記載以為居里扭作叙利亞巡撫舉行戶口登記是在公元6/7年間, 即主生後10-12年, 和此處所記主降生時間不合。但近世考古家發現一些文件, 證明居里扭作巡撫登記戶口共兩次, 歷史所記是第二次, 這裏是「頭一次」, 故証明路加所記是正確。 v3-5 又羅馬帝國每14年舉行戶口登記一次, 此次登記是希律王躭延了許久正好為使神的話奇妙的應驗了。拿撒勒離伯利恆約100里, 如非為登記, 約瑟一家決不至遠途拔涉至猶太省去。更奇妙的是再遲兩三年, 大希律死後, 轄區分裂為三, 由三子分治, 故屬於加利利分封之王之人民便不須跑到猶太來登記戶口了。 「伯利恆」意即糧庫, 離聖城6英哩, 離希伯倫 (撒迦利亞, 以利沙伯故鄉

讀經 ：路加福音 2：1-5 「 當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候、頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城、報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衛的城、名叫伯利恆、因他本是大衛一族一家的人．要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上冊．那時馬利亞的身孕已經重了。」 「當那些日子」即第一章之日子, 亦即公元前4年左右, 現在世界所採用主曆(公元), 起源於羅馬修士丟尼修Dionysius Exiguus以為主降生是在羅馬城建後第754年, 此後即漸被各國採用為元年, 但以後發現計算遲了4年左右(或3-5年), 認為基督降生應較早, 理由： 大希律是死於羅馬城建後750年, 在其未死之前曾殺伯利恆嬰孩, 可見主應在其未死之前降生。 此次報名上冊之事係約於羅馬城建後749年舉行的。 基督首次在那城守逾越節約為31歲未足, 當時聖殿剛剛建成 (此殿是羅馬人所派管理猶太人的大希律王為要得猶太人民心而修建的, 照聖經記載, 建了46年才成[約2:20] , 但有人以為建殿實際共84年才完工, 主在世時尚未

讀經 ：路加福音 1：76-79 「 孩子阿、你要稱為至高者的先知．因為你要行在主的前面、預備他的道路．叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．因我們神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人．把我們的腳引到平安的路上。」 撒迦利亞開口以後, 說起預言來, 比較他在聖殿見異象時所說的話, 與現在所說的預言和稱頌作一對照, 顯見他的靈性有極大的進步。撒迦利亞的預言分為兩大部份, 前半論及基督後半論及約翰。 論及基督 v67-75 ①祂就是神為祂百姓所預備的救主 v67-69 證明神沒有忘記祂的百姓。「拯救的角」表基督救贖之大能。②祂就是從創世以來聖先知所預言的彌賽亞v70,72,73 「創世以來」即創3:15之預言以來……。此處證舊約一切話, 先知預言, 都是神的話。③祂是我們得勝的元帥v71,74 救我們脫離罪惡、魔鬼、世界、肉體。④祂是買贖我們使我們終身事奉神的主 v75 我們事主之原則: 終身(林前6:20), 如在神前(徒23:1), 坦然無懼(約一2:28), 公義(提後2:22), 聖潔(彼前1:15)。 論及施洗約翰

