讀經 ：路加福音 2：1-5 「 當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候、頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城、報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衛的城、名叫伯利恆、因他本是大衛一族一家的人．要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上冊．那時馬利亞的身孕已經重了。」 報名上冊即戶口登記, 據歷史記載以為居里扭作叙利亞巡撫舉行戶口登記是在公元6/7年間, 即主生後10-12年, 和此處所記主降生時間不合。但近世考古家發現一些文件, 證明居里扭作巡撫登記戶口共兩次, 歷史所記是第二次, 這裏是「頭一次」, 故証明路加所記是正確。 v3-5 又羅馬帝國每14年舉行戶口登記一次, 此次登記是希律王躭延了許久正好為使神的話奇妙的應驗了。拿撒勒離伯利恆約100里, 如非為登記, 約瑟一家決不至遠途拔涉至猶太省去。更奇妙的是再遲兩三年, 大希律死後, 轄區分裂為三, 由三子分治, 故屬於加利利分封之王之人民便不須跑到猶太來登記戶口了。 「伯利恆」意即糧庫, 離聖城6英哩, 離希伯倫 (撒迦利亞, 以利沙伯故鄉

讀經 ：路加福音 2：1-5 「 當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候、頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城、報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衛的城、名叫伯利恆、因他本是大衛一族一家的人．要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上冊．那時馬利亞的身孕已經重了。」 「當那些日子」即第一章之日子, 亦即公元前4年左右, 現在世界所採用主曆(公元), 起源於羅馬修士丟尼修Dionysius Exiguus以為主降生是在羅馬城建後第754年, 此後即漸被各國採用為元年, 但以後發現計算遲了4年左右(或3-5年), 認為基督降生應較早, 理由： 大希律是死於羅馬城建後750年, 在其未死之前曾殺伯利恆嬰孩, 可見主應在其未死之前降生。 此次報名上冊之事係約於羅馬城建後749年舉行的。 基督首次在那城守逾越節約為31歲未足, 當時聖殿剛剛建成 (此殿是羅馬人所派管理猶太人的大希律王為要得猶太人民心而修建的, 照聖經記載, 建了46年才成[約2:20] , 但有人以為建殿實際共84年才完工, 主在世時尚未

讀經 ：路加福音 1：76-79 「 孩子阿、你要稱為至高者的先知．因為你要行在主的前面、預備他的道路．叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．因我們神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人．把我們的腳引到平安的路上。」 撒迦利亞開口以後, 說起預言來, 比較他在聖殿見異象時所說的話, 與現在所說的預言和稱頌作一對照, 顯見他的靈性有極大的進步。撒迦利亞的預言分為兩大部份, 前半論及基督後半論及約翰。 論及基督 v67-75 ①祂就是神為祂百姓所預備的救主 v67-69 證明神沒有忘記祂的百姓。「拯救的角」表基督救贖之大能。②祂就是從創世以來聖先知所預言的彌賽亞v70,72,73 「創世以來」即創3:15之預言以來……。此處證舊約一切話, 先知預言, 都是神的話。③祂是我們得勝的元帥v71,74 救我們脫離罪惡、魔鬼、世界、肉體。④祂是買贖我們使我們終身事奉神的主 v75 我們事主之原則: 終身(林前6:20), 如在神前(徒23:1), 坦然無懼(約一2:28), 公義(提後2:22), 聖潔(彼前1:15)。 論及施洗約翰

