讀經 ：路加福音 6: 17-19 「 耶穌和他們下了山、站在一塊平地上．同站的有許多門徒、又有許多百姓、從猶太全地、和耶路撒冷、並推羅西頓的海邊來．都要聽他講道、又指望醫治他們的病．還有被污鬼纏磨的、也得了醫治。眾人都想要摸他．因為有能力從他身上發出來、醫好了他們。」 主耶穌帶著十二個門徒來往, 使他們實際體驗主耶穌傳道的使命。他們跟隨耶穌, 與祂同舟共濟, 無論發生甚麼事, 他們都在其中, 但大部份都有其他人也在旁, 因為需要幫助的人實在太多, 一被人知道耶穌會經過那裏, 馬上就有人想要請求他的幫助。 這是門徒跟隨耶穌的第二個階段, 第一個階段是當主耶穌個別呼召他們跟隨的時候, 從加利利海邊(可1:16-18)、從無花果樹底下(約1:45-51)、從稅關上(太9:9)……, 他們被耶穌所吸引, 離開過去的生活, 也離開從前的師傅, 專心一意的跟隨主。 這第二個階段, 主耶穌經過了整夜的禱告, 才把這十二人選立出來。在還沒有正式差派他們出去傳道之前, 先確認他們被選立的身份, 裝備他們, 準備在主受死之前, 差派他們到以色列各村莊傳天國的福音。

讀經 ：路加福音 6: 12-16 「 那時、耶穌出去上山禱告．整夜禱告　神。到了天亮、叫他的門徒來．就從他們中間挑選十二個人、稱他們為使徒．這十二個人有西門、耶穌又給他起名叫彼得、還有他兄弟安得烈、又有雅各和約翰、腓力和巴多羅買、馬太和多馬、亞勒腓的兒子雅各、和奮銳黨的西門、雅各的兒子猶大、〔兒子或作兄弟〕和賣主的加略人猶大。」 新約共四次記載十二使徒的名字 (太10:2-4, 可3:16-19, 徒1:13)。這種記載是表明他們已正式被選立, 且「稱他們為使徒」, 是主故意把他們從眾門徒分別出來, 賦與特別的權利與任務, 從聖經可見他們特有的憑證： 親眼見過主, 作主復活的見證人 (林前9:1, 15:7-8) 行神蹟的屬靈權柄, 包括懲罰作惡的人 (太10:1, 徒5:1-11, 13:6-12) 他們的教訓可作教會信仰的根基 (徒2:42, 林前1:2, 加1:9, 提後1:13-14, 彼後3:2 特殊工作效果, 如開福音之門, 建立教會等(林前:1-2) 為主受苦的特殊經 (林後11:23-33, 12:12) 新約聖經中除了十二使徒

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書44章 以色列人因為不遵守神的旨意而受到神的刑罰，遭到苦難與戰爭，但他們卻以為是因為他們的神沒有能力可以使他們亨通順利，所以轉而去向巴比倫的女神(天后)燒香(V.18-19)，其實，只要他們能遵行神的誡命與法則、敬畏神、不作得罪的事，神就必為他們挪去患難賜福予他們。無奈以色列人不知災禍是神管教，在遭災時不但不知悔改，反而行更大的惡，去仰望倚靠別國的神。 有人遭了災禍，不知要更謙卑的來倚靠神，反而怪罪上帝對他太殘忍，因而離開了教會、離開了主，災禍的目的是為了要把我們推到神的面前來得恩典，但是有的人卻因而離主更遠、更疏離。 約瑟作了夢，將來弟兄都要來跪拜他，但是他的處境卻愈來愈艱難，不但成了奴隸，更成了階下囚，神的應許不但沒有應驗，反成了人的笑柄，聖經說：「耶和華的話試煉他…」(詩105:19)，神的話不但不能成為他的幫助，反而讓他感到更懷疑、更痛苦。但他卻沒有對上帝失去信心，也沒有離開神，仍像小時那樣單純的敬畏神、倚靠神，至終得到了神應許的實現。 主耶穌說：「凡不因我跌倒的就有福了」(太十一6)。無論遭遇何等不堪的光景

