劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書14章 本章延續被擄之地以色列長老的求問(結3:24-27)，除非先知受命開口，否則他絕不回應這些悖逆百姓的求問。以賽亞曾經從主領受啟示說：「主說, 因為這百姓親近我, 用嘴唇尊敬我, 心卻遠離我。他們敬畏我, 不過是領受人的吩咐。」(賽29:13)，這也正是以西結責備以色列長老和百姓的原因。他們的心向著偶像，以致與神疏遠，卻仍假意求問神，如同對待耶利米的預言，只是毀謗和否定(耶43:2)，甚至逼迫囚禁他。他們的罪就伏在面前仍不悔改，必遭神除滅。 神藉以西結啟示百姓，將要降下刀劍、飢荒、惡獸、瘟疫四樣大災，並勸導他們回轉歸向神方能免於喪命，然而僅得自救。這四災有一共同點，都提到挪亞、但以理和約伯三位義人。從舊約歷史來看，挪亞雖造方舟要拯救眾人，但只有上船的家人才倖免於難；但以理雖免於獅子吞噬，但他的三個朋友仍然要經歷烈火的考驗；約伯雖敬畏神勝過試探，但其兒女貪圖宴樂，仍在罪中滅亡。此喻意在強調即使他們如此義人，也只能救自己的性命，不能贖別人的罪。 然而感謝神，神有無比的愛。在這末後的世代，神藉著他的獨生子耶穌基督，為

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書13章 在回應百姓自私而盲目樂觀的想法後，本章以西結接著攻擊這些假預言、假平安的提供者。如同耶利米曾在耶路撒冷所面對的那群假先知一樣，他們表示從神得到啟示而說預言，但其實他們都並未得著神的話語。他們使用以色列百姓所禁止的占卜之術來蠱惑百姓。以西結責備的先知包括： 男假先知(V. 1-16) 他們如同荒場中的狐狸，只貪圖對自己有利的掠物，對情況卻沒有任何幫助。他們用謊言誘惑百姓背離神，不聽神的話；神說毀滅將近，他們卻應許平安。好像不肖工人所建造的危牆，經不起任何的考驗，必然倒塌。 眾人的共識，並不代表就是真理。歷史告訴我們，許多說真理的人，常被眾人拒絕或逼迫，甚至殺害，例如耶穌的傳道。耶穌也曾用比喻來形容假先知(太7:15-27)，會說主阿、主阿的人，不能都進天國，畢竟天國的門是窄的，進的人也少。 女假先知(V. 17-23) 雖然聖經中也不乏女先知：如米利暗(出15:20)、底波拉(士4:4-5)、以賽亞的妻子(賽8:3)等，甚至新約中腓利的女兒們(徒21:8-9)，但很可能這裏的女假先知，是指從巴比倫學習法術的女子

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書12章 只有真理不需要背書，能夠自己站立的住。在猶太人被擄期間，耶路撒冷政府和領袖所支持的錯誤幻想(連被擄的百姓也認同)，使多數猶太人都相信神絕對不會允許外邦人毀滅聖城或污穢祂的聖殿。惟有耶利米在耶路撒冷、並以西結在巴比倫發出了異議的聲音。而在以西結的行動及信息講道中，都清楚的顯明耶路撒冷及猶大即將滅亡的事實。 只有順服神旨意的人，才能明白神的真理，但以色列人似乎距離順服還很遙遠。神告訴以西結，他所要宣講的對象是屬靈的瞎子和聾子(v2)。事實上，多年前，以賽亞和耶利米也都曾經面對這樣的百姓(賽6:9-10；耶5:21)。 本章神藉由以西結，運用兩個行動劇和兩個講章預言了兩件事： 這些領袖無法逃脫(v1-16)：打包行李離開是預表猶大君王和領袖準備從耶路撒冷城牆逃命。歷史告訴我們，西底家王就是如此逃亡，但被巴比倫軍隊追補，最後兒子和官員都在他眼前被殺，而他自己也被挖去雙眼，最後死於巴比倫監獄。 百姓將生活在恐懼中(v17-28): 以西結用「吃飯必膽戰、喝水必惶惶憂慮」來預表耶路撒冷居民將要面臨的恐懼戰驚，全地必然荒廢