讀經 ：路加福音 1：59-64 「 到了第八日、他們來要給孩子行割禮．並要照他父親的名字、叫他撒迦利亞。他母親說、不可．要叫他約翰。他們說、你親族中沒有叫這名字的。他們就向他父親打手式、問他要叫這孩子甚麼名字。他要了一塊寫字的板、就寫上說、他的名字是約翰。他們便都希奇。撒迦利亞的口立時開了、舌頭也舒展了、就說出話來、稱頌神。」 猶太人的習慣, 在生下第八日要給男孩子行割禮, 並給孩子起名, 且愛用古時列祖的名字, 所以聖經中有許多同名的人。舊約中名為撒迦利亞者共30人,  意為「神的記念」或「被耶和華記念了」。 約翰的親族們要給他照父親的名字起名, 大概是要表明神的恩眷, 在以利沙伯年老時, 仍記念她向她施憐憫, 並希望他能像父親, 但神的旨意卻是要他作比父親更大的事。 當「約翰」的名字寫出來以後, 撒迦利亞的口便重新開了 (從打手式可知他不但啞了, 且聾了)。他的啞是由於不信服神的話。現在他不接受親隣的意思, 要照天使所給的名字為兒子起名, 乃是信服的表示。 神要他一直啞到給兒子起了名才開口, 表示神對付他教訓直到他完全信服神。同時撒迦利亞的

讀經 ：路加福音 1：46-50 「 馬利亞說、我心尊主為大、我靈以神我的救主為樂。因為他顧念他使女的卑微。從今以後、萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事．他的名為聖。他憐憫敬畏他的人、直到世世代代。」 馬利亞在聽到以利沙伯的祝福以後, 馬上向主發出內心的稱頌。從她的頌詞中, 可知她是一個熟悉聖經的人, 句中多暗指舊約事蹟。從她的頌詞, 我們有七要點要訓： ① 神是顧念卑微者的 v48 賽57:15 (卻阻擋驕傲人 [雅4:6]) ② 神是全能的 v49,51 注意此二節神之大能對二種人是不同的 ③ 神是聖潔而與人親近的 v49, 雖絕頂聖潔卻為人成就事情的 ④神是好憐憫的 v50 ⑤ 神是公義的掌權者 v52-53 ⑥ 神是可靠的扶助者 v54 ⑦ 神是信實的施恩者 v54-55 馬利亞雖然不會講道行神蹟，她卻為自己能被主所用而感恩。一個常常感恩喜樂的信徒必心裏尊主為大以神為樂。馬利亞因著她的完全獻上自己而給我們帶來了救主，我們也當獻上自己，使基督從我們身上出去。                                 ...

讀經 ：路加福音 1：41-44 「 以利沙伯一聽馬利亞問安、所懷的胎就在腹裏跳動、以利沙伯且被聖靈充滿．高聲喊着說、你在婦女中是有福的、你所懷的胎也是有福的。我主的母到我這裏來、這是從那裏得的呢．因為你問安的聲音、一入我耳、我腹裏的胎、就歡喜跳動。」 馬利亞因聽見天使說以利沙伯有孕, 就馬上到她那裏要證實天使的話, v39的「山地」很可能是希伯崙, 那是一座祭司城。馬利亞並非由於不信, 乃如牧羊人, 聽聞主之降生就欲知究竟。因以利沙伯之受孕是屬神蹟, 天使又特別告知, 所以她很想知道以利沙伯有否得到甚麼啟示, 此對當時的馬利亞實是很自然的心理。這種完全新而奇的經歷, 當然會使她感到非常受激動的。 等到馬利亞進了以利沙伯的家向她問安時, 以利沙伯的胎就在腹中跳動, 並立即被聖靈充滿而稱讚馬利亞為有福, 使馬利亞明顯看見聖靈的工作, 不但啟示她自己以利沙伯的懷孕, 也啟示以利沙伯使她知道自己懷孕, 這當然更能使馬利亞的心堅定下來。 在此亦可得一點教訓, 即被聖靈充滿之人必高舉主, 並喜歡看見別人強過自己。以利沙伯之受孕之初既有天使之預告……這時她自