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書43章 耶利米從年幼服事到年老，從本地服事到外邦，從國家猶存服事到國破家亡，曾經被打、被罵、被關、被追殺…，最令人心痛的還不是這些外在之苦，乃是以色列人長久以來的悖逆不信。 四十二章描寫以色列眾百姓從最小到最大的都來到耶利米面前，為要尋求並明白神的旨意。儘管這群人屢次悖逆不順服，但耶利米仍然花了十天的時間在神面前為百姓們尋求，並將神的信息完整清楚的講明。經過了這麼多的戰爭災難，耶利米過去的預言也都應驗了，百姓這回總該聽話了吧！沒有！本章提及以色列人還是堅持走自己的道路、用自己的方法，並且也逼迫耶利米，強行將他一同帶往埃及去躲避戰爭與災難。 耶利米的服事若換成今日，便是一個傳道人在傳講信息之後，全體會眾都站起來說：「你不要講這個了，我們都不想聽。」然後全部離席。或者辛苦努力的講道、教導、陪伴，十年，二十年，三十年過去了，信徒的信心與生命仍然一點長進也沒有。 服事了長久的年日，卻不見任何的成果，甚至每況愈下，情況愈來愈糟糕，但是神卻不要你離開服事的崗位，就像耶利米傳講神的信息四十年，毫無果效，最後仍然心碎的、眼睜睜的看著

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書42章 「我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裏看不見爭戰，聽不見角聲，也不致無食飢餓。我們必住在那裏。」V.14 世界上到底哪裡才是安全的地方？以色列剩餘的民仍然不順服神，想要搬到埃及地去，因為那裡沒有戰爭。但神卻說，如果他們搬到埃及地去，戰爭、災禍也會隨之而至。所以世界上許多看起來安全的地方，其實並不安全；若是順服神，哪裡都是安全的，即使在最危險的地方，也會有神的同在與保守。 許多人一直想要搬到安全的地方：以利米勒從猶太地帶著妻兒搬到了摩押；香港九七大限，許多人離開了香港；台灣九五閏八月的預言，許多人到了貝里斯；還有許多人到了美國、加拿大、澳洲…覺得這些地方才是最安全之地，然而事實證明這些地方並不一定安全，九一一事件便是一個最好的證明。只要愛神、順服神，跟隨主的腳步而行，那地方便是世界最安全、最美好的地方。 只要有神的同在，世俗的環境便不足以使我們的心受到驚嚇，因為在神的裡面有平安，跟隨主的腳踪而行，一路便能滴下脂油來，如同約瑟即使作了奴僕，入了監獄，但以理成了亡國奴，被擄到了巴比偷…，都不能奪走他們的平安與喜樂，

讀經 ：路加福音 6: 6-9 「 又有一個安息日、耶穌進了會堂教訓人．在那裏有一個人右手枯乾了。文士和法利賽人窺探耶穌、在安息日治病不治病．要得把柄去告他。耶穌卻知道他們的意念．就對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中。那人就起來站着。耶穌對他們說、我問你們、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢。」 主在世時曾多次在安息日治病,。每次法利賽人都想利用機會找耶穌把柄, 卻反被耶穌問得啞口無言。這次似乎是他們有意安排的機會, 把一個枯手的人放在主面前, 估計主的慈愛心無法視而不顧, 必醫治。 他們竟利用主的愛心陷害主, 在安息日存這種惡念實已犯了安息日, 可見他們完全沒有敬虔的實意, 專憑外貎誇口。奸詐狡滑的法利賽人最終懾服在主公義而聖潔的威風之下, 完全不能動彈。他們眼巴巴地看著基督作祂所要作的, 雖然滿心憤怒卻都無可奈何! 主叫那枯手的人站在當中, 使眾人都看見其痛苦。枯手病乃極痛苦, 因神經沒有血肉包裹, 故雖稍微震動, 甚至大聲說話都會使他疼痛不堪。 「在安息日行善行惡那樣是可以的」意思是他們既可以在安息日存惡心試探人, 要找把柄使主受