讀經：路加福音 9: 49-53 「約翰說、夫子、我們看見一個人奉你的名趕鬼、我們就禁止他．因為他不與我們一同跟從你。耶穌說、不要禁止他．因為不敵擋你們的、就是幫助你們的。耶穌被接上升的日子將到、他就定意向耶路撒冷去、便打發使者在他前頭走．他們到了撒瑪利亞的一個村莊、要為他預備。那裏的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。」 這兩件事情放在主耶穌快被「接上升的日子」, 特別題到耶穌的門徒約翰, 他對別人對主的態度的反應, 可見約翰本性的直率, 並對主的愛與效忠。可是兩件事情都違反了主耶穌的心意。 第一件事: 約翰斥責那奉主的名趕鬼的人, 是出於對主耶穌的效忠, 可能他想起污鬼如何大喊主耶穌是神的兒子而被主斥責, 而門徒斥責污鬼是經過主耶穌授與權柄, 所以認為這沒有被主授與權柄的人, 隨便用耶穌的名作為權威趕鬼, 就是冒犯了主。 我們不能責怪約翰的執著, 因他應該還沒有能力去辨認那人奉耶穌的名趕鬼, 是出於善意或是濫用。但主耶穌的反應, 似乎在顯露出約翰內心唯我獨尊的心態, 是主耶穌所不認同的。 第二件事: 撒瑪利亞人「不接待」耶穌, 明顯是對猶太的排斥

讀經：路加福音 9: 46-48 「門徒中間起了議論、誰將為大。耶穌看出他們心中的議論、就領一個小孩子來、叫他站在自己旁邊、對他們說、凡為我名接待這小孩子的、就是接待我．凡接待我的、就是接待那差我來的．你們中間最小的、他便為大。」 門徒爭大, 四卷福音書的記載, 都有不同的場景, 這可能是第一次明顯的表現出來, 是在主穌第一次預告自己要受死復活之後發生的。也許門徒心中想像主的國度當時便要建立, 因而一直關心各人在國度中的地位。 主知道他們的心態, 所以要針對他們那種錯誤的觀念, 向他們解明天國的大小, 不是今日在人前的地位、權勢, 乃是根據各人屬靈的品格、聖潔生活、謙卑、愛主的靈命程度而定。 主耶穌叫小孩子站在門徒中間教訓他們, 重點不是叫他們像小孩子那樣無知軟弱、沒有分辨能力、而是要他們像小孩那純真受教, 對權力地位沒有野心, 自知不配, 這才是生命成長的表現。在神的國裏, 只有生命成長的人才堪當高位, 生命幼小的人則無法承擔。 「接待」有接納的意思, 我們很可能小看別人如同「小孩子」, 主寶貴信祂的任何一個「小孩子」, 凡好待他們的, 祂都視

讀經：路加福音 9: 37-40 「第二天、他們下了山、就有許多人迎見耶穌。其中有一人喊叫說、夫子、求你看顧我的兒子、因為他是我的獨生子。他被鬼抓住、就忽然喊叫．鬼又叫他抽瘋、口中流沫、並且重重的傷害他、難以離開他。我求過你的門徒、把鬼趕出去、他們卻是不能。」 這是主耶穌在山上變化形像後, 下山所行的第一件神蹟。主與門徒在山上過了一夜「第二天」才下山, 正好遇著許多人, 其中一人為兒子的痛苦內心焦急難耐, 顯然他全心只在於如何使兒子脫離痛苦。 這父親向其他門徒求助卻不見效, 主耶穌不過離開他們一夜, 稍為讓他們自己去應付仇敵, 便立刻顯出他們的軟弱無能, 無法應付工伯的需要。他們的小信, 在眾人面前羞辱了主。 主耶穌這兩句責備的話, 不是只針對門徒而發, 而是針對「不信的世代」。這表示主並不嚴責門徒的不信, 卻為這不信的世代歎息。因為門徒信心的軟弱, 不過是這不信的世代的代表而己。 現今許多信徒的情形, 與當時門徒的情形相似。雖然心中想引人歸主, 雖然看見世人被魔鬼愚弄的痛苦, 雖然看見許多人的靈性上有很逼切的需要, 卻只能有心無力地徒呼奈何。我

