讀經 ： 利未記 7：11-13 「 人獻與耶和華平安祭的條例、乃是這樣、他若為感謝獻上、就要用調油的無酵餅、和抹油的無酵薄餅、並用油調勻細麵作的餅、與感謝祭一同獻上。要用有酵的餅、和為感謝獻的平安祭、與供物一同獻上。」 平安祭也是為感恩而獻的祭3:1, 現今信徒雖不必獻牛羊為平安祭, 卻應常以感恩與頌讚為祭獻給神(詩50:14, 23, 比較4:6, 來13:15), 「凡以感恩為祭獻上的, 就是榮耀我」, 反之就是虧缺了神的榮耀(羅3:23)。 舊約中向神許願, 到了時候就要獻平安祭為還願祭 (7:16, 參民6:13-21)。許願必須償還。耶穌基督是我們的「還願祭」, 為我們履行向神所應行的約言, 使我們可以在祂裏面, 坦然無懼地與神交通 (來10:19)。 平安祭記在五祭的中央(第3章), 但在頒給祭司獻祭的律例時, 卻記在五祭之最後, 表明基督最重要的工作, 是使人與神和好相交, 但信徒蒙救贖的最後並繼續到永世的工作, 乃是感恩與頌讚 (啟19:1-6)。 平安祭不像素祭沒有血, 乃是有血的祭, 但這「血」不是為贖罪, 乃是為交通,..

讀經 ： 利未記 6：20-23 「當亞倫受膏的日子、他和他子孫所要獻給耶和華的供物、就是細麵伊法十分之一、為常獻的素祭、早晨一半、晚上一半。要在鐵鏊上用油調和作成、調勻了你就拿進來、烤好了、分成塊子、獻給耶和華為馨香的素祭。亞倫的子孫中、接續他為受膏的祭司、要把這素祭獻上、要全燒給耶和華．這是永遠的定例。祭司的素祭都要燒了、卻不可喫。」 除了百姓自願獻的素祭以外, 在大祭司或普通祭司受膏供職的日子, 祭司要照神的命令獻特獻的素祭, 這特獻的素祭與普通素祭不同, 不是只燒一些在壇上, 其餘的留給祭司吃, 乃是要全全燒在壇上, 任何人都不可吃 (6:22-23)。   每一個蒙召事奉神的人, 在他開始事奉神的頭一天, 就要把自己整個的生命生活, 獻在神的手中, 不是求自己的好處, 也不是為人的好處而生活工作, 乃是專一為求神的喜悅。   — 陳 甦靈傳道摘錄及取材自 陳終道「五祭的靈意」

讀經 ： 利未記 6：15-18 「 祭司要從其中、就是從素祭的細麵中、取出自己的一把、又要取些油、和素祭上所有的乳香、燒在壇上、奉給耶和華為馨香素祭的紀念。所剩下的、亞倫和他子孫要喫、必在聖處不帶酵而喫、要在會幕的院子裏喫。烤的時候不可攙酵．這是從所獻給我的火祭中、賜給他們的分、是至聖的、和贖罪祭、並贖愆祭一樣。凡獻給耶和華的火祭、亞倫子孫中的男丁、都要喫這一分、直到萬代作他們永得的分．摸這些祭物的、都要成為聖。」 本段也講到素祭中祭司吃祭物的條例 v16-18 素祭所剩下的份都要歸給祭司, 顯明神眷顧祂僕人的需要, 信徒不但自身的生活要榮耀神, 也要常常留心神家的需要, 使神的僕人不致缺乏。這素祭所餘下的, 限於亞倫子孫中的男丁才可以吃v16-18, 「子孫」可作「兒子們」。因亞倫的子孫中的男丁就是祭司, 若女子只算祭司家屬, 但不是祭司。換言之, 素祭的分只可給直接擔負聖職的人, 有些屬靈祝福, 卻只給那些直接(親自)事奉神的人。所以信徒應當追求親自傳講基督的完美恩典和德行, 不可以為自己捐了錢, 或在別的方面, 間接幫助了教會為已足,..

