讀經：約翰福音 21：20-21 「彼得轉過身來, 看見耶穌所愛的那門徒跟著, 就是在晚飯的時候, 靠著主耶穌胸膛說, 主阿賣你的是誰的那門徒。彼得看見他, 就問耶穌說, 這人將來如何?」 按照傳統, 約翰福音是使徒約翰在年老的時候才寫的, 他可能是十二使徒中最後離世的一位, 在老年的時候, 他回顧主耶穌的一生, 對「主耶穌是誰」的體驗和年青的時候比較, 肯定不一樣。 約翰福音的記載, 與其他三個福音書很不一樣, 更多記載耶穌對自己的身份的講論。又其中許多對門徒最後訓導的話, 都是其他福音書所沒有記載的。使徒約翰所作的見證, 除了耶穌基督所行所說的一切以外, 最重要的, 還是他個人與主耶穌的關係。 約翰福音的作者, 自稱為「耶穌所愛的那門徒」, 他不單是在晚餐的時候靠著耶穌胸膛的門徒, 他也是唯一跟到十字架底下, 耶穌放心把母親交托給他, 他又看著主耶穌埋葬的門徒。其他門徒, 連彼得自稱願意為耶穌捨命, 卻在耶穌初次受審的時候, 三次不認主後出去痛哭, 就不見了。這樣看來, 使徒約翰豈不是「最愛耶穌的門徒」嗎? 為甚麼他反過來說是「耶穌所愛的那門

讀經：約翰福音 21：17-18 「第三次對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餧養我的羊。我實實在在的告訴你、你年少的時候、自己束上帶子、隨意往來、但年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。」 主耶穌與門徒同吃早餐後，特別考問彼得。「這些」到底是甚麼？是食物，是金錢，是養生所需，是神蹟，是一般人所沒有的屬靈經歷?主耶穌考問彼得的話也正是考問我們？我們所謂的愛主，是否不知不覺中變成只是口號或包裝，裏面所裝的大部分都愛自己，愛虛榮？ 當彼得被主問到第三次時就憂愁, 他一方面在心裏愛主，另一方面卻想到自己重拾魚網，怎算愛主？耶穌的問題不是為難彼得，而是要他從內心深處醒悟過來，若真的愛主比這些更深，他就該餵養，牧養主的羊，牧養偏重於引導，餵養偏重於靈命靈糧的供應。 真實愛主忠心牧養餵養主的羊，必須遵從神的話語按真理而行。那就難免要受逼迫，毀謗，苦難了。主耶穌又特題彼得為主殉道，是安慰彼得，主完全了解他發起打魚的內心矛盾與迷茫，主會在他

讀經：約翰福音 21：1 「西門彼得對他們說、我打魚去．他們說、我們也和你同去。他們就出去、上了船、那一夜並沒有打著甚麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上。 門徒卻不知道是耶穌。 耶穌就對他們說，小子，你們有吃的沒有。 他們回答說，沒有。」 這發生在彼得和其他門徒都見過復活了的主耶穌以後, 彼得知道主耶穌已經復活了, 並沒有懷疑, 為甚麼仍要去打漁, 而其他門徒也跟著他去呢? 主耶穌對他們說的第一句話是: 「小子, 你們有吃的沒有」這句話說出了他們去打漁的真正原因, 是沒有得吃的問題。以往跟著主耶穌雖然貧窮, 卻不至於挨餓。現今主耶穌已經復活了, 但祂還會像從前那樣看顧他們日用所需的嗎? 不去打漁難道坐著挨餓嗎? 正當七個門徒整夜勞力一無所得的時候, 可能又饑又渴又喪志, 主耶穌出現了, 溫柔地慰問他們, 且提示他們把網撒在右邊, 結果網了153條大魚, 當門徒認出是主耶穌的時候, 把魚穫拉到靠岸的時候, 就看見那裏已經有炭火, 上面有魚又有餅。 主耶穌又請門徒「把剛才打到的魚拿幾條來」, 雖然主耶穌已經為他們預備了早餐, 還是願意把他們因主的大能才穫