讀經 ：路加福音 5: 33-35 「 他們說、約翰的門徒屢次禁食祈禱、法利賽人的門徒也是這樣．惟獨你的門徒又喫又喝。耶穌對他們說、新郎和陪伴之人同在的時候、豈能叫陪伴之人禁食呢。但日子將到、新郎要離開他們、那日他們就要禁食了。」 本段大概與上文有關, 因主赴稅吏馬太之筵時已受法利賽人批評, 事後他們又以「禁食」問題來質詢, 目的仍是要顯明基督的生活, 不如他們敬虔。耶穌即講述此三喻以解明不禁食的原因。 按 (亞7:5, 8:19) 猶太人在,5,7,10月有禁食節期 (參耶52:12-13, 41:1, 王下25:25) [大概紀念耶路撒冷城遭難]。法利賽人熱心遵守, 且經常每週禁食二次藉以自炫。施洗約翰係律法時代末期人物, 故其門徒中亦有熱心律法而追隨法利賽人者, 他們見耶穌門徒對禁食規例全不在乎甚覺奇異。 基督在此並未完全否定禁食的價值, 但祂指出禁食是為著特殊原因, 並出於自然的情感, 自動而非勉強的才有意義。主曾以法利賽人之每週禁食二次引為諷刺的比喻 (路18:12)。因舊約時代按例禁食之方法, 往往使人自苦, 或自認徒有外貎的敬虔, 

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書41章 以實馬利受到亞們人的挑唆，謀殺了猶大省長基大利。在以色列被擄遭災之際，像以實馬利這種自私圖利，不顧百姓、悖逆神之人仍然存在。他們想趁亂之際圖點個人利益。 的確，有人犯罪了，因而受到了神的管教，的確是罪有應得，然而我們在旁邊的人絕不能幸災樂禍、落井下石、趁火打劫，反而要存戒慎恐懼、儆醒之心來憐憫他們、幫助他們。 如同猶大書22-23所說：「有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」對那些因作惡受苦的人，我們便要以如此的態度對待他們：同情、憐憫他們，但不要因此而放鬆了真理的標準及信仰的立場。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書40章 耶利米雖然是傳講嚴厲的信息，讓百姓覺得國家的復興與得救無望。看似他一點都不愛他自己的同胞，只是一味的替外邦侵略自己國土的巴比倫講話，但是在猶大被仇敵無情的摧毀而變得殘破不堪、了無生機之際，耶利米原本有自由和權利可以選擇更安舒的地方居住，但是他卻選擇了留在猶大境內與殘餘的老弱傷殘同住，足顯出他對自已國家、百姓的熾熱之愛。 使徒保羅責備哥林多教會最為嚴厲，卻也愛這個教會最多，他對哥林多教會說：「你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。」足顯保羅對哥林多教會是愛之深責之切。 教會傳道人有時指出我們的錯來，會讓人感到心裡很不舒服，尤其現代社會主張人人都可以有自己的看法，只要沒有妨礙別人就沒有錯，牧者又有何權利來批評我的不是呢？因為大家都拒絕被責備和教導，所以導致教會裡只能講愛和鼓勵讚美的話，聽了讓人心裡舒服的話，而不再有責備和勸誡的話語了。 事實上，一個傳道人若真的愛他的羊，希望羊群能走在合神心意的道路上，萬不能不責備、不勸誡，好聽的話不能帶我們走上得勝的道路，若我們教會的長輩和傳道人還願意因著愛冒著被會友排斥的風險來