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書11章 在國家遭遇危難之際，總有一些人打著「愛國主義」的大旗，卻是利用「機會」來幫助自己得利或發災難財，並不是為了幫助國家。早在第八章，以西結得異象，看到二十五個人在聖殿中向著東方拜日頭(結8:16)，有些甚至是民間的領袖。如今，他們一面拜著日頭偶像，一面給君王設惡謀，如何能真實傳達神的預言，不過是圖謀罪孽，希望在巴比倫攻打耶路撒冷時，能為自己帶來一些利益。 不僅如此，他們更生發錯誤的信心，竟然在危急的情況中，給君王傳遞平安的假象。他們說：「蓋房屋的時候尚未臨近，這城是鍋，我們是肉。」(結11:3) 和合本聖經在這裡沒有準確的翻譯出來，其實所有英文版聖經，本節都是以否定的問句表達，翻成：「蓋房屋的時候尚未臨近嗎？」這些邪惡的領袖認為耶路撒冷城是很安全的，甚至可以放心的開始建造房屋；這城之於裡面的百姓，好像保護上好肉塊的大鍋。 古代人相信，每個國家都有自己的神，當被擄離開自己的國家，代表著將沒有神保護他們。因此，住在耶路撒冷的百姓以為他們自己才是安全的，是神預定賜地業的餘民(結11:15)，甚至可以蓋造房屋。但事實剛好

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書10章 從本章第15,20,22節，我們可以明白，先知在此是重述第一章的異象，或許是因為百姓們並沒有真正聽進以西結先前的訓誨，而審判又已迫在眉睫，故在此重申。 第2節的「火炭」是為了除去罪孽、潔淨污穢(參賽六6-7)，在此可能是指「焚燒耶城、消滅罪人」。聖潔的神，要潔淨祂的百姓，使他們全都成為聖潔。只有屬神的兒女，神才會這樣的費心管教。希伯來書十二10-11「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」若我們遭災，是神要我們悔改、離開惡行，遵行祂的旨意；此時，我們要速速悔改，如此便能重新得福，若是硬著頸項不悔改，只會受苦更多、更大、更久。 第18-19節，耶和華神的榮耀開始漸漸離開聖殿。經文中我們看到上帝其實是迫不得已、捨不得離開祂的兒女，無奈他們是悖逆的兒女，不配與聖潔的神同在，故此神離開了他們。我們要時時儆醒，每一天都要親近神，讓神天天來修直我們腳前的路、潔淨我們的心思意念，並要謙

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書9章 本章宣告耶路撒冷的死亡，待城中義人印上記號後，就下手擊殺其他男女老幼，事後並將全城焚燒。「那監管這城的人」是指六位執刑的天使，其中有一位「腰間帶著墨盒子」的天使，是指他的打扮如當時的文士一般。V.3 基路伯從神的聖殿離開，表示耶路撒冷已開始漸漸失去神的同在。 V.4提到額上被畫上記號、受到保護的義人是因為他們為城中的所有惡行感到痛心、悲哀，如同當年生活在所多瑪的羅得為惡人的淫行憂傷，他的義心就天天傷痛(彼後二7-8)。因為他們的心中敬畏神、明白神的旨意、不隨從群眾的惡行，因此神必保守他們平安，不致遭到滅亡的命運。主耶穌也曾經說過一個比喻，在世界的末了，天使要出來，從義人中把惡人挑出來，丟在火爐裡(太十三47-50)。 綜合本章的信息和耶穌的比喻，我們可以明白，一個人得不得救，不在乎他是屬於哪一個團體，若一個義人生活在惡人的團體裡，神必會在他的額上畫上記號，將他拯救出來；若一個惡人混在義人之中，天使也會把他從其中揪出來，給予他應得的懲罰。無論我們在哪裡，我們的心思意念、言語行為是否合神的心意，神都一一鑑察，一一細

讀經：路加福音 9: 28-31, 35-36 「說了這話以後、約有八天、耶穌帶着彼得、約翰、雅各、上山去禱告。正禱告的時候、他的面貌就改變了、衣服潔白放光。忽然有摩西以利亞兩個人、同耶穌說話．他們在榮光裏顯現、談論耶穌去世的事、就是他在耶路撒冷將要成的事。……有聲音從雲彩裏出來、說、這是我的兒子、我所揀選的、〔有古卷作這是我的愛子〕你們要聽他。聲音住了、只見耶穌一人在那裏。」 這次主登山變相, 目的要使門徒略見神國之榮耀, 並且證實祂是永生神的兒子, 將要被釘死復活再來, 都是實在的, 以堅固門徒的心, 免得他們灰心跌倒。 因為門徒並不明白基督必須經十架而得榮, 是神的妙旨 (24:25-26)。當他們看見那已死多時的摩西, 還會在榮光中與主說話時, 他們應會得著榮耀復活的啟示, 若摩西雖死尚不會朽壞, 反有榮耀, 何況基督十架的死? 豈會就此泯沫? 因此知道主肉身的死並非失敗, 「你們要聽祂」這句話為三福音所同記, 在符類福音中, 往往最重要的語句, 都是同記出的。這句話等於答覆彼得搭三座棚的(禱告)請求, 意思是要他們作聽從主吩咐的人,..