讀經：約翰福音 20：19-21 「那日（就是七日的第一日）晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了．耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安。說了這話、就把手和肋旁、指給他們看．門徒看見主、就喜樂了。耶穌又對他們說、願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。」 主耶穌復活後向門徒顯現說: 「願你們平安」究竟祂所說的是怎樣的平安? 門徒當時在肉身方面, 處境很危險, 祭司長賄賂兵丁說是門徒偷屍, 可能對門徒構成新的罪名, 心理上沈重惶恐, 沒有平安。 此外, 門徒在耶穌被捉的時候, 四散躲藏, 只有約翰來到十字架底下, 現在耶穌向他們顯現, 他們看到耶穌時, 第一個感受可能是慚愧, 因為虧欠主的地方太多了! 現在主耶穌向他們顯現, 要向他們證明他們所相信所跟隨的, 的確是神的兒子, 祂已經從死裏復活, 祂的國不是要推翻現有政府, 祂是「基督, 是永生的兒子」, 只有祂能賜下真正的平安, 因為在十字架上主耶穌成就了和睦。 主耶穌不單要賜門徒平安, 還要差遣門徒, 把平安的福音, 帶給世上需要平安的人們, 現在主耶穌同樣的差遣我們在這時代作福音的使

讀經：約翰福音 20：15-16 「耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裡、我便去取他。耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼．（拉波尼就是夫子的意思。）」 約翰福音記載信和不信的人, 當耶穌在十字架上的時候, 他們的表現達到高𡶶, 不信的以為得勝了, 把耶除掉了! 信的達到最低潮, 雖然有信, 卻沒有辦救主耶穌不死。因此當耶穌復活向他們顯現時, 他們各有不同的反應: 抹大拉的馬利亞很愛主, 因主曾從她身上趕出七個鬼, 在主死的時, 她非常憂傷難過, 但見過復活的主後, 她首先把信息傳出, 成為滿有信心, 傳揚信息的人。 多馬對主忠心, 卻是實際多疑的人, 「低土馬」即有兩個心意的意思, 後來因看見了復活的主, 而滿有信心。約翰福音20:8「我的主我的神」是約約翰福音對主耶穌最高的稱號。 眾門徒對主耶穌都忠心卻膽怯, 但見過復活的主後, 他們合在一起, 成了很有力的見證, 這絕不可能是由想像或欺騙所發展出來的。 約翰福音寫到這裏, 總結說: 若是相信

讀經：約翰福音 20：1-3 「七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡、看見石頭從墳墓挪開了．就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裡挪了去、我們不知道放在那裡。彼得和那門徒就出來、往墳墓那裡去。」 耶穌的復活雖然是事實, 到底仍然要用信心去接受, 因為主耶穌未曾向不信的人顯現, 單向信祂的人顯現。顯現也不是證據, 只是旁證佐證, 不能重演, 不是proof, 只是evidence, 是已經足夠證明耶穌真的復活, 且是很有力的證明, 但到底仍需要用信心去接受: 墳墓的門打開了: 像亞利馬太的約瑟那樣的家境, 石頭應該有幾噸重, 且是在墓門前的澤裏, 別人沒有理由要開, 沒有人知道是誰開的。 有頭巾和細麻布放在那裏: 原意是說頭巾和裏身之布是原來捲著的形狀, 只是屍身不見了。 主耶穌向許多人顯現, 都是信祂的人。 門徒的態度完全改變了, 彼得大膽向人傳講耶穌, 主的復活在信的人身上發生作用。

讀經：約翰福音 19：38-39 「這些事以後、有亞利馬太人約瑟、是耶穌的門徒、只因怕猶太人、就暗暗的作門徒、他來求彼拉多、要把耶穌的身體領去．彼拉多允准、他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母、就是先前夜裡去見耶穌的、帶著沒藥、和沉香、約有一百斤前來。」 約瑟求領耶穌的身體, 尼哥底母帶著香膏, 這都是耶穌被釘當天的事, 因此他們多半在十架前見證耶穌的死。他們在猶太人中是有身份的人, 現今公然承認對主的關心, 顯出他們的信心, 雖然是沒有盼望的信心。 馬可福音15:43記載約瑟是尊貴的議士, 可能是公會的議員, 公會的主席是大祭司, 會員處理猶太內部事務。約翰福音3:1記載尼哥底母是猶太人的官, 也就是公會的議員。雖然他們之前都不敢承認是主的門徒, 但到底他們對主的信心還是真實的。 約瑟公開求耶穌的身體, 尼哥底母用香膏膏耶穌, 可算公開承認是耶穌一黨的人, 按猶太人的規矩, 犯人的屍身都被丟在野地, 他們所作的, 應驗了先知以賽亞的話: 讓主耶穌與財主同葬。 主耶穌的被埋非常重要, 祂若不是真死了, 不可能被埋, 因約瑟和尼哥底母都是同情耶穌的