讀經 ：路加福音 1：28-33 「 天使進去、對他說、蒙大恩的女子、我問你安、主和你同在了。馬利亞因這話就很驚慌、又反復思想這樣問安是甚麼意思。天使對他說、馬利亞、不要怕．你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。他要作雅各家的王、直到永遠．他的國也沒有窮盡。」 馬利亞與舊約之米利暗同名, 如約書亞與耶穌同名, 米利暗是希伯來話, 馬利亞是希臘文 (聖經中有六個馬利亞: 主母(路1:26-27), 革羅罷之妻 (約19:25), 抹大拉 (太27:56, 可16:9, 路8:2), 伯大尼 (路10:35-42), 馬可的母親 (徒12:12, 西4:10), 居羅馬 (羅16:6)。 古代教會對本段經文記載絕無疑惑, 惟近世之新神學派則疑為不實, 皆因不信聖經。聖經在此特強調「童女」兩次v27, 馬利亞自己明說「…我沒有出嫁」v34。神是造物之主, 當然無所不能。基督必須有人所有之身體而不承受亞當之罪性 , 才能作人的救主(來2:14, 林後5:21)。 天使向馬利亞預報救主降生內容包括① 「耶穌」之名稱。② 基督職位的尊榮之應

讀經 ：路加福音 1：14-17 「 你必歡喜快樂．有許多人因他出世、也必喜樂。他在主面前將要為大、淡酒濃酒都不喝、從母腹裏就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉、歸於主他們的神。他必有以利亞的心志能力、行在主的前面、叫為父的心轉向兒女、叫悖逆的人轉從義人的智慧．又為主預備合用的百姓。」 約翰之出生給我們許多教訓： ①  約翰是天使所起的名字, 意即主所賜的 ②  是在母親不生育又到了老年時期所生證明確由主賜 ③  許多人因他出世也必喜樂」他給人帶來祝福, 信徒亦當如此 ④  是終身聖別之拿細耳人, 在此上句稱他「將要為大」v15, 下句即指出其聖別生活。可見聖潔就是神前尊貴。主亦讚約翰為先知中之最大者, 並解釋了他就是當來的以利亞 (太11:11-14)。信徒不必自高自大, 只要追求聖潔自卑, 必被神所高舉。 ⑤  從母腹中被「被聖靈充滿」。 ⑥  有以利亞之心志能力, 他雖未行神蹟, 但聖經仍以其工作能力與以利亞相同v16, 可 6:17-20 (參王上18)。 ⑦  「 我就是在神面前的加百列 」v19 說明天使的顯現就已經是一個證據, 何

讀經 ：路加福音 1：8-13 「 撒迦利亞按班次、在神面前供祭司的職分、照祭司的規矩掣籤、得進主殿燒香。有主的使者站在香壇的右邊、向他顯現。撒迦利亞看見、就驚慌害怕。天使對他說、撒迦利亞、不要害怕．因為你的祈禱已經被聽見了、你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子、你要給他起名叫約翰。」 舊約祭司共分24班, 亞比雅班乃第八班 (參代上24) 一班中有祭司多人, 每人只准燒一日, 故須制籤 (猶太人自巴比倫回來時只餘祭司4班 (拉2:36-39), 但他們將這些人按以前之名次又分為24班輪流供職, 直至耶城被毁後止, 每班供奉一個禮拜。 在此v9之「主殿」指聖所與至聖所, 百姓在外院, 祭司則進聖所燒。香壇是在聖所中央靠幔子的前面地方, 天使即在香壇之右方向撒迦利亞顯現。顯現之首句話是安慰他, 告知他的祈禱已蒙應允, 其所祈禱之事諒係為生子, 及彌賽亞的來臨 (見v13-17可知)。 以色列人據瑪拉基4:5-6相信在彌賽亞未來之先, 以利亞或類似以利亞之先知會出現, 故當撒迦利亞聽見其要生之子就是有以利亞心志之先知時, 如有信心, 必充滿喜樂, 且將此