讀經：路加福音 9: 18-22 「耶穌自己禱告的時候、門徒也同他在那裏．耶穌問他們說、眾人說我是誰。他們說、有人說是施洗的約翰．有人說是以利亞．還有人說、是古時的一個先知又活了。耶穌說、你們說我是誰。彼得回答說、是神所立的基督。耶穌切切的囑咐他們、不可將這事告訴人．又說、人子必須受許多的苦、被長老、祭司長和文士棄絕、並且被殺、第三日復活。」 主耶穌向門徒所發出的問題, 聖經特別記載是在祂「禱告的時候」, 完全為要造就門徒, 要他們對所跟從的主有清楚的認識, 作為信仰的基礎, 不受外間各種不同的見解所動搖。 從門徒的回答可知, 當時的人各按自己局部的見解, 以先知中的一位與基督比擬, 結果只能使他們認為基督只是像先知中最好的一個而已, 並未以祂為神。 當彼得認出主就是「神所立的基督」時, 主耶穌囑咐他們不可告訴人, 因當時猶所期望的是復興以色列國的彌賽亞, 主耶穌就進一步的把祂來到世上必須受苦被殺復活的事實教導他們。 主耶穌教訓門徒認識祂是誰和祂到世上來的最主要任務之後, 便勸勉他們要跟從祂。作門徒不單是一種心靈中的景仰或信賴, 且是意志上的抉擇

讀經：路加福音 9: 12-17 「日頭快要平西、十二個門徒來對他說、請叫眾人散開、他們好往四面鄉村裏去借宿找喫的．因為我們這裏是野地。耶穌說、你們給他們喫罷。門徒說、我們不過有五個餅、兩條魚．若不去為這許多人買食物就不夠。那時、人數約有五千。耶穌對門徒說、叫他們一排一排的坐下、每排大約五十個人。門徒就如此行、叫眾人都坐下。耶穌拿着這五個餅、兩條魚、望着天祝福、擘開、遞給門徒擺在眾人面前。」 主所行的神蹟中, 只有這個神蹟是四福音書都有記載的。那時, 耶穌聽到施洗約翰被殺的消息, 正準備獨自退到曠野禱告 (太14:13, 22-23), 準備乘船渡過加利利海 (約6:1), 但後來有許多人聚集在祂跟前, 祂便先教訓他們, 直到行了這神蹟後, 才去禱告。 之前主所差遣出去傳道的門徒, 也正在這時回到耶穌跟前, 要向祂報告工作, 主便帶領他們到加利利附近的伯賽大 (9:10)。但正當他們乘船去的時候, 已經被人發覺, 且比他們先趕到那裏。 主耶穌看見他們渴慕的心, 便開口教訓他們, 直到黃昏日落, 才分餅給他們吃飽。這個神蹟的關鍵,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書8章 本章提及四件可憎之事，同樣也發生在當今教會之中，求神保守祂的眾教會，能用心靈和誠實專一敬拜主、敬畏主、事奉主，作一個合神心意的教會。 第一件可憎之事：偶像立在聖殿中(V.5-6)：教會要小心不要像以色列的聖殿一樣，表面是禱告敬拜神的地方，骨子裡卻使聖殿成了賊窩。一切追求名利權勢的動機都當求主潔淨。 第二件可憎之事：長老供奉獸類(V.7-13)：長老是民間的領袖，他們私下在沒有人看見的地方拜偶像、事奉假神。我們要為我們教會的領袖和國家的領袖禱告，求神保守他們認識並事奉獨一真神，為人光明磊落，不在背地裡作得罪神的事。 第三件可憎之事：婦女崇拜搭模斯(V.14-15)：搭模斯是蘇默人的植物之神，婦女們崇拜外邦神。許多婦女會因為丈夫、家庭、孩子的問題而被引誘去敬拜假神，為婦女們禱告，求神使每一位進到教會的婦女都能認識真神。 第四件可憎之事：太陽崇拜(V.16)：日頭是世界的光源與熱源，能帶給人們祝福，也能帶給人們災禍，能力之強，自古即為人們崇拜的對象，但它僅是一個神所創造的受造之物，雖然能力很大，卻不是神。教會所當追求