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書39章 西底家因為不順服神的話，沒有投降巴比倫，至終落得雙眼被剜，眾子被殺的命運，而耶利米和以伯米勒因為敬畏神且順服神的旨意而得到巴比倫王的特別禮遇。 創世記記載羅得是所多瑪城中唯一的義人，他住在所多瑪城中，看見、聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛，但是他卻沒有能力去影響或改變些什麼(彼後二7-8)。 我們所處的世代日漸黑暗，道德淪喪，真理不彰，耶穌要我們成為世上的鹽和世上的光，調和並照亮這個黑暗的世代。我們當努力在世上遵行神的旨意、為主作見證、榮耀主的名。但若社會不接受上帝的真光照耀，如同羅所居住的所多瑪城或像先知耶利所處的世代，縱使我們心中憂急、大聲疾呼，仍然聽者藐藐，我們也不能與世俗妥協，仍要謹守遵行神的誡命典章。 神的刑罰將會臨到一切不虔不義的社會團體之中，但是卻有少數人，因為他們個人的信心與行為而得著了神個別的拯救，就像耶利米和以伯米勒一樣。所以若我們對神有堅固的信心，即使整群體受罰，整個國家遭災，也不要害怕，因為神會從災禍中救拔我們。 求神幫助我們在四周圍環境不允許時，仍能堅定我們的信心，也求神在災禍臨

讀經 ：路加福音 5: 27-30 「 這事以後、耶穌出去、看見一個稅吏、名叫利未、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來。他就撇下所有的、起來、跟從了耶穌。利未在自己家裏、為耶穌大擺筵席．有許多稅吏和別人、與他們一同坐席。法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言、說、你們為甚麼和稅吏、並罪人、一同喫喝呢。」 在馬可福音註明「馬太又名利未」, 「在稅關上」表明正在辦事, 十二門徒跟從主傳道, 多半都是立即放下原有的職位, 馬上跟從主。利未跟從耶穌, 三本福音書都記在癱子得醫治之後, 很可能受這神蹟影響。 「稅吏和罪人」其實是指利未所邀請的朋友, 法利賽人認為所有沒有守舊約律法的人都是罪人, 他們卻不知道自己只是儀文遵守律法, 但心思和品德, 其實跟別人一樣, 都是罪人。 法利賽人所注重的, 是跟甚麼人吃飯, 就足以顯示自己的地位、身份。主耶穌全不在乎跟甚麼人吃飯, 因祂雖跟稅吏罪人吃飯, 卻未受罪人的影響而犯罪, 倒使稅吏和罪人變成祂的門徒。 主耶穌重視願意悔改的罪人, 在這位救主跟前, 無論人原來是如何敗壞, 已經不是使他們滅亡的主要原因了。拒絕救主, 不

讀經 ：路加福音 5: 17-19 「 有一天耶穌教訓人、有法利賽人和教法師在旁邊坐着、他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的．主的能力與耶穌同在、使他能醫治病人。有人用褥子抬着一個癱子、要抬進去放在耶穌面前、卻因人多、尋不出法子抬進去、就上了房頂、從瓦間把他連褥子縋到當中、正在耶穌面前。耶穌見他們的信心、就對癱子說、你的罪赦了。」 這個神蹟是三本福音書都有記載的, 都在醫大痲瘋病人之後, 在選召利未之前。是主開始工作頭一年末後的一個神蹟。這裏所聚集的人, 其中有存窺探主的心來的。 「癱子」可以象徵那些無力遵行神旨意的人, 他們對神的要求, 無能為力, 完全喪失了行善的能力。有理想卻不能實行, 眼能看見別人的短處, 口能批評別人的不是, 耳朵很會聽道, 頭腦中許多屬靈的夢想, 靈命卻完全癱瘓, 完全不能動, 一步也無法跨出, 很需要主顯神蹟在他們身上。 「你的罪赦了」主耶穌所說的這句話, 表示這個身體癱瘓的人, 不單是來求身體的醫治, 更重要的是求主的赦免, 所以主先應許他得到赦免。可見他的心靈卻沒有癱瘓, 更可幸的是他得到幾位同心相信耶穌的能