讀經 ：路加福音 1：5-7 「 當猶太王希律的時候、亞比雅班裏有一個祭司、名叫撒迦利亞．他妻子是亞倫的後人、名叫以利沙伯。 他們二人、在　神面前都是義人、遵行主的一切誡命禮儀、沒有可指摘的。只是沒有孩子、因為以利沙伯不生育、兩個人又年紀老邁了。」 本段略論施洗約翰父母之出身, 特要表明他父母都是祭司的後代, 所以約翰是出身於敬虔的宗教家庭, 約翰的出生又是出於神的大恩。 施洗約翰的母親一直到年老仍不能生育, 卻成為顯出神的作為的機會, 且使這位先知的出生顯得不平凡, 在他們的許多親友心中, 都留下一種不平凡的期望, 認為神在他們的家庭中, 正有某些大作為大恩典就快顯出(參1:65-66)。 猶太人自先知瑪拉基以後四百年中未有過先知出現, 據歷史家約色弗Josephus記載, 那時猶太人普遍期望彌賽亞出現, 因但以理9:25稱出令重建聖城BC457, 至受膏者被剪除必有7個7和62個7的時間已快滿足, 所以這先鋒約翰的傳奇式的出生, 對猶太人更引起極大激動和注意。 以後約翰傳道時, 各處的人都就近他要來受悔改的洗, 甚至有人懷疑他就是基督(約1:

讀經 ：路加福音 24：25-27 「 耶穌對他們說、無知的人哪．先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。基督這樣受害、又進入他的榮耀、豈不是應當的麼。於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話,都給他們講解明白了。 」 耶穌說他們「信得太遲鈍了」意思就是信得太慢, 對神的話領悟得太不敏捷。先知的預言無非要使人在神的旨意未實現之前, 預先知道神將要實行的步驟和計劃, 但他們不但未在預言還未實驗之前就領悟並相信, 甚至在預言已經應驗之後, 主已經受死並復活之後, 仍不明白不相信聖經所預言的事, 所以說:「你們的心信得太遲鈍了」。 但主耶穌這話是出於無限的慈愛憐憫, 繼而謙卑忍耐的教導。路加福音描述主耶穌在這兩個門徒灰心退後離開弟兄們的時候, 親自就近他們與他們同行, 雖然他們所談論的, 在主看來乃是極無知的講論, 但主仍然耐心地聽, 還用詢問的方式開導他們, 幫助他們知道, 他們對於主的受死的事, 如何認識錯了, 然後才給他們講解 。 按v13說耶路撒冷離以馬忤斯有25里路, 這樣大概要走三小時左右, v28又說「將近他們所去的村子」可見主一直與

讀經 ：路加福音 24：19-21 「 耶穌說、甚麼事呢．他們說、就是拿撒勒人耶穌的事．他是個先知、在神和眾百姓面前、說話行事都有大能。祭司長和我們的官府、竟把他解去定了死罪、釘在十字架上。但我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。不但如此、而且這事成就、現在已經三天了。 」 本段所記兩個門徒的情況可知他們是如何需要主復活的顯現: 首先, 他們離開耶路撒冷很可能不是必要的, 因他們認出耶穌後就馬上趕回耶路撒冷, 也很快找到門徒, 相信是和門徒非常熟悉, 但為甚麼要在其他門徒都在疑惑恐懼之中的時候離開耶路撒冷? 可能是因為非常失望, 主耶穌已經死了, 聚在一處有甚麼用呢? 當耶穌走近他們, 他們所談論的, 都是負面的事, 臉上帶著愁容。他們親眼遇見主受苦的一切經過, 卻沒有激勵他們更加愛主, 反而使他們灰心冷淡, 因為他們只看見主的受死, 沒有看見復活的主。他們確信主已死了, 但不信主已經活了。 v16「他們的眼睛迷糊了」主耶穌在他們面前也竟認不出來, 因為他們心中有成見, 以為主耶穌既已在三天前釘死了, 所以這在他們面前的絕不會是祂。主耶穌並沒變了形