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇146篇 詩篇146-150篇都是讚美詩篇, 都以讚美神(哈利路亞)為開始和結束。在這一篇詩篇當中, 詩人讚美那真正值得倚靠的上帝。 詩人採取對比的方式呈現倚靠的對象是何等的不同: 君王 (或做有權勢能力的) 或世人的人, 他們無法提供任何實質的幫助(v3), 因為他們自己本身的生命就脆弱短暫, 無論他多有權勢, 他其實無法真正主宰自己的命運(v4)。如此看來, 這樣的倚靠是如何的不可靠啊! 不同於塵土所做的人, 神乃是永恆的上帝, 是真正有權能的造物主。不但如此, 他不高傲或是以勢利眼待人。他不對有能者趨之若鶩, 反而以慈愛眷顧軟弱孤苦的人, 有這樣的神做為後盾才是真正的有福。 以雅各的神為幫助, 仰望耶和華他神的, 這人便為有福! 詩146:5 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇145篇 這是大衛最後一首詩篇, 是採取字母詩形式的讚美詩, 主旨是讚美神的偉大, 詩人特別著重在神的慈愛良善, 是憐憫萬民, 救贖窮苦人的神。最後大衛總結也如同是神對讚美者的回應, 愛神敬畏神的人必要得到神的護庇和保護, 能夠與神親近。 在這篇詩篇中敬拜者和造物者的互動很是美好, 敬拜者因與神親近而看見祂的榮美, 因經歷神恩典而讚美祂的大能和慈愛。當人越是讚美與敬畏神, 神便親近他施恩與他, 成全他所求所想, 扶持他拯救他。這是一個良性循環, 使人與神有親密的關係, 並且得著神全備的祝福。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇144篇 在第二節, 大衛多次提到”我的”, 大衛對神不僅有很深刻的認識, 並且他與神有很親密的關係。大衛不僅僅知道祂是慈愛的主, 祂還是大衛個人的慈愛的主, 祂不僅是可躲避災難的山寨, 還是大衛可以躲避災難的山寨…。 我們聽了很多的精彩的講道, 對神也有一定的認識了, 知道祂是行奇事的神, 是患難中的幫助, 是有恩典與慈愛的上帝… 等等, 但是有了這些知識是不夠的, 我們還要與神建立一個關係, 使祂能夠成為我們的, 是真正的與祂有連結有來往, 是深刻的認識而不是知識。我們都是屬於主的人, 但是否我們也讓神成為我們的神呢? 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ： 利未記 6：15-18 「 祭司要從其中、就是從素祭的細麵中、取出自己的一把、又要取些油、和素祭上所有的乳香、燒在壇上、奉給耶和華為馨香素祭的紀念。所剩下的、亞倫和他子孫要喫、必在聖處不帶酵而喫、要在會幕的院子裏喫。烤的時候不可攙酵．這是從所獻給我的火祭中、賜給他們的分、是至聖的、和贖罪祭、並贖愆祭一樣。凡獻給耶和華的火祭、亞倫子孫中的男丁、都要喫這一分、直到萬代作他們永得的分．摸這些祭物的、都要成為聖。」 祭司獻素祭時, 要從素祭的細麵中, 取出「自己的一把」連同一些油, 和所有的乳香燒在壇上(6:15), 這些吩咐在 2:2, 9, 16已有提及, 但在此說明, 那被燒在壇上的麵, 乃是祭司「自己的一把」, 祭司們所吃的, 乃是這一把以外「所剩下的」v16, 但他「自己的一把」卻要被燒在壇上。   這教訓我們信徒應把神的利益得失, 與自己的利益得失看為一個, 給神的就是屬自己的, 要把自己所有的先給神, 然後接受神所預備那豐富而有餘的份。正如撒拉法的寡婦, 先將自己僅有的「一把麵」作餅給先知, 她和兒子卻因此能吃那剩下「不減少」的麵