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書11章 你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行，這樣你們就作我的子民，我也作你的神。(v4) 與神建立良好的關係，是有必要條件的，那就是遵行神的話語。如此，神就成為我們的神，我們就成為神國的百姓，接受神的保護與祝福，平常光是讀經、禱告，光是聚會，並不能真切的與神建立關係，唯獨遵行神的話語。以色列人在聖殿有許多宗教活動，他們也以聖殿為他們的驕傲、為他們的榮耀，但他們仍舊是受咒詛的，仍是神所厭惡的，仍不能稱為神的子民。 因此，我們若要與神有好的關係，固然讀經禱告並非不重要，聚會也是必然的，但這些只是在幫助我們，學習並明白神的律例、典章，更重要的仍是把神的話活出來。這再次提醒我，要更加花心思在如何行主的道的事上，更多的愛與關懷，更多的行善與付出，更多的改變自己的個性與品格，使我能更像基督，求主幫助我，學習神的話是蒙福的開始，將神的話在生活中具體活出來，才能走在蒙福的道上。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書10章 本章先知論述世界上沒有任何人事物能與大有能力的獨一真神相比擬。 ｢宗教」始於人們對於大自然、宇宙天象變化及人類無法抗拒扺擋的災難產生的畏懼，想要藉著崇拜的儀式來求得身心靈的平安，然而崇拜大自然及人手所雕刻的偶像並不能使我們得著平安，唯有求告並敬拜耶和華這位有大能大力的獨一真神才能得著身心靈真正的平安，因為宇宙世界萬物都是祂所創造的，唯有祂是真神，是活神，是永遠的王(v.10)。 當我們心中有擔心、恐懼、不安之時，我們或許就像以色列人及外邦列國一樣，開始尋求各樣我們覺得安全、可靠、有能力的人事物，期望他們能替我們解決困難，消除苦難，我們太常倚靠可看見的人事物，而不來倚靠大有能力的獨一真神，以致我們白吃了許多的苦頭。我們總是習慣在用盡了所有力氣，試過了所有方法之後，才願意謙卑自己，承認軟弱的來求吉神。 讓我們能放掉心中所倚靠的一切人事物，專心的仰望、倚靠神。 ｢你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」(箴三5-6) 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書9章 耶利米是一位很感性的先知，常常為著以色列社會領袖與百姓的罪惡感到傷心難過，所以被稱為｢淚眼先知」。他呼籲眾百姓們當為自己的罪以及所遭的災禍哀哭悔改。 我們平常會為什麼而哭泣呢？大部分時候我們會為我們所愛、所在意的人事物而哭泣，如果我們所愛的親友過世了，我們會為他而哭泣，但如果我們在電視新聞上看到有人被殺了，我們卻不會為他們哭泣，因為那不是我們所在意的人。 先知耶利米總是為著自己的百姓剛硬悖逆、得罪神以致受罰而傷心哭泣，因為他在意自己的同胞的悔改與得救。我們在意我們的家人得救嗎？我們在意自己國家百姓的得救嗎？如果我們在意的話，我們就會甘心為他們流淚禱告，我們會為我們國家社會所犯的罪感到心裡焦急而痛心。 求主賜我們有如耶利米一般為百姓哀哭的憐憫心腸，主必垂聽並應允我們的禱告，醫治我們背道的病。 ｢上帝所要的祭就是憂傷的靈，上帝啊！憂傷痛悔的心祢必不輕看。」(詩五一17) 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 1：59-64 「 到了第八日、他們來要給孩子行割禮．並要照他父親的名字、叫他撒迦利亞。他母親說、不可．要叫他約翰。他們說、你親族中沒有叫這名字的。他們就向他父親打手式、問他要叫這孩子甚麼名字。他要了一塊寫字的板、就寫上說、他的名字是約翰。他們便都希奇。撒迦利亞的口立時開了、舌頭也舒展了、就說出話來、稱頌神。」 猶太人的習慣, 在生下第八日要給男孩子行割禮, 並給孩子起名, 且愛用古時列祖的名字, 所以聖經中有許多同名的人。舊約中名為撒迦利亞者共30人,  意為「神的記念」或「被耶和華記念了」。 約翰的親族們要給他照父親的名字起名, 大概是要表明神的恩眷, 在以利沙伯年老時, 仍記念她向她施憐憫, 並希望他能像父親, 但神的旨意卻是要他作比父親更大的事。 當「約翰」的名字寫出來以後, 撒迦利亞的口便重新開了 (從打手式可知他不但啞了, 且聾了)。他的啞是由於不信服神的話。現在他不接受親隣的意思, 要照天使所給的名字為兒子起名, 乃是信服的表示。 神要他一直啞到給兒子起了名才開口, 表示神對付他教訓直到他完全信服神。同時撒迦利亞的

讀經 ：路加福音 1：46-50 「 馬利亞說、我心尊主為大、我靈以神我的救主為樂。因為他顧念他使女的卑微。從今以後、萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事．他的名為聖。他憐憫敬畏他的人、直到世世代代。」 馬利亞在聽到以利沙伯的祝福以後, 馬上向主發出內心的稱頌。從她的頌詞中, 可知她是一個熟悉聖經的人, 句中多暗指舊約事蹟。從她的頌詞, 我們有七要點要訓： ① 神是顧念卑微者的 v48 賽57:15 (卻阻擋驕傲人 [雅4:6]) ② 神是全能的 v49,51 注意此二節神之大能對二種人是不同的 ③ 神是聖潔而與人親近的 v49, 雖絕頂聖潔卻為人成就事情的 ④神是好憐憫的 v50 ⑤ 神是公義的掌權者 v52-53 ⑥ 神是可靠的扶助者 v54 ⑦ 神是信實的施恩者 v54-55 馬利亞雖然不會講道行神蹟，她卻為自己能被主所用而感恩。一個常常感恩喜樂的信徒必心裏尊主為大以神為樂。馬利亞因著她的完全獻上自己而給我們帶來了救主，我們也當獻上自己，使基督從我們身上出去。                                 ...