讀經：約翰福音 19:19-22 「於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。 只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」 猶太人的例是不能把死屍掛到日落, 特別第二天是大日子。羅馬人也是為了方便, 不會把死屍留在十架上, 怕可能有人把他救走, 因此過了一段時間後, 就把腿打斷, 就是沒有死, 被救以後也不能做甚壞事了, 因此羅馬兵常把犯人的腿打斷。 約翰福音的記載特別強調主耶穌已死亡的證據, 他們是很有經驗的士兵, 看見主耶穌已經死了, 沒有打斷祂的腿, 但用槍扎祂的肋旁, 有血和水流出, 表明血球已經死了, 才會有血與水分開, 證明身體裏的機能都已經死了。可見約翰描述的精細, 表示耶穌不可能沒有死。 約翰福音還特別引用舊約經文, 說明主耶穌死亡的細節, 其實都已早在神的掌管:「又保全他一身的骨头，连一根也不折断(詩篇34:20)」。主耶穌這被扎證明已死的囚犯, 卻藉著神的大能, 復活升天, 成為全人類所仰望的救主, 叫那些扎祂的人, 無地自容。

讀經：約翰福音 19：28-29 「這事以後、耶穌知道各樣的事已經成了、為要使經上的話應驗、就說、我渴了。有一個器皿盛滿了醋、放在那裡．他們就拿海絨蘸滿了醋、綁在牛膝草上、送到他口。」 「渴」是自然也是痛苦的表示, 比饑餓更難受, 這顯明主耶穌工作的性質: 替人忍受了一切的痛苦, 顯明祂的身份是彌賽亞。詩篇69:21「他們拿苦膽給我當食物．我渴了、他們拿醋給我喝。」 「成了」是最後的話, 完成了神的托負、旨意、工作, 救贖工作已經完成, 可以向死亡及撒但誇勝。 「交付」和猶大「交出」「賣」耶穌是同一個字, 意即主動把靈魂交出, 人的死亡不是主動的, 但主耶穌在未死的時候, 就主動交出生命, 是不平常的現象。 主耶穌勇敢地面對自己的死亡, 雖然痛苦難堪, 卻因為愛, 執意承受, 無怨無悔! — 陳甦靈傳道摘錄及取材自陳終道講道記錄

讀經：約翰福音 19：19-22 「站在耶穌十字架旁邊的、有他母親、與他母親的姊妹、並革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊、就對他母親說、母親、〔原文作婦人〕看你的兒子。又對那門徒說、看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裡去了。」 耶穌的母親是少數跟隨到十字架下的人之一, 她只不過是個村婦, 現在她的兒子被釘十字架, 門徒都跑光了, 只有一個約翰在那裏, 這母親和幾個婦女卻跟到十字架下, 在最痛苦的時候, 陪伴著兒子。她並沒有像十二個門徒, 受過甚麼門徒訓練, 卻能勇敢地跟到十字架下。 主耶穌一直到被釘十架的時候,仍然顧念祂的母親, 對祂最愛的門徒約翰說:「看你的母親」, 又對祂的母親說:「看你的兒子」, 將母親交給約翰。 為甚麼主耶穌不把母親交給弟弟? 最主要的原因是他們一個都不在那裏, 現在祂要到天父那裏去, 祂需要一個肉身仍活著的人, 一個體會祂的愛, 和明白祂的心意的人照顧母親, 所以將母親交給約翰。 聖經時常講到兒女孝敬父母, 這孝敬包括順服和奉養。主耶穌在人子的地位上, 聽從奉養父母, 盡了祂作兒子