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書7章 在本章中「結局到了」、「時候到了」、「日子近了」…等類似的詞句反覆出現有九次之多。因為當時的以色列人認為先知所預言的災禍絕不可能會發生(參十二22)，所以，先知在此強調懲罰必定會臨到，而且已經在門口了。 經文中提及審判的原因是「照你一切可憎的事」刑罰你(V.3)，所謂「可憎的事」是指以色列人拜偶像、玷污聖殿、欺壓貧寒、詭詐欺騙及一切不公不義之事。 以色列人不惜得罪神而去追求的金錢、權勢、聰明、謀略…等，沒有一樣能救他們脫離神的審判(V.19,26-27)。惟一能脫離災難的方法只有一個，那就是停止作惡、停止拜偶像，一心歸向神。 主耶穌設比喻說，在神的家中，有的人忠誠服事、按時分糧給家人；也有人以為主人必來得遲，所以就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒，主人回來了必要責罰此等惡僕(路十二41-48)。基督徒不要以為主再來的日子還很遠，所以就放蕩鬆散、任意犯罪、閑懶不服事；雖然主耶穌說，那日子那時辰沒有人知道，但日子已經愈來愈近了，每一個神的兒女都當儆醒、忠心服事，等候主再來的日子。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書6章 「你們就知道我是耶和華」這句話在本章出現了四次(V.7,10,13,14)，說明了耶和華神處罰以色列民是有目的的，這個目的就是，神要藉著災難叫以色列人明白，世間只有耶和華一位神，是祂主宰著以色列的命運。人的命運不是自己可以主宰的，更不是那些假神偶像所能控制的。 以色列在各處為外邦偶像所設的祭壇將被打碎、拆毀，以色列中將有多人死亡，他們的屍首將成為偶像祭壇前的祭物(V.1-7)。這樣，以色列人就會明白，他們所崇拜的偶像是泥菩薩過江，自身難保，更不可能保護敬拜他的人，只有耶和華是掌管萬有的神。(本章11-14也是一樣的意思) 在審判中，神會使少數人脫離死亡，但是會被擄到異國之中，到那時，在異國受苦的百姓才會明白神在他們生命中的主權，不論受苦或死亡，都是神的安排(V.8-10)。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經：路加福音 9: 1-5 「耶穌叫齊了十二個門徒、給他們能力權柄、制伏一切的鬼、醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳　神國的道、醫治病人。對他們說、行路的時候、不要帶拐杖、和口袋、不要帶食物、和銀子、也不要帶兩件褂子。無論進那一家、就住在那裏、也從那裏起行。凡不接待你們的、你們離開那城的時候、要把腳上的塵土跺下去、見證他們的不是。門徒就出去、走遍各鄉、宣傳福音、到處治病。」 主耶穌第一次差遣門徒出去傳道, 是先從十二門徒開始, 與主復活後的差遣不同。主耶穌復活後差遣門徒為祂作復活的見證, 使萬民作祂的門徒。這次主耶賜他們權柄醫病趕鬼, 並吩咐他們傳神國的道。 按照馬太福音的記載, 主耶穌更指示他們目標是「以色列家迷失的羊」(太10:6), 故此福音是先傳給猶太人, 雖然神知道猶太人會拒絕基督, 但仍給他們一切應有的機會。 又因當時對外邦傳道的時機尚未成熟, 門徒對先知的預言, 及耶穌的復活都未完全的明白, 無法勝任向外邦傳道的責任, 因此主只要他們向猶太人傳福音。可見主交託給我們的任務, 一定不會是我們擔當不起的。 主耶穌也藉這次的差遣, 使門徒學