讀經 ： 利未記 2：1-2，9，13 「 若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香。帶到亞倫子孫作祭司的那裏、祭司就要從細麵中取出一把來、並取些油、和所有的乳香、然後要把所取的這些作為紀念、燒在壇上、是獻與耶和華為馨香的火祭……祭司要從素祭中取出作為紀念的、燒在壇上、是獻與耶和華為馨香的火祭……凡獻為素祭的供物、都要用鹽調和、在素祭上不可缺了你神立約的鹽、一切的供物都要配鹽而獻。」 獻素祭的祭司, 要從所要獻的祭物中, 各取一些燒在壇上, 例如: 若獻祭者用細麵為素祭, 祭司要取出其中的一把麵, 和一把油, 並所有的乳香燒在壇上(2:1), 若獻祭者是用餅作素祭, 就要取出其中的一個 (參v9英文譯本)或一塊, 燒在壇上, 若獻祭者是用新禾穗為素祭, 就要取出一些禾穗和一些油, 並所有的乳香, 燒在壇上。 按本章所記, 祭物中只有乳香曾兩次說:「所有的..」都要燒在壇上(v2, 16), 此外, 鹽也可能全燒在壇上 (v13比較v16), 其餘都是只燒一些在壇上, 剩下的就歸作祭司應得的分。預表基督完美的品德, 使神得著一切的榮耀,

讀經 ： 利未記 2：1，8，13 「 若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香……要把這些東西作的素祭、帶到耶和華面前、並奉給祭司帶到壇前。……凡獻為素祭的供物、都要用鹽調和、在素祭上不可缺了你　神立約的鹽、一切的供物都要配鹽而獻。」 素祭既無須宰牲畜, 所以獻祭者只須把祭物調製妥當, 交給祭司。獻祭者的工作, 主要的是在獻祭前的準備, 要照所吩咐的規例, 來預備合用的祭物, 到了祭司跟前, 就沒有工作了。 信徒奉獻的生活, 主要的是在平日經常留心神的旨意, 常存敬畏準備的心 (彼前3:15), 並非僅在禱告, 崇拜或參加屬靈聖工的時候。 注意: 凡要獻給神的禮物, 都要帶到祭司面前, 這就算為是帶到主耶穌面前了, 祂是我們永活的大祭司(2:1-2, 8)。所以信徒若要愛看不見的神, 就要愛看得見的弟兄(約一4:20-21), 反之凡愛弟兄的都要存愛神的心而愛, 當作奉獻給神而不是變人的, 愛弟兄的就是愛神了。 凡獻祭的, 必須與燔祭或平安祭同獻(參7:8-9, 11-5), 而不能單獨獻上, 因素祭是沒有血的。主耶穌若只有完全的生

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇143篇 本章詩篇傳統被歸類為懺悔詩, 雖然通篇只有一句懺悔詞。大衛在呼求神的拯救和公義的審判時, 深知自己也是罪人, 因此發出”不要審判僕人”的懇求。 既然施惡和遭受迫害的人在神面前都同是不義, 那麼他們之間有何不同, 使得神的幫助臨到一人而不是落到另一人呢? 詩人和他的仇敵不同的地方便是詩人渴慕神, 倚靠神。大衛自覺自己也是罪人, 在神面前一樣站不住腳, 那麼他得到拯救的倚靠惟有神的慈愛了。 我們的得救與否從來都和我們本身的義無關, 因為在神面前”凡活著的沒有一個是義的”(v2), 得救的關鍵是神的慈愛, 以及人願不願意選擇領受神賜的恩典。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇142篇 這是大衛為了逃避掃羅的追殺躲進了山洞裡時所做的詩。發昏, 並不是個大病, 但是當人頭腦昏沉的時後, 便無法思考, 無法顧及到其它任何的事情, 身體癱軟無力。身體的軟弱, 加上四圍仇的的虎視眈眈, 同時又舉目無援沒有任何的幫助扶持, 這樣孤獨困苦的境遇會令人心力交瘁, 走不下去了。 在我們的人生的道路當中, 我們也會有這樣令人感到孤獨發昏的時後, 親朋好友不能理解你, 問題接踵而至不給你喘息的機會。但是這個時後我們仍舊有盼望, 因為神不曾離棄, 祂也能夠明白我們一切的苦情, 我們儘管可以來到神的面前如同大衛極力呼求說, “求祢領我出離被囚之地!” 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇141篇 這一首詩令人聯想到大衛在隱基底洞曾經有機會暗殺掃羅卻因為顧念他是神的受膏者而沒有動手。在詩中, 大衛求告神持守他的心不致做惡, 雖然他經歷苦難, 但是他沒有靠自己的能力解決問題, 凡將自己交在神的手中, 有信心神要救拔他並且給他申冤。 當人面對惡人的攻擊時, 自然的反應是起來反駁或是抵抗, 或許甚至還會尋機會反擊, 以暴制暴, 以惡治惡。 大衛的求告詩給我們一個提醒, 就是面對惡人攻擊之時, 我們以為的自我保護的方法, 很有可能是惡者設下的圈套要是我們犯罪得罪神。大衛在各種艱苦當中, 他雖然對敵人恨的牙癢癢的, 但是仍舊選擇將審判的權利交給神, 由神來替他做主, 為他申冤。並且在同時, 請求神保守他的心思意念, 不讓惡者有隙可乘。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ： 利未記 2：1，6，11，13，15 「 若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香……分成塊子澆上油、這是素祭……凡獻給耶和華的素祭、都不可有酵、因為你們不可燒一點酵一點蜜、當作火祭獻給耶和華……凡獻為素祭的供物、都要用鹽調和、在素祭上不可缺了你神立約的鹽、一切的供物都要配鹽而獻……並要抹上油加上乳香、這是素祭。」 油2:1,4-7,15 無論那一種素祭, 都要加上油。基督的一生任何時候, 都充滿聖靈, 祂由聖靈感孕降世, 由聖靈施洗而被證明是神的兒子, 由聖靈引導勝過試探, 神賜的聖靈沒有限量 (太 1:20, 約 1:32-34, 路 4:1, 約 3:34)。 油的用法亦有不同, 或調在麵中、或抹在餅上、或澆在麵或餅上、或加上禾穗上(2:4-5, 7, 15) 不等。聖靈同在的效果於基督生活各方面, 包括心性、智慧、行事、工作, 表現於慈愛憐恤、嚴厲公義、或謙柔勇毅。 乳香2:1,15 是樹脂乾後磨成細粉, 丟在火上能發出香氣。在素祭中唯有乳香是必須完全燒在壇上的, 代表完全奉獻的生活, 越受苦越發馨香。主耶穌正是把自