讀經：約翰福音 19：19-22 「彼拉多又用牌子寫了一個名號、安在十字架上．寫的是猶太人的王、拿撒勒人耶穌。有許多猶太人念這名號．因為耶穌被釘十字架的地方、與城相近、並且是用希伯來、羅馬、希利尼、三樣文字寫的。猶太人的祭司長、就對彼拉多說、不要寫猶太人的王．要寫他自己說我是猶太人的王。彼拉多說、我所寫的、我已經寫上了。」 十字架上的名號, 寫上犯人的罪名, 是當時處置犯人常作的。在約翰福音的記載, 這個名號也表達了神的國的真理。 在耶穌還沒有被判刑的時候, 彼接多就已經將耶穌鞭打了, 「兵丁用荊棘編作冠冕、戴在他頭上、給他穿上紫袍．又挨近他說、恭喜猶太人的王阿．他們就用手掌打他。約19:2-3」連兵丁們也以「猶太人的王」來諷刺耶穌。 在彼拉多與耶穌的對話中, 雖曾經有耶穌為王的討論, 並明顯不是指地上的政權, 但後來彼拉多居然以「猶太人的王」作為耶穌的名號, 對猶太人是極大的諷刺, 可能他藉此表達對猶太人的不滿, 也說明這人根本沒有罪。 祭司非常不滿意這個名號, 但彼拉多卻不聽從他們了, 這實在有神的心意在其中, 因為耶穌實在就是天國的君王。

讀經：約翰福音 19：5-6 「耶穌出來、戴著荊棘冠冕、穿著紫袍。彼拉多對他們說、你們看這個人。祭司長和差役看見他、就喊著說、釘他十字架、釘他十字架。彼拉多說、你們自己把他釘十字架罷．我查不出他有甚麼罪來。」 從馬太福音27:19記載, 彼拉多在審訊過程中, 正為難這個無理取鬧的案件的時, 接到夫人的通知「這義人的事、你一點不可管．因為我今天在夢中、為他受了許多的苦。」 但這警告, 似乎只讓彼拉多重複向群眾多問一次:「那稱為基督的耶穌, 我怎麼辦祂呢?......為甚麼呢?」表露他內心的矛盾, 與找不到可給耶穌定死罪的理由。 彼拉多為了個人的政治前途, 不得不求眾人的喜悅, 照眾人要求讓耶穌被釘在十字架上。這是當時羅馬政府最重的刑罰, 受刑者全身受力於手腳, 痛苦難當, 慢慢的死去。 今日好些人主張教會爭取政治權力和地位, 好為教會取得左右社會較有利的影响力, 這些人應把彼拉多的處境細加思量, 是否反而使教會落在對真理無止境的妥協中, 最終只能與邪惡勢力同流合污! 主耶穌對彼拉多說: 「若不是從上頭賜給你的、你就亳無權柄辦我．所以把我交給你的那人

讀經：約翰福音 18：36-37 「耶穌回答說、我的國不屬這世界．我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人．只是我的國不屬這世界。彼拉多就對他說、這樣、你是王麼。耶穌回答說、你說我是王．我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證．凡屬真理的人、就聽我的話。」 彼拉多從開始就很不高興, 因為猶太人說不出定耶穌的罪的原因, 卻又要彼拉多以巡撫的權力定耶穌死罪, 如果按照猶太人的律法, 耶穌的判刑必是用石頭打死, 但耶穌曾預告自己的死「摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來」3:14, 現在因猶太人把耶穌交給彼拉多判刑而應驗了。 彼拉多一直想要釋放耶穌, 想向群眾解釋卻不被接納, 一直猶疑不決, 想作又不能, 猶太人在門外大喊, 耶穌和彼拉多在裏面, 彼拉多清楚知道耶穌沒有罪, 卻不敢得罪猶太人, 想盡各種辦法, 在衙門前走出走進, 在約翰福音的記載中, 把彼拉多的性情刻畫得很清楚。 從彼拉多對耶穌的查問, 可知他仍有按真理而行的心, 主耶穌沒有正面回答他的問題, 卻把作王的意義解釋得很明白, 又帶領他明白真理,...