讀經：路加福音 8: 41-42，52-55 「有一個管會堂的、名叫睚魯、來俯伏在耶穌腳前、求耶穌到他家裏去．因他有一個獨生女兒、約有十二歲、快要死了。耶穌去的時候、眾人擁擠他。……眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說、不要哭．他不是死了、是睡着了。他們曉得女兒已經死了、就嗤笑耶穌。耶穌拉着他的手、呼叫說、女兒、起來罷。他的靈魂便回來、他就立刻起來了．耶穌吩咐給他東西喫。」 睚魯的信心, 和他家裏的人成很大的對比: 他明知女兒快死, 仍然要去求耶穌的醫治, 結果不幸衝出了一個女人求醫, 躭閣了時間, 結果女兒已經死了, 連家裏也派人來說, 「不要勞動夫子」v49。 睚魯在向主耶穌提出請求以後, 在整個過程中, 就沒有作聲, 也沒有抱怨, 只默默地等待和依從主耶穌的指示。同樣是面對女兒已經死了的事實, 睚魯的安靜等待, 和他家中眾人的「哀哭捶胸」和「嗤笑耶穌」成了很大的對比。 睚魯的信心, 雖然比不上在路加福音第七章百夫長的信心, 但因為謙卑順服, 而經歷主耶穌更大的能力, 主耶穌的拯救, 超乎了他所想所求的。 這閨女的復活, 是一切信徒將要復活的盼望,

讀經：路加福音 8: 41-45 「有一個管會堂的、名叫睚魯、來俯伏在耶穌腳前、求耶穌到他家裏去．因他有一個獨生女兒、約有十二歲、快要死了。耶穌去的時候、眾人擁擠他。有一個女人、患了十二年的血漏、在醫生手裏花盡了他一切養生的、並沒有一人能醫好他．他來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子、血漏立刻就止住了。耶穌說、摸我的是誰．眾人都不承認、彼得和同行的人都說、夫子、眾人擁擁擠擠緊靠着你。〔有古卷在此有你還問摸我的是誰麼〕」 當主耶穌去醫治管會堂的睚魯的女兒時, 在半路中「偶然」醫好了一個血漏的婦人。我們應當效法主耶穌的榜樣, 無論得時不得時, 無論在聖殿裏、走路時、在人家中, 總要作救人的工作, 處處都是我們的工場。 一個充滿基督生命的人, 無論何時何地, 都能使凡與他接觸的人, 得著生命。反之, 一個充滿自己的人, 都會隨時隨地, 使人的靈性受損傷。 有很多時候, 有些工作雖然不是我們原本打算去作的, 但若有主的引導, 也要忠心去作。這些預先未準備的工作, 未必就不重要, 更可能有出乎意外的成就, 不可輕忽任何聖靈感動我們的工作。 當這個女人因病痛花盡了她

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書5章 本章提及將有三項懲罰臨到神的百姓：瘟疫、饑荒及分散到異邦。這些災禍皆因戰爭而起，是耶和華對違約之民的懲罰，而以色列百姓被懲罰的原因是： 違背神的典章，干犯神的律法(V.6)：以色列是神的選民，得到上帝特別的恩眷，但他們必須要按著神的典章和律法而行才能蒙福，若是不遵行神的律法，一味作惡犯罪，將會受到神嚴重的懲罰。基督徒也是神所揀選旳百姓，我們得救後更應遵行聖經中的教導，愛人、愛神，用生命為主作見證，因為時候到了，審判要從神的家起首(彼得前書4:17)。 在聖殿中拜偶像(V.11)： 根據第八章，以色列人在聖殿中敬拜外邦神的偶像，玷污了神的殿，因此惹神發怒。這個被懲罰的原因，提醒基督徒在教會中要謹慎，不要有披著宗教信仰外衣的偶像崇拜。例如：過度追求教會增長、過度仰賴某一策略，過度崇拜名牧師、名講員，內心只想追求在教會中的權勢、地位或名聲….等，這些都是假借敬拜神、事奉神之名在滿足自己的私慾、服事自己的肚膓。帶著這樣的動機在教會服事，不但將來得不著天上的賞賜，反而會受到神的管教與懲罰。 【說明：這些文字的作者是一位姐