讀經 ：路加福音 5: 12-14 「 有一回耶穌在一個城裏、有人滿身長了大痲瘋、看見他、就俯伏在地、求他說、主若肯、必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他、說、我肯、你潔淨了罷．大痲瘋立刻就離了他的身。耶穌囑咐他、你切不可告訴人．只要去把身體給祭司察看、又要為你得了潔淨、照摩西所吩咐的、獻上禮物、對眾人作證據。」 按照經文的記載可知, 當時得醫治的不止於這個長大痲瘋的人, 但三個福音書都特別選記這神蹟。 大痲瘋是很可怕的病, 在精神和身體上都承受很大的痛苦。在聖經中, 神曾用大痲瘋病來懲治犯罪的人, 這病也很適合象徵罪人在罪中之痛苦: 無可救藥、因病神經麻木而殘廢、有傳染風險、等候死亡。 「主若肯」表達出這患大痲瘋者, 不單謙卑且很有信心的來到主面前, 使主耶穌無法不答應他所求的。因為他既相信主的能力, 主若不應允豈不就是主不肯了嗎? 何況主乃樂意救助人, 豈能不應允他所求的呢? 「伸手摸他」主耶穌並不需要藉著「摸」才能醫治他, 卻藉此表達主的慈憐心意, 顯明主耶穌醫治這個病人, 不只是像一個醫生執行職責上的一種義務而已, 更是充滿仁愛樂意的拯救。 ..

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書38章 西底家對耶利米的立場始終搖擺不定，他多次詢問耶利米關於上帝的旨意，他想聽耶利米的訊息，卻又害怕預言果然成真，他默許人可以把耶利米給殺了，卻又聽從以伯米勒的話，將耶利米從獄中給救了出來；他想明白神的旨意卻又不肯順服神的旨意；致使他最後的境遇十分淒慘，他被挖了雙眼，帶到巴比倫去。 我們是否已經立定心志，定意要明白並順服神的旨意？亦或我們也像西底家一樣搖搖擺擺、三心二意？一旦明白了神的旨意卻沒有順服的心，聽見了神的聲音卻仍執意要照自己的意思去做，或選擇性的順服部份神的話語；這樣子比不信的外邦人更不好。 有時對神有點兒信心就支持神的事工，有時信心軟弱信不來了，便又撒手不顧神的工作…，如此反反覆覆，其實最終受虧損的還是自己。 「因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」雅各書一6-8 求神幫助我們，堅定我們的信心，不為一己私慾，一心只尋求並完全順服神的旨意。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書37章 古諺說道：「人定勝天」，這是鼓勵人們不要向惡劣的命運及環境低頭，只要奮鬥努力，一定能夠打敗仇敵，迎接幸福的未來。然而本章，先知卻告訴我們，人永遠勝不了天，人打敗不了上帝，也無法頑抗上帝的旨意。人若要蒙福對抗仇敵或面對艱困的環境，不是要勝天，而是要順天。 猶大國的末代君王西底家，多次詢問耶利米，請耶利米為他禱告，他並不是真心希望明白神的旨意，也絶非真心尋求上帝的旨意，相反的，他希望藉著埃及勢力來鞏固耶路撒冷，挽回即將被滅亡的頹勢。數次請求先知代禱並求問神，不過是希望上帝能改變心意賜福予耶路撒冷。 然而先知從神領受的信息卻是神必定要懲罰以色列人的決心；不管埃及人是多麼的強大，以色列人是多麼的努力奮戰，終究是逃脫不掉亡國的命運，即使埃及人殺敗了巴比倫軍隊，他們剩下的傷兵也能燒滅耶路撒冷(V9-10)。這是表明人的任何努力都無法改變神的旨意。 要將神降災的旨意改變成賜平安的旨意，奮力抵擋、對抗災害是沒有用的。軟弱的人類如何能勝過大能的上帝呢？唯一的得救路徑只有真誠謙卑的來到神的面前悔改認罪，離開惡行，唯有順服神、遵行

