讀經 ：馬可福音 16：14-15 「後來十一門徒坐席的時候, 耶穌向他們顯現, 責備他們不信, 心裏剛硬, 因為他不信那些在他復活以後看見他的人。他又對他們, 你們徒普天下去, 傳福音給萬民聽。 」 主耶穌在升天前的四十天, 每一次的顯現, 都是出乎門徒意外的, 除了在加利利約定的那一次。每一次的顯現, 都為重新建立門徒的信心。讓他們真實的見到主, 又親自體驗到復活的主是全能全在, 而不是很抽離的所聽聞的事件。 門徒信心的軟弱, 其中多馬要求要親眼見主親手摸主的肋旁的例子以外, 到了加利利山上見到耶穌的時候, 還「有人疑惑」(太28:16-17), 不是單單一人。到底見了耶穌, 拜了耶穌, 還有甚麼可「疑惑」的? 可能他們不明白為甚麼耶穌沒有實體同在, 卻又吩咐他們要去使人萬人作祂的門徒, 怎麼可能成就呢? 在約翰福音21章記載彼得與少數門徒, 曾在提比利亞海打漁, 提比利亞海即加利利海, 又名革尼撒勒湖。這很有可能這是在主宣佈大使命之後, 可見門徒信心的軟弱, 直到升天前, 門徒還在問: 「主啊, 祢復興以色列國, 就在這時候嗎?」(徒1:6

讀經 ：馬可福音 16：6-7 「那少年對他們說, 不要驚恐, 你們尋找那釘十字架的撒勒人耶穌, 他已經復活了, 不在這裏。請看安放他的地方。你們可以去告訴他的門徒和彼得說, 他在你們以先徒加利利去。在那裏你們要見他, 正如他從前所告訴你們的。 」 合參四福音, 復活清晨看墓的婦女可能分兩組, 第一組抹大拉馬利亞等人, 她們來時正值天使把墓石輥開, 第二組婦女稍遲來到, 包括約亞拿及別的婦女, 他們到時墓石已經輥開。 這裏所記應該是第二組到達的時候, 天使不單宣告主的復活, 也請婦女題醒門徒, 主在最後晚餐之後, 預言祂在復活以後, 要「在你們以先往加利利去」 (太26:32)。 當時門徒似乎沒有留意這句話, 但這句話顯明主十分重視那一次在加利利的顯現, 因為在所有主的復活顯現中, 那是唯一一次在未受死之前, 立約之後, 跟門徒預先約定的。 門要從猶大趕回加利利, 路途頗遠, 必須帶著信心和付代價的心志, 否則不會願意從這遠趕回去。主耶穌早就說明會在門徒以先到加利利, 卻不是讓他們在加利利等他顯現, 可見主的體恤。 在這約定的一次顯現, 主把大使

讀經 ：馬可福音 15：17-18 「有亞利馬太的約瑟前來, 他是尊貴的議士, 也是等候神國的, 他放膽進去見彼拉多, 求耶穌的身體。」 亞利馬太的約瑟來見彼拉多，求安葬耶穌的身體。約翰福音記這約瑟是平時暗中作門徒的，後來尼哥底母也來了，約瑟本來害怕猶太人，所以暗中作聖徒，為甚麼現在「放膽」的求耶穌的身體？ 耶穌死的時候，有些明明作基督徒的都溜了！另一種暗暗作門徒的，竟然勇敢地站出來。在當時，政府領導階層的人通通反對耶穌，這約瑟是個尊貴的議士，為了政治的關係，他只能暗暗的作基督徒，但耶穌受死的經過感動了他，於是他勇敢地出來領耶穌的身體。 主耶穌上十字架時是己初，等於早上十時，午正到申初（下午三時）斷氣，在十架上大約六小時，黃昏的時候就是安息日了，他們要在黃昏之前安葬，時間匆忙。約瑟要求安葬耶穌，實在是勇敢的行為，也表明他的信主與愛主都是真誠的﹐因為他不是愛一個活的耶穌，他不知道祂會復活，他沒有從復活的主得到甚麼。現在他要耶穌的身體，可能自己會受牽連，政治前途也不知怎樣，在那環境中無人敢出面，他站出來，他為主所作的有特别的價值。...