讀經：約翰福音 18：19-21 「大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。耶穌回答說、我從來是明明的對世人說話．我常在會堂和殿裡、就是猶太人聚集的地方、教訓人．我在暗地裡、並沒有說甚麼。你為甚麼問我呢．可以問那聽見的人、我對他們說的是甚麼．我所說的、他們都知道。」 兵丁先把耶穌帶到亞那面前, 這又是大祭司的院子。亞那是該亞法的岳父, 曾是大祭司, 影响力很大, 但沒有審判的資格。可能該亞法和亞那住在一起, 也很可能捉拿耶穌的幕後就是亞那。 大祭司先審問, 但沒有記載詳細內容, 耶穌沒有回答他們所問的教訓, 他們其實都知道耶的教訓, 耶穌不答辯, 因為知道沒有用, 這些人不是因為祂犯了甚麼罪, 而是因為嫉妒, 根本查不出耶穌有甚麼罪, 這是一個不公正的審訊。 猶太人的正式審訊必須在日出以後或日落以前進行, 晚上不可以審訊, 按照18:27耶穌在亞那的面前被大祭司審訊是在雞叫以先, 這是不合法的審訊。無論如何, 他們非要除掉耶穌不可。 在這同時, 在雞叫兩次以先, 彼得三次不認耶穌。在幾個小時前, 彼得剛誇口說願意與主同死, 現在卻不認主, 這並不是

讀經：約翰福音 18：3-4 「猶大領了一隊兵、和祭司長並法利賽人的差役、拿著燈籠、火把、兵器、就來到園裡。耶穌知道將要臨到自己的一切事、就出來、對他們說、你們找誰。」 約翰福音記載主耶穌的被賣, 特顯主耶穌的主動性。在第十章好牧人已經宣告說: 「是我自己捨的」10:18。 主耶穌知道要發生的事, 不是被騙去的, 祂從開始就知道猶大的存心, 祂到客西馬尼園, 就是要把自己交上。從猶大離開晚餐, 到主耶穌被捉拿, 有好多個小時, 祂不單沒有逃走, 更自動到園子等待。 兵丁來了, 祂先問他們: 你們找誰? 他們回答說、找拿撒勒人耶穌。耶穌說、我就是。……耶穌一說我就是、他們就退後倒在地上。約翰福音很生動地描述, 若不是主耶穌主動把自己交出來, 兵丁根本沒有能力捉拿祂。 在幾句對話和被賣的情況中, 充份表現主耶穌的愛, 愛罪人之外, 是對父神的愛和順服。祂愛人類、愛門徒、用自己的犧牲為要叫這些人可以得釋放「你們若找我、就讓這些人去罷」18:8。

讀經：約翰福音 17：20-21 「我不但為這些人祈求、也為那些因他們的話信我的人祈求．使他們都合而為一．正如你父在我裡面、我在你裡面．使他們也在我們裡面、叫世人可以信你差了我來。」 主耶穌的禱告, 最後為未來的門徒 -- 就是教會 -- 而祈求。主耶穌的禱告, 就是我們的福氣和盼望。 未來的門徒就是那些因門徒的話而相信主的人, 門徒必須要為主講話, 才會有人因此信主, 這是教會的工作方式和使命。不傳福音, 教會就沒有盼望。 主耶穌所求的合一, 顯然是一同在主裏享受主榮耀的人, 才能合一。因為他們有同一的生命, 同一的根基。 主耶穌在最後晚餐對門徒的工作就此結束, 只有幾個小時, 卻更堅固門徒的信心, 前面有更大的考驗, 神的救恩計劃要發展到另一個階段. 是爭戰的高峰, 更顯露人的信與不信。 主耶穌的禱告中所應許的合一, 是藉著祂的榮耀, 祂的愛, 和祂的同在才而成就在那些信靠祂的人中。