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書36章 你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。(V28) 神的話是燒不掉的，約雅敬雖然燒了神藉耶利米所寫出來的話，但神卻吩咐耶利米再寫一次，即使耶利米沒有再寫一次，事情的結果也會證明神話語的真實性。 歷史可以證明這點：中古世紀天主教禁止一般百姓讀聖經，只有神職人員才能讀，許多地區逼迫基督徒，燒毀了所有的聖經…等。這些舉動都無法消滅神的話語，神仍藉著祂忠心的僕人來保守著祂的話語，像約翰胡司，威克里夫、馬丁路德及許多無名的聖徒，都藉著活出生命的見證及犧牲生命，來傳揚主的道。 因此，求主能藉著祂的僕人們，按著正意分解真理的道，使人能認識神和神的旨意，沒有什麼能攔阻神的話語在這宇宙間傳揚。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 5：10-11 「 ……耶穌對西門說、不要怕、從今以後、你要得人了。他們把兩隻船攏了岸、就撇下所有的跟從了耶穌。」 本段內容馬太馬可所記與路加分別頗多, 故有解經者以為並非同一件事, 但細讀本文雖有不同處, 究竟不過詳簡之別, 再參考約1:39-42記述他們首次認識主, 但未常跟著傳道, 此次則為蒙召傳道之經歷。 若本段所記與馬太馬可不同, 就等於說門徒有兩次蒙召的經歷,  而聖經卻未記曾有反悔之經過, 因此也無理由蒙召傳道二次,。細讀馬太馬可所記, 可知注重門徒蒙召決心, 路加則更注意到他們蒙召時的動人的經歷。說明他們的蒙召, 並非糊塗熱心, 實有屬靈的亮光, 和特別的感動。 撇下一切是得著一切之原則。主曾撇萬有而得萬有 (腓2:5)。非撇大罪而留小罪, 而是不但撇罪且撇下所愛之物,  彼得若非如此則雖主如此應許亦不能支取。「 凡在軍中當兵的、不將世務纏身」(提後2:4),  不能讓衣、食、住等牽掛 纒住我們的心。                           

讀經 ：路加福音 5：6-10 「 他們下了網、就圈住許多魚、網險些裂開．便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船、甚至船要沉下去。西門彼得看見、就俯伏在耶穌膝前、說、主阿、離開我、我是個罪人。他和一切同在的人、他的夥伴西庇太的兒子、雅各、約翰、也是這樣。……」 這是個動人的圖畫: 彼得早已是一個信徒, 何以會說:「主啊, 我是個罪人」可見他更深的看見自己。可見主此一行動給彼得一個更大的亮光, 看見自己的無能力無效果之工作之原因。 彼得在此對「罪」的涵義有更深認識: 不靠主, 憑經歷血氣都無用。若你幫助一個人很大忙, 結果他說這完全是他自己的功勞, 你下次必不想再幫他了, 照樣這就是神不能使用一個不認識自己的人之故。 有些人想為神作工, 卻以為自己所講的話比神的話更對些, 神只要不使用那人, 便顯出其無用來。 「魚裝滿了兩隻船」此處可見一肢體相助之生活。世界如苦海人生的小舟, 但我們人生乃一打魚小船, 非隨波逐浪, 故當相助。神未允許一個完全人…… 乃要我們彼此俌滿互助。相顧即自顧, 末後這隻幫助的船更上算。             

讀經 ：路加福音 5：1-5 「 耶穌站在革尼撒勒湖邊、眾人擁擠他、要聽　神的道。他見有兩隻船灣在湖邊．打魚的人卻離開船、洗網去了。有一隻船、是西門的、耶穌就上去、請他把船撐開、稍微離岸、就坐下、從船上教訓眾人。講完了、對西門說、把船開到水深之處、下網打魚。西門說、夫子、我們整夜勞力、並沒有打着甚麼．但依從你的話、我就下網。」 革尼撒勒湖即加利利海, 因屬於加利利省, 岸上有提庇利亞城, 故又稱提比利亞海 (約21:1)。舊約時希伯來話稱為基尼烈湖 (民34:11), 其面積南北長45里, 東西濶23里, 深約170英呎。 基督在海邊借一隻船臨時便開講, 並未等到條件合宜, 有合宜地點才傳道, 神的工人必成為一個在任何物質條件下都能殷勤工作的人, 一個只能舒適地生活, 工作閒散…… 的腐化工人是無用的。 彼得既整夜勞苦而無所獲, 現在耶穌要用他的船, 他有充足的理由可推卻, 不但無怨言, 且即任其指揮, 這是何等美的奉獻。主也沒有答應他借用船後可獲多魚, 更大的祝福常在主的更大的要求, 更美的奉獻之後。 我們切勿以為彼得未得魚乃因初時未開到水深之