讀經 ：路加福音 1：41-44 「 以利沙伯一聽馬利亞問安、所懷的胎就在腹裏跳動、以利沙伯且被聖靈充滿．高聲喊着說、你在婦女中是有福的、你所懷的胎也是有福的。我主的母到我這裏來、這是從那裏得的呢．因為你問安的聲音、一入我耳、我腹裏的胎、就歡喜跳動。」 馬利亞因聽見天使說以利沙伯有孕, 就馬上到她那裏要證實天使的話, v39的「山地」很可能是希伯崙, 那是一座祭司城。馬利亞並非由於不信, 乃如牧羊人, 聽聞主之降生就欲知究竟。因以利沙伯之受孕是屬神蹟, 天使又特別告知, 所以她很想知道以利沙伯有否得到甚麼啟示, 此對當時的馬利亞實是很自然的心理。這種完全新而奇的經歷, 當然會使她感到非常受激動的。 等到馬利亞進了以利沙伯的家向她問安時, 以利沙伯的胎就在腹中跳動, 並立即被聖靈充滿而稱讚馬利亞為有福, 使馬利亞明顯看見聖靈的工作, 不但啟示她自己以利沙伯的懷孕, 也啟示以利沙伯使她知道自己懷孕, 這當然更能使馬利亞的心堅定下來。 在此亦可得一點教訓, 即被聖靈充滿之人必高舉主, 並喜歡看見別人強過自己。以利沙伯之受孕之初既有天使之預告……這時她自

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書8章 本章先知責備以色列頑梗、悖逆，死不悔改的光景，先知用了強烈的字眼責備他們~｢寧可揀死不揀生」、｢恆久背道」、｢守定詭詐」、｢毫不慚愧」、｢不知羞恥」…，第7節｢空中的鸛鳥知道來去的定期，斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令，我的百姓卻不知道耶和華的法則。」 上帝在雀鳥和動物的裡面放下了自然的法則，使牠們可以遵循而生存，同樣的，祂在人的裡面，也放下了尋求神的渴望與動力，奈何人總是要逆性而行，硬著頸項使自己活在罪惡的痛苦中，也不願悔改，回轉歸向神。 神給人最嚴厲的懲罰就是｢任憑」。啟示錄九20記載世界上有人即使受了管教，過著求生不得，求死不能的日子，卻仍舊不悔改，繼續作惡、拜偶像，寧可受苦、滅亡也不願到神的面前求恩典，過蒙福的生活，神就任憑他們像埃及法老一樣自己走向滅亡。 向神強嘴、頂撞神、驕傲不順服神的旨意，堅持偏行己路者必遭痛苦與刑罰，求神幫助我們，使我們能時時與神同在，順服神的引領，使我們能按著神的法則而活，活得有品質，討神的喜悅，並且榮耀主的名。當我們尋求祂的旨意時，主必向我們顯明祂的律例、典章及合神心意之事。.

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書7章 以色列人眼中的聖殿~只要有聖殿在，神必與以色列同在。 即使不改正行為，繼續作惡也沒有關係，只要有聖殿，保證安全(V.3-4)。 一邊敬拜偶像、作惡，一邊到聖殿敬拜神，把聖殿當成賊窩(V.8-11)。 在聖殿獻祭，卻不遵行神的話語(V.21-23) 將敬拜外邦神的儀式帶進聖殿，在聖殿中將自己的兒女焚燒獻給神，污穢神的殿(V.29-31)。 耶和華眼中的聖殿則是, 聖殿不保證神的同在，唯有聽從並遵行神的旨意才是蒙福之道。 唯有改正行動作為，才能在本地安然居住。 約櫃當年在示羅，被以利的二個兒子抬出，因為祭司和百姓都不敬畏神，以致約櫃竟被非利士人擄走；此事件證明，若不聽神藉先知的勸誡，光倚靠聖殿與約櫃的同在，仍然會被神趕出這地(V.12-15,撒上四)。 只是獻祭，若不敬虔也沒有用，只要遵行神所吩咐的一切道理，就可以得福(V.21-23)。 在聖殿裡行可憎之事，污穢神的殿，必遭禍患(V.30,34) 許多人以為只要是教會就必定都是聖潔、蒙福，並且有神的同在，事實上不盡然，信徒若是不敬畏神，不儆醒，教會常常有藏污納垢之

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書6章 以色列人因為作惡過甚，並不悔改，已經到了必受重罰的地步，但神仍指出一條可得安息之路，那就是｢古道」(即善道)。 ｢古道」是指上帝過去的帶領與恩典，亦可指神在西乃山上藉摩西所頒佈的律法、典章；過去神在埃及大顯神蹟，帶領以色列人出埃及，並在曠野四十年供應他們日用的飲食，以雲柱、火柱引導他們每天行走的腳步，並且頒佈律法，給予他們生活的準則，過著天天有神保守、供應、引導的生活。幾曾何時，以色列人遠離神、敬拜偶像，行淫作惡，完全脫離神的保守與約束，以致招災，失去平安，沒有安息。 耶利米指出得安息、蒙恩福的途徑便是要思念並數算神過去同在的恩典，並且將那古舊已被遺忘的律法重新拿出來並謹守遵行，若願意訪問古道，重回古道，就必得安息。 基督徒終日在世界打滾，若不警醒，便會漸漸受世界的價值觀所影響，心思意念轉向世界，不知不覺與神漸行漸遠，離開主的道路，以致失去神的同在與賜福，唯一回到主面前的方法就是｢數算主恩」及｢每日靈修」，｢數算主恩」使我們能體會主的愛，堅固我們的信心，深知主昨日、今日、明日永不改變；｢每日靈修」帶領我們每天思