讀經：約翰福音 17：9-11 「我為他們祈求．不為世人祈求、卻為你所賜給我的人祈求、因他們本是你的。凡是我的都是你的、你的也是我的．並且我因他們得了榮耀。從今以後、我不在世上、他們卻在世上、我往你那裡去。聖父阿、求你因你所賜給我的名保守他們、叫他們合而為一像我們一樣。」 主耶穌為門徒所求的, 就是領受了永生的人所結出的果子。 有主的道（17:8）門徒既因相信而知道, 因知道而更堅信, 因堅信而更渴慕領受更多。 得主的保守（17:11）門徒必須有心理準備, 因主的緣故必遇苦難危險, 但主必保守, 甚至自己無法承擔的地步, 必不會失落。 心中充滿主的喜樂（17:13） 為主分別為聖（17: 17，19）聖潔原意不是生活有好表現, 而是分別出來, 以真理作為新的生活目標。 在主內合而為一（17:11，21）正如聖父和聖子的合一, 這是主對屬祂的人一向的期望和目的, 但因人的軟弱, 不容易成就。 奉主的差遣（17:18）是「作我的見證」, 不是單為主作見證:一種工作, 更重要是作一種人:就是主的見證人。

讀經：約翰福音 17：1-2 「耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．正如你曾賜給他權柄、管理凡有血氣的、叫他將永生賜給你所賜給他的人。」 這一段是主耶穌向天父禱告的內容, 在受死之前, 祂特別為門徒禱告, 有如`向天父的工作報告一般。首先祂求神的榮耀: 包括祂自己得榮耀, 並神自己的名得榮耀。 因主耶穌的順服, 父神得了榮耀,主耶穌也因來到世上,完成神的旨意, 受死復活, 在門徒面前升到天上, 而得了榮耀。主耶穌說在創世以先, 就已經與父神共享榮耀。這話是在門徒面前說的, 給他們聽見, 使他們得安慰, 預備他們面對要來的大試煉。 主耶穌所求的不單是自己得榮耀, 而是要求父榮耀祂作兒子彌賽亞的身份和地位, 因祂遵行了神的旨意, 這個和神自己的名得榮耀, 二者是相連不能分開的。 主耶穌從神得到權柄, 藉著自己的工作把永生賜給世人。主已清楚的把永生的路, 擺在世人面前: 「認識你獨一的真神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生」17:3。 主耶穌來到世上的目的是叫人認識神和基督, 如此天父的名也得了榮耀, 榮

讀經：約翰福音 16：19-20 「耶穌看出他們要問他、就說、我說等不多時、你們就不得見我、再等不多時、你們還要見我．你們為這話彼此相問麼。我實實在在的告訴你們、你們將要痛哭、哀號、世人倒要喜樂．你們將要憂愁、然而你們的憂愁、要變為喜樂。」 「等不多時」顯然是指主耶穌的受死和復活的過程, 世人歡喜因為以為達到目的了, 門徒憂愁因為他們不明白, 這是主耶穌救贖工作的一個階段, 到完成了, 他們的憂愁就要變為喜樂。 「到那日」(約16:23) 就是在這階段完成了以後, 門徒與主的關係有了更新的態度, 及禱告的原則: 過去門徒有不明白的地方就直接問主耶穌, 現在他們可以奉耶穌的名向神求, 他們可以帶著主耶穌給予的權柄, 直接向神求問, 無論求甚麼, 都要在主的旨意之內, 按祂的旨意才算是「奉主的名」。 接下來, 主耶穌不再用象徵的話, 直接明說自己要離世的事情, 門徒也信了, 在這件事情上, 門徒的信心有了新的根基, 但不久以後十架來臨, 仍是一個很大的試練, 門徒也站立不住, 仍會跌倒, 但主耶穌仍能保守他們。

讀經：約翰福音 16：12-13 「我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了。〔或作不能領會〕只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。」 主耶穌在世的時候, 沒有把所有的真理告訴門徒, 因為他們擔當不了, 不能領會。神的啟示是有計劃的, 屬靈真理的領受和屬靈生命的程度有直接關係, 無論在教會、在個人之屬靈生活都是如此。 門徒的屬靈生命要長進, 聖靈就會按他們生命的程度, 教導他們明白真理, 不至走上歧途。聖靈的引領, 保證他們必明白真理, 不會讓錯誤之教訓參雜在真理中。聖靈會給他們許多新啟示, 卻不會超出過去之啟示的範圍之內, 並且沒有一個聖靈的啟示, 會叫我們遠離神。 此外聖靈最主要的工作是榮耀主耶穌, 為主耶穌作見證。這不是說聖靈把榮耀加在主耶穌的身上, 而是要把主的榮耀顯出來, 讓世人能看見主的榮耀。 因此任何事工, 若只是高舉人, 或高舉該事工, 就不是聖靈的工作, 因為聖靈只是高舉主, 聖靈也不要高舉自己, 如燈光在戲台上, 目的是使人看到劇