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書4章 在本章，以西結首先預言耶路撒冷城將被攻陷，鐵鏊代表截斷耶路撒冷四面生路的鐵幕，也象徵耶路撒冷百姓已與耶和華完全斷絶(V.1-3)。 V.4-8表明以色列的罪惡將會受到懲罰，目前這罪暫由先知以西結來擔當。這意思可能是指神願意給百姓一個機會，只要他們肯悔改，祂願意饒恕百姓的罪，不必承擔罪惡的刑罰。 V.9-17是指耶路撒冷被圍困時將面臨到饑荒的威脅，食物及水都必須分配著吃，甚至連不潔之物都搶著吃，天天憂慮、驚惶而活。 當時假先知的信息是耶路撒冷城必定平安，百姓都會安穩度日，但以西結卻親身以具體的行動來宣告上帝的懲罰必定臨到悖逆之人的身上。 目前教會中流行「奉主的名宣告~昌盛、富足、平安…必定臨到神的兒女們」。但真正得到神的祝福的，不是因為我們具有「基督徒」的身份，也不是因為我們一味的「奉主的名宣告」，而是因為我們願意為罪、為義、為審判，自己責備自己，願意行公義、好憐憫，與我們的神同行。若是不從心裡真正的悔改，這悖逆的代價是終究要付的。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書3章 先知以西結蒙上帝呼召成為一名為主傳講信息的人。 以西結蒙召向本國百姓傳講信息，而不是往語言不通的地區去傳講信息。為的是不讓以色列人以「聽不懂」為推託之詞。(V.4-11)。雖然，成為一名海外宣教士，向不認識的民族傳講福音是一件很重要的工作，但若在我們的身上沒有這樣特殊的呼召，我們就要好好的預備自己，用自己會的語言，向自己的百姓傳福音，這是最直接、也是最有果效的福音工作。 神要以西結把書卷吃下去。「吃」是必須經過一個咀嚼消化的過程，才能把食物化成我們需要的養份，同樣的，我們也需要把神的話語吃進我們的生命裡面，不是上網蒐集一些資料就能滙集成一篇講章，乃是在每天的生活中實踐並體會神話語的精義，唯有經過深刻明白體會以後再分享出來的信息才有感力，才能真正打動人的心。(V.1-3) 不要想講一些討好人的話來使人歸主，一個人願不願意相信，是聖靈的感動和聽者的選擇，不是我們的能力可以影響和決定的，我們只是一個器皿而已，我們只要負責開口去說，這樣在神面前便是一個忠心的僕了。(V.16-21) 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我

讀經：路加福音 8: 27-29 「耶穌上了岸、就有城裏一個被鬼附着的人、迎面而來、這個人許久不穿衣服、不住房子、只住在墳塋裏。他見了耶穌、就俯伏在他面前、大聲喊叫、說、至高神的兒子耶穌、我與你有甚麼相干．求你不要叫我受苦。是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來．原來這鬼屢次抓住他、他常被人看守、又被鐵鍊和腳鐐捆鎖、他竟把鎖鍊掙斷、被鬼趕到曠野去。」 這個神蹟三個福音書都有記載, 發生在加利利海東南海岸的一座城。在馬太福音記載有兩個被鬼附的人, 描述所受的痛苦也比較簡單, 但馬可和路加只選記一個, 描述比較詳細, 可能兩人雖有相似, 這人卻更嚴重。 這被群鬼所附之人的痛苦情形, 可代表罪人在罪中生活, 無法自制也沒有人能制伏, 若不是主親自來尋找這被鬼附的人, 他自己決不會去找尋基督。主耶穌用慈愛對待被鬼所附的人, 卻用權柄對付魔鬼。 格拉森人並沒有因為耶穌救了這被鬼附的人而感激耶穌, 反而因為他們損失了二千頭豬, 要求耶穌離開。他們誤解主的愛, 以為主是加害於他們的。卻沒有想到主所要加給他們的, 比所損失的更多。 這人在得救之後曾要求跟隨主一同傳道,

讀經：路加福音 8: 22-25 「有一天耶穌和門徒上了船、對門徒說、我們可以渡到湖那邊去．他們就開了船。正行的時候、耶穌睡着了．湖上忽然起了暴風、船將滿了水、甚是危險。門徒來叫醒了他、說、夫子、夫子、我們喪命啦。耶穌醒了、斥責那狂風大浪．風浪就止住、平靜了。」 門徒向主的求告恐怕這次算得是最迫切的了, 可惜雖然迫切卻是帶有埋怨的口氣, 這是因信心太小, 把主的能力看得太小。 他們相信主醒著時有辦法, 卻不信主在睡著的時候也能保護。他們相信主醒了以後會拯救他們, 卻不信主預先知道他們所遭遇的風暴並無危險。許多時候我們禱告不是不夠懇切, 而是不夠信心。 門徒雖然信心小, 在急難中仍然向主求告, 這是我們可以學效的榜樣。可惜很多時候, 我們只有埋怨而無求告, 只會怪主疏忽太慢, 而不知道自己沒有信心太急。 當主休息而門徒努力的結果, 是風浪愈來愈大, 不可收拾。主若不動工, 我們一切的努力, 只能把事情弄得更壞! 「叫醒了祂」這是一切緊措施第一要做的事。 「風就止住, 大大的平靜了」不是漸漸平靜, 否則可能是氣候的轉變。立即平靜變成沒有波浪, 證明確