讀經 ： 利未記 2：1，4，14 「 若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香．……若用爐中烤的物為素祭、就要用調油的無酵細麵餅、或是抹油的無酵薄餅。……若向耶和華獻初熟之物為素祭、要獻上烘了的禾穗子、就是軋了的新穗子、當作初熟之物的素祭．」 素祭有三種祭物, 細麵2:1-4, 餅2:5-10, 和烘過或軋過的新穗子(初熟的物)2:14-16, 此外另在調製時要加上三樣, 油2:1, 鹽2:13, 和乳香2:1。 細麵2:1-4是麵經過精煉成粉, 毫無粗糙、結塊、不均勻等弊。主耶穌雖與神同等(約1:1, 腓2:6), 但甘心受世人的輕視, 像奴僕在各種磨煉中仍讚美神 (太11:24-25), 像麥子磨成細麵, 祂完全而毫無瑕疵如細麵柔和潔白。這反映我們生命粗糙, 難順服主的旨意, 讓主任意調製, 不夠柔軟, 容易使人受損, 不均勻- 時冷時熱, 愛此輕彼, 不潔白, 生活不夠聖潔。 餅2:5-8有三種製法: 爐中烤、放(鍋底)上烙、和盤內煎。就如主在世上受盡各樣的痛苦和試煉, 包括身體心靈。但不是十字架上受死的苦, 乃是活在世上所受

讀經 ： 利未記 2：1-2 「 若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香……帶到亞倫子孫作祭司的那裏、祭司就要從細麵中取出一把來、並取些油、和所有的乳香、然後要把所取的這些作為紀念、燒在壇上、是獻與耶和華為馨香的火祭。」 在燔祭中常可見「血」的字樣, 但素祭是沒有血的祭。燔祭是預表主死的馨香, 素祭則預表主活的馨香。前者給我們看見主的完全奉獻, 後者給我們看見一位完全奉獻的主的完全生活。 基督降世為完全的人, 祂是一粒麥子, 落在地裏死了, 就結出許多子粒來, 成為我們生命的糧。福音書中多處記載, 顯示主在世 向神完全忠心, 以神的旨意為食物, 不求自己的益處： 路2：51 祂是神的兒子, 仍尊重聽從肉身的父母, 盡孝三十年。 約4：34 祂以神的旨意為食物, 不求自己的益處。 約8：1-11 祂不定淫婦的罪, 把她從死亡的邊緣拯救出來。 路23：34 祂完全的愛心, 為釘祂的仇敵代求。 可4：34 祂完全的權柄, 連風和海也聽從了祂。 太11：25-30, 12：17 祂心裏柔和謙卑, 充滿良善和仁慈。 太22：46 祂完全的智慧