讀經：約翰福音 16：7-8 「然而我將真情告訴你們．我去是與你們有益的．我若不去、保惠師就不到你們這裡來．我若去、就差他來。他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．」 主耶穌要離開, 門徒心中憂愁懼怕, 但主耶穌說, 祂的離開不是損失, 是收穫, 因為主離開後, 聖靈才能來作該作的工作。聖靈的工作主要有三方面。 第一方面就是叫世人「自己責備自己」: 因為世人的罪已經定了, 但不一定願意承認, 聖靈的工作是叫世人從三方面看見自己犯罪的證據, 真知道有罪, 不得不承認。 「為罪」世人一切具體的罪都有證據使人不得不承認, 唯有不信的罪, 是靈裏的一個態度:「我不需要神, 我靠自己就夠了」, 要使人為這種態度向神認罪, 必須要有聖靈的感動。 「為義」主耶穌的離開證明祂已經完成救恩, 成就了神的義的要求, 人若仍不相信, 就要為此被定罪, 聖靈的工作, 就是叫人承認主耶穌就是顯明神的義的那一位。 「為審判」在十字架上撒但已經受了審判, 神已經定它為有罪, 可是到今天仍未執行, 因此世人仍不承認, 仍感到自己有辦法。必須要聖靈的工作, 才能讓

讀經：約翰福音 15：18-19 「世人若恨你們、你們知道〔或作該知道〕恨你們以先、已經恨我了。你們若屬世界、世界必愛屬自己的．只因你們不屬世界．乃是我從世界中揀選了你們、所以世界就恨你們。」 基督徒無法隱居, 但和世人有基本的分別, 主耶穌說, 我們雖活在世上,...

讀經：約翰福音 15：12-13 「你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。人為朋友捨命、人的愛心沒有比這個大的。」 直到現在, 門徒仍在分爭嫉妒, 如何能結果子、作見證、繼續主的工作? 主耶穌從13章就開始給他們一個挽救的辦法, 就是:彼此相愛。這是命令,...

讀經：約翰福音 15：5-6 「我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裡面的、我也常在他裡面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裡燒了。」 巴勒斯坦有橄欖樹、棕樹等, 棕樹很容易拔下, 葡萄樹卻要用鋸鋸下,...

讀經：約翰福音 14：26-27 「但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。」 主耶穌為自己的離開預備門徒,...

讀經：約翰福音 14：23-24 「耶穌回答說、人若愛我、就必遵守我的道．我父也必愛他、並且我們要到他那裡去、與他同住。不愛我的人就不遵守我的道．你們所聽見的道不是我的、乃是差我來之父的道。」 這是主耶穌回答猶大的問題時所說的一段話:「猶大（不是加略人猶大）問耶穌說、主阿、...

讀經：約翰福音 14：16-17 「我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裡面。」 主耶穌知道門徒為祂的離開很難過, 因他們愛祂,...

讀經：約翰福音 14：1-3 「你們心裡不要憂愁．你們信神、也當信我。在我父的家裡、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡。」 主耶穌這段話是安慰門徒,...

讀經：約翰福音 13：31-33 「如今人子得了榮耀、神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子、並且要快快的榮耀他。小子們、我還有不多的時候、與你們同在．後來你們要找我、但我所去的地方、你們不能到．這話我曾對猶太人說過、如今也照樣對你們說。」...

讀經：約翰福音 13：21-22 「耶穌說了這話、心裡憂愁、就明說、我實實在在的告訴你們、你們中間有一個人要賣我了。門徒彼此對看、猜不透所說的是誰。」 本段說明主耶穌對猶大的愛, 可能洗腳是一種表達, 要感動他, 但他已被撒但控制, 使門徒中失去靈裏的和諧,...