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書35章 利甲族的祖先約拿達生於耶戶時期，自那時起到耶利米時期已有二百多年，他們過著遊牧的生活，不栽種葡萄及其他農作物，可能是為了避免在農業方面牽扯到一些迦南的異教敬拜儀式。 先知耶利米藉著利甲族守約、忠誠的榜樣，指責以色列不忠、不信的態度。因為利甲族世代守約，因此神應許他們永不缺人侍立在祂的面前，即在耶和華的殿裡事奉神。 我們常說「富不過三代」、「好不過三代」，能像利甲族一般，二百多年來守住祖先留下的優良傳統，以致不缺人在聖殿中事奉神，這是何等的不容易。我們當在神面前盡忠、守約、持守信心，作子孫在信仰上、屬靈上的好榜樣，將真理實行出來，教與後代子孫，殷勤為他們禱告，求神將賜給利甲族的福氣也賜給我們，使我們和我們的子孫能代代守約，代代蒙福，永不缺人侍立在耶和華的面前。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書34章 V.8-10提到簽約以釋放僕婢，這可能是因為戰時經濟狀況不佳，奴婢反成為累贅負擔，因此富人們遣返他們的僕婢離開，但是後來巴比倫暫時撤軍，猶太的貴冑們便又反悔違約，又脅迫他們的弟兄回來為奴。 根據摩西律法，每逢第七年和禧年都要無條件釋放因為貧窮而成為奴僕的弟兄回家去(參利未記廿五39-46)。這些猶太社會中的有錢人一開始是藐視神的律法，後為私利而假意遵行，然後又背信，一而再，再而三的犯錯，因此，先知預告神的刑罰必定臨到。 神很看重弟兄姐妹之間彼相愛的關係，如果不愛自己的弟兄，反倒欺壓他們，將會受到神嚴重的懲罰，這與新約中的信息極為相合。 馬太福音廿五章主耶穌藉山羊與綿羊的比喻，告訴我們若是沒有做在最小的弟兄身上，就是虧欠了主。約翰福音十三，主賜下一條新命令，就是要我們彼此相愛；雅各書二章則教導我們，真信心的具體表現就在於幫助弟兄姐妹的需要。 求主賜我們有更多的愛心，使我們能有具體的行動，為弟兄姐妹犧牲奉獻。讓我們能有憐憫之心、同情之心、謙卑之心，去體會別人的軟弱和發現別人的需要。 【說明：這些文字的作者是一位姐

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書33章 本章繼續卅二章節主題，表明當神審判的怒氣發過後，百姓要平安歸回，這些蒙赦免、得潔淨的百姓要在萬國中顯為神的榮耀(V1-9)，人心要恢復喜樂(V10-11)，畜牧業再興旺(V12-13)，並且應許大衛家必有人作王直到永遠(這應許後來應驗在彌賽亞的身上，因祂永遠為世界的王)，以及利未家族必定要繼續在神的殿中事奉神(此應許則應驗在教會中，彼前二9說到信徒皆為事奉神的祭司)。 本章經文描寫神要復興耶路撒冷，到處生氣蓬勃，而16節則說到「有神的公義居住在其中」。這裡提醒我們，一個地方要蒙主的喜悅，最重要便是認罪悔改，讓那地充滿神的公義。我們希望教會復興、國家蒙福，最重要的便是要求聖靈光照，使我們能悔改離開所行的惡，讓神的公義充滿在每一個人的生活中；我們不是只求人數的增長，因為那並不是神真想要賜下的復興，真正的復興不是更多的人來到教會，而是更多的人悔改、敬畏神，從惡人的道路上轉回，成為合神心意的人，從而走上蒙福的道路。 不論國家的光景如何，也不論教會人多人少，神復興的應許必定賜給那些肯謙卑下來，願意讓主的公義充滿在心中，