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇140篇 這是一篇求告詩, 大衛遭受敵人言語的毀謗和攻擊, 並求告神的幫助。求告詩大都遵循類似的模式, 先是向神述說自己的苦楚, 細數敵人是如何的逼迫, 環境是如何的惡劣, 然後詩人會回想神的應許和作為, 再向神尋求拯救。最後, 詩人會以讚美作結束。 詩人的讚美並不是勉強或是言不由衷, 也不是一個禱告結束的形式詞語。詩人藉由禱告信心重新得到建立, 他回想神曾經的幫助, 他也記起神公義憐憫的性情, 得到 “神必不漠視惡人做惡, 使義人受苦” 的結論, 所以他雖然是滿面愁容的來到神面前哀求, 但是確能夠滿有信心的離開, 並真誠的讚美神。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇139篇 我們若是認識一個人, 他對我們一切的想法都瞭若指掌, 並且可以看透我們的一切心思, 那麼我們可能對這樣一個人避之唯恐不及吧? 因為我們在這人面前一點兒隱私都沒有了, 在這樣的人面前如同一直暴露在人的窺視下一般令人渾身的不自在。然而, 神就是這樣一位無所不知的神, 我們可以不去正視這個真理, 但是不正視不表示祂不存在。大衛知道神將他全然的看透了, 連一點點的小心思都無法躲藏, 在7-12節他更發現, 神不但無所不知, 他還無所不在, 根本就躲無可躲！ 既然如此, 那麼我們應該怎麼辦呢? 我們躲避, 是因為害怕不被接受, 是因為還沒有放棄靠自己為義的想法。 我們躲避, 也是因為不信任神會接納這樣的自己。但是, 我們若真知道神的慈愛和恩典, 就不會害怕想要躲避見他的面了。 大衛從另一個角度觀看神的全知, 他看見自己在神的保護之下, 在母腹當中就被神所覆庇, 就寫在生命冊當中了。大衛知道, 他得神的揀選並非因是靠他的行為, 卻是因神的恩典和慈愛的緣故。因此, 大衛能夠不懼怕神的全知, 他還要呼求全知的神鑒察, 更多的煉

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇138篇 耶和華必成全關乎我的事, 這是多麼振奮人心的應許。我們若是誠實自省, 謙卑在神面前, 就能夠明白的看見自己所認為好的、 感到得意的、甚至沾沾自喜的一切, 在神面前是一點都不夠看的。我們卻不需要因為因自己的軟弱失去盼望, 甚至因為多次的跌倒而自暴自棄了, 因為我們若是誠心的要走神的道路, 祂必要成全關乎我們的事。 神比我們有耐心多了, 祂對我們的叛逆頑強一點都不感到意外, 我們不需要向神隱藏自己的軟弱。祂更是知道如何引領我們, 我們要做的就是對神保持一顆堅定的心,一心尋求要討祂的喜悅, 這樣, 祂必成全關乎我們的事。 耶和華必成全關乎我的事; 耶和華啊, 祢的慈愛永遠長存! 詩138:8a 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ： 利未記 6：9-10 「 你要吩咐亞倫和他的子孫說、燔祭的條例、乃是這樣、燔祭要放在壇的柴上、從晚上到天亮、壇上的火、要常常燒着。祭司要穿上細麻布衣服、又要把細麻布褲子穿在身上、把壇上所燒的燔祭灰收起來、倒在壇的旁邊。」 五祭的記載分兩部份: 頭部份是為獻祭者及各祭本身而頒佈的, (即1:1-6:7所載), 第二部分是特為獻祭的祭司而頒佈的條例, (即6:8-7:38)。神不單重視所獻的祭, 更重視這些經手獻祭的祭司之職務。現今信徒已有升入高天的大祭司: 基督, 使我們可以藉著他, 隨時獻可蒙悅納的祭。 祭司要保持壇上的火不斷焚燒, 白天 晚上以繼夜不可熄滅6:9,13, 就如基督的愛永不止息, 祂一次獻上自己, 馨香永遠在神前。這壇上的火, 雖在夜間也白白的燃燒, 等待祭牲獻上, 就如基督隨時等待著, 要悅納我們的奉獻, 信徒不是不停地「獻祭」, 但奉獻和愛, 應不斷地燃燒在心中。 祭司每次獻祭以後, 要穿上細麻布衣服和細麻布褲子, 把灰倒在旁, 隨即換上便服, 把灰拿到營外潔淨之處 (6:10-11), 就如基督為我們埋葬了, 使我