讀經 ：路加福音 24：13-16 「 正當那日、門徒中有兩個人往一個村子去、這村子名叫以馬忤斯、離耶路撒冷約有二十五里。正談論相問的時候、耶穌親自就近他們、和他們同行。只是他們的眼睛迷糊了、不認識他。他們彼此談論所遇見的這一切事。 」 本段所記主復活的顯現是復活日五次的顯現中, 記載得最親切動人的一次。有了這樣逼真和生動的事實經過的記載, 實在已經可以無須再提出甚麼的理由來證明主的復活, 也已經足够使人相信了。 若主耶穌沒有復活, 我們就必須承認這段記載全是謊言, 那麼聖經也是一本騙人的書了。若這段事情是路加所捏造的, 決不會用如此不知名的門徒作主角, 最少也把自己的名字放在其中。 在此聖經不詳記主向彼得或其他知名的人物顯現經過, 因為聖經不是要顯出那些得以看見主顯現的人, 是在教會中的如何有名望居高位的人物, 乃是要表現復活主的大慈愛, 如何不忽略教會中一兩個最小的弟兄。 主復活的四十日顯現中, 不但特別向十二使徒顯現, 且首先向迫切要膏祂的身體的婦女顯現, 也向許多開始後退的冷淡信徒顯現, 使他們重新得著復興。看見復活主顯現, 這也正是我們

讀經 ：路加福音 23：50-53 「 有一個人名叫約瑟、是個議士、為人善良公義．眾人所謀所為、他並沒有附從．他本是猶太亞利馬太城裡素常盼望　神國的人。這人去見彼拉多、求耶穌的身體．就取下來用細麻布裹好、安放在石頭鑿成的墳墓裡、那裡頭從來沒有葬過人。 」 亞利馬太的約瑟在四個福音書都有記載。馬太福音說他是個財主, 約翰福音說他「因怕猶太人, 就暗暗的作門徒」(約19:38), 他之前不敢承認基督, 但這個特別的時刻, 門徒都四散, 他卻不顧自己的政治前途可能的損害, 勇敢挺身而出, 要求主耶穌的身體並為祂安葬。 他在最需要的時候, 作了最合宜的工作。除了他, 似乎沒有更適合的人, 可以要求主耶穌的屍體, 並予以安葬, 且能獲彼拉多批准。猶太人的墳墓大多是墓洞, 可以安葬全家, 把耶穌葬在那裏, 就等於把耶穌看作家人, 大算與祂同葬。 此外, 這事與主耶穌復活的真確性有重要的關係。若主耶穌不是這樣慎重的在眾人、耶穌熟悉的人、和加利利的婦女的見證下安葬, 就可能由羅馬兵丁隨便處理, 使基督復活後, 反對的人就多了許多不信的理由。 所有誠心愛主的人,

讀經 ：路加福音 23：44-47 「 那時約有午正、遍地都黑暗了、直到申初、日頭變黑了．殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手裡．說了這話、氣就斷了。百夫長看見所成的事、就歸榮耀與　神說、這真是個義人。 」 這個特別的時刻, 馬太馬可都有記載, 即下午12-3的時候, 是一天中最明亮的時刻, 卻是遍地黑暗, 明顯不是普通自然現象, 而是神蹟性的現象。 這百夫長可能就是領兵主持行刑的官長, 這些人屬於敢作敢為大膽粗暴的人, 竟然會歸榮耀與神, 承認耶穌「真是個義人」。 猶太人的祭司和長老要求彼拉多定耶穌的罪, 彼拉多最終屈服於他們的聲音, 把耶穌定罪受被釘十架之酷刑, 可是在場的人卻無法否認良心的聲音。還有「 聚集觀看的眾人」 他們都「捶著胸回去了」。 這時耶穌的門徒, 除了約翰以外, 都不在場, 但卻有其他「一切與耶穌熟識的人」, 和「從加利利來的婦女」一直留守, 直到耶穌被埋葬完畢才離開。這些婦女雖然並不在12門徒的名單內, 但她們跟隨主的忠誠, 藉著路加福音的記載, 很清楚地以她們的行動表達出來了。