讀經 ：路加福音 4：31-34 「 耶穌下到迦百農、就是加利利的一座城、在安息日教訓眾人。他們很希奇他的教訓、因為他的話裏有權柄。在會堂裏有一個人、被污鬼的精氣附着、大聲喊叫說、唉、拿撒勒的耶穌、我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼、我知道你是誰、乃是神的聖者。」 基督出來傳道以後, 迦百農成為主要的工作中心, 可能祂常居於迦百農, 因而馬太福音9:1說祂「來到自己的城」對照馬可福音2:1可知這就是迦百農城。 主耶穌在世的傳道工作, 大部份都是在加利利的各城鎮村莊, 在猶太的工作, 則多半在上耶路撒冷守節前後作的。許多重大神蹟與重要教訓, 都是行於加利利各城或迦百農附近, 直到祂工作的後期, 才移向比利亞, (即猶太地的約但河外), 和耶路撒冷。       本段記載的幾件事, 與馬可福音1:21-38的記載很相似, 提到耶穌的教訓令眾人希奇祂的權柄, 並在會堂裏把鬼從一個身上趕出來, 接著就醫治西門岳母的熱病。可是忙碌一天後, 第二天天亮主耶穌又走到曠野禱告 (可1:35)。 兩處記載都特別說明主耶穌施行這些神蹟, 不是祂奉差遣的目的, 祂來是為

讀經 ：路加福音 4：23-25, 27 「 耶穌對他們說、你們必引這俗語向我說、醫生、你醫治自己罷．我們聽見你在迦百農所行的事、也當行在你自己家鄉裏。又說、我實在告訴你們、沒有先知在自己家鄉被人悅納的。……當以利亞的時候、……先知以利沙的時候……」 耶穌基督在拿撒勒對自己家鄉的鄉親父老所說的一番話, 非常直接尖銳, 說明歷代先知, 並沒有受到神的百姓所尊重, 反而不認識神的外邦人, 竟然因信而得到神的賜福： 以利亞先知時代的寡婦 (王上17:2-24), 這寡婦是西頓人, 住在以色列以北的一座西頓的城名叫撒勒法。以色列人因為拜巴力全地乾旱三年半, 神差以利亞到她那裏, 要求她把僅有的一點油和麵做餅的時候先給以利亞, 然後才給自己和兒子。結果油和麵都沒有用完, 直到乾旱過去。 以利沙時代的乃縵 (王下5) 是亞蘭王的元帥, 患了大痲瘋, 他聽到家裏從以色列擄來的小女子說以色列有先知可以治病, 就專程向以色列王求助。以色列王竟以為他故意為難, 先知以利沙聽見了, 就請乃縵將軍過來, 於是乃縵將軍經過七次在約旦何洗浴以後, 竟完全復完! 當遭遇神降的

讀經 ：路加福音 4：15-19 「 他在各會堂裏教訓人、眾人都稱讚他。耶穌來到拿撒勒、就是他長大的地方．在安息日、照他平常的規矩、進了會堂、站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他、他就打開、找到一處寫着說、『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告神悅納人的禧年。』」 這一段記載耶穌在家鄉拿撒勒所遭遇的事情, 可能並不是緊接他受試探後發生的, 因為在約翰福音記載耶穌受洗後, 施洗約翰就向學生介紹耶穌, 然後約翰福音第二章記載他們跟耶穌回到加利利行第一件神蹟, 就是水變酒的神蹟。後來耶穌又回到猶太, 有尼哥底母夜訪耶穌, 那時施洗約翰還沒有下在監裏 (約3:24)。 施洗約翰下監以後 (太4:1) 耶穌又退到加利利去了, 所是這是離耶穌受洗受試探相隔有一段時間了。這裏告訴我們, 祂回到自己的本鄉拿撒勒, 卻被厭棄, 甚至要把祂退下山崖, 在馬太福音13:57) 也說明「他們就厭棄祂」。 這裏所引用的經文是以賽亞書61:1-11的話。耶穌直接明確的宣告自己就是所要來的彌