讀經：路加福音 8: 18-21 「耶穌的母親和他弟兄來了、因為人多、不得到他跟前。有人告訴他說、你母親、和你弟兄、站在外邊、要見你。耶穌回答說、聽了　神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。」 在耶穌傳道的三年半中, 有關耶穌的母親和弟兄的參與, 三個福音書都記載他們在門外要見耶穌的事件 (太12: 47-50, 可3: 21, 31-35)。可3:21還說耶穌的「親屬」以為「他癲狂了」, 可見耶穌的家人並沒有參與在他的傳道事工當中, 就算偶而有聽他講道, 也不在最親近他的一群人中。 耶穌12歲上聖殿時, 留在殿中與教師聽問, 在父母責怪他的時候, 他說「豈不知我應當以我父的事為念嗎」(路2:49); 在母親要求他幫助賓客時, 他說「婦人, 我與你有甚麼相干」; 在耶穌最後考慮上耶路撒冷時, 他的弟兄們說「你離開這裏上猶太去罷、叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲、沒有在暗處行事的．你如果行這些事、就當將自己顯明給世人看。」(約7:3-4) 相信耶穌在他三年半的公開工作時期, 不單得不到家人的支持, 更是親身體驗了家人許多的誤解, 耶穌

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書2章 上帝呼召以西結服事的對象是「悖逆之國」，是面無羞耻、心裡剛硬的以色列民(V.3-5)。 先知服事的果效：有二種可能，一是聽者接受了先知的信息而悔改，另一種可能是聽者雖然聽了，卻不接受、不悔改，將來他們在面對審判時，卻不能說神沒有給他們機會。先知服事的結果若不是帶領人悔改，就是讓人在神審判的的寶座前無話可說。 先知服事的態度是：無論人聽或不聽，都要把神的話忠忠實實的傳講出去，不要為了怕人不接受或聽了以後會生氣而加添刪改神要我們傳講的信息內容。 先知傳講的信息內容：可能是不中聽的話 — 哀號、嘆息、悲痛的話，而不是快樂、成功之類的好聽的話。(V.10) 我們一向以為成功的、有果效的服事是依據教會的人數和得救的人數而判斷。如果教會的人數很多、受洗的人很多，就表示有神的同在，若是人數少，就表示我們的服事是失敗而沒有果效的，是沒有神同在的服事。然而，本章所傳遞的信息卻讓我們明白，人聽了道而接受並悔改是一種服事的果效，人聽了道卻不願意悔改，但他將來面對神的審判時，卻不能推託說，我從來沒有聽過福音，這是另一種服事的果效。我們

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書1章 以西結在異象中所看到的四活物，按十20來說就是基路伯，基路伯是天使的一種，舊約中約櫃的蓋子(即施恩座)上安著二個基路伯，象徵耶和華神的同在。基路伯有獅、牛、人、鷹四個臉面，分別代表著上帝的權柄能力、勤奮忍耐、智慧聰明與敏捷迅速。四活物肩負著神的寶座，隨著聖靈的帶領，四處運行，無往不利，象徵著神在宇宙中無所不在的運行著。 而在四活物臉旁邊的輪子，有著如琥珀般鮮豔的黃色，輪子亦如活物一般隨著聖靈的引導而靈活運轉。在運轉與動作中，神的大能正在宇宙中掌管著一切，在宇宙中沒有一物是靜止不動的，一切都在行動中，都在進展中。 先知以西結看見此異象時，以色列已經亡國，聖殿已被拆毀，百姓被擄到異教異邦，再也沒有地方可以敬拜神，沒有地方可以獻祭和感恩，看起來似乎失去了神的同在，但神藉此異象安慰了祂的百姓，讓他們明白，即使沒有聖殿，沒有了家園，神還是無所不在、無所不能，到處都有神的靈在運行，一切都在神的管理之中，只要抬頭仰望，神的寶座仍然設立在那裡。 弟兄姐妹，無論你現在處在何等的光景當中，似乎失去了神的同在，但請抬頭仰望，坐在二基