讀經 ： 利未記 1：5, 7-9 「 ……亞倫子孫作祭司的、要奉上血、把血灑在會幕門口壇的周圍。……祭司亞倫的子孫、要把火放在壇上、把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的、要把肉塊和頭、並脂油、擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿、要用水洗．祭司就要把一切全燒在壇上、當作燔祭、獻與耶和華為馨香的火祭。」 洒血: 祭司在獻祭者宰了祭牲以後, 要把祭牲的血, 洒在壇的周圍, 使院內的人都能觀見, 表明基督十架的死, 見證神公義的要求已經滿足, 使一切靠祂的血, 到神面前的人, 也在祂裏面一同蒙悅納。 在壇上擺設柴火: 十架是神為基督所預定的旨意, 是作救主之基督所必須喝的苦杯, 是到榮耀必經的道路。 將祭牲之肉、頭、脂油等物全燒壇上: 基督獻上自己是實在的、完全的、永不收回的、發出香氣的、被神所收納的。「燒」也表明基督在十架上為我們所受的苦是如永火的苦。 如獻祭者用雛鴿或班鳩, 則祭司應將祭牲拿到壇前, 揪下頭來: 表明完全順服神的旨意。又把鳥的素(口旁)子, 和髒物(小字作翎毛)除掉, 表明應拋棄一切神不喜悅的事和肉體的誇耀。並要拿著鳥的兩個翅膀, 把鳥撕

讀經 ： 利未記 1：2-6 「 你曉諭以色列人說、你們中間若有人獻供物給耶和華、要從牛群羊群中、獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭、就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛、可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上、燔祭便蒙悅納、為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛、亞倫子孫作祭司的、要奉上血、把血灑在會幕門口壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成塊子。」 獻祭者的祭物當自己帶來證明確係自願甘心所獻; 應該帶到會門口, 也表明承認自己是不配的罪人, 不配進入會幕親近神, 並承認必須倚靠神為人所預備的救贖, 才可以與神親近交通。 本章記載三種祭牲, 獻牛為祭的最先, 記得最詳細, 獻羊為祭的其次, 獻鳥類為祭的最後, 亦最簡單。表明最好的奉獻是神所最重視的, 那些用最大誠心作最美奉獻的人, 應該作得最慎重週到, 完全照著神的旨意。 要按手在祭牲頭上, 表明與祭牲聯合, 承認自己是該死的, 而將自己的罪歸在祭牲身上, 並承受祭牲(預表基督)被獻後的功勞而得神的悅納, 不問獻祭者本人之地位、財富及道德如何。 要親手殺祭牲, 表明出於至誠, 基督受死

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇137篇 這是一首咒詛詩, 也是一首哀嘆的詩歌, 詩人回想過去在錫安有神同在的平安喜樂, 對比亡國被擄後成為奴隸俘虜的羞辱悽苦, 因而痛苦哭泣。 為甚麼詩人對在外邦中唱神的歌感到如此憤恨呢? 因為神的歌是用來敬拜神的, 並不是用來娛樂外邦人的, 擄掠者的要求對詩人來說是對神的侮辱。這樣, 詩人就不能在外邦中敬拜神嗎? 不是的, 他可以在綑鎖中仍舊敬拜神, 如同但以理一樣, 但是他是絕對不能夠用敬拜神的歌成為人的消遣的, 這是對神敬拜的一個嚴謹的態度。 詩人在外邦中心裡仍舊存著敬畏神的態度, 他看中神勝過一切, 勝過他引以為傲彈琴的技巧和優美的歌聲。我們是否也有同樣的信念, 看重神勝過一切我們所愛的呢? 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】