讀經 ：馬可福音 15：37-39 「耶穌大聲喊叫, 氣就斷了。殿裏的幔子從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣,就說:這人真是神的兒子! 」 耶穌在十架上時，下面的人訕笑祂，說了許多話，耶穌完全不理會, 祂斷氣的時候, 聖殿裏的幔子就裂開了。在聖殿裏，聖所與至聖所之間有幔子隔開﹐舊約時代的人根本不能進入至聖所，大祭司也只能一年進入一次。 耶穌基督死了，幔子裂開一方面是神蹟，一方面證明聖所與至聖所之間的幔子是預表基督的身體。由上到下裂開，即是說，聖所與至聖所的隔膜除去．所以我們靠著耶穌基督可以直接向神禱告。 所以會幕的預表完全有聖經根據．耶穌基督的身體為我們受死，使我們現在可以自己向神禱告，用不著祭司, 可以直接來到主的施恩寶座前, 求恩惠, 作隨時的幫助。(來19:7-8) — 陳甦靈傳道摘錄及取材自 陳終道研經記錄

讀經 ：馬可福音 15：21 「有一個古利奈人西門, 就是亞力山大和魯孚的父親, 從鄉下來, 經過那地方, 他們就勉強他同去, 好背著耶穌的十字架。 」 在這裏加插了一個故事，古利奈人西門被勉強背主的十字架，是聖經裏最特別的記載。這人當時被人捉住，勉強他背十字架，看來是倒霉極了，因為十字架並不輕，還要一路背到各各他, 他是從鄉下來耶路撒冷過節的，踫到這事，真是寃枉。 但事後他可能覺得幸運極了，因為在世上誰背過主耶穌十字架？有份於這工作，真是無比的福分。有時我們也會受委屈，無端背了十字架（本來聖經講背十字架一定是甘心情願的，主耶穌上十架是自願的，只有這西門是被人勉強背的）有時我們好像不得已背十字架，但可能過了一個時期，會發覺原來神把我們無法了解的福份給與我們。 西門後來信了耶穌，保羅在羅馬書16:13提到他兒子:「又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安，他的母親就是我的母親。」表示保羅尊敬這一家人，沒有提到西門，可能他已離世。徒十三記在安提阿教會有一個「路求」，有人以為是魯孚（音相近）。

讀經 ：馬可福音 15：17-18 「他們給祂穿上紫袍, 又用荊棘編做冠冕給祂戴上, 就慶賀祂說, 恭喜!猶太人的王啊!」 「恭喜猶太人的王啊!」這是言語方面的譏諷, 這短時間內的幾個動作, 兵丁們已極盡其凌辱之能行事。兵丁戲弄耶穌，脫下祂的衣服，給祂穿上紫色袍子，用荊棘編入作冠冕戴在祂頭上, 又拿葦子打祂的頭（葦子不是蘆葦一類而是堅硬的長杖，用以量地）。 「鞭打」「戲弄」也是十字架苦難的一部份，兵丁戲弄耶穌，證明他們是出於本心，不是奉命行事已．中國古時的劊子手是被政府僱用的，但這些兵丁戲弄耶穌就不同了，是乘機落井下石．反正定了罪，且把祂戲弄一番，顯露人心的險惡． 在四福音末後幾章描述耶穌所受的苦難，綜合起來, 可以做一篇感人的講章:「耶穌精神肉體的苦難」- 未釘十架之前在客西馬尼的憂傷；門徒不領會而睡覺；被賣時門徒四散；被捉後六次受審；被鞭打；釘上十字架；下面路人的譏笑；精神肉體的痛苦，最後在十字架上血流乾，說：我渴了！最苦的是:「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」 耶穌經歷苦難而完成救恩的道路合乎神的定旨, 這些人所作的雖是出於人生醜惡, 卻沒

讀經 ：馬可福音 15：14-15 「 彼拉多說、為什麼呢、他作了甚麼惡事呢。他們便極力的喊著說、把他釘十字架。彼拉多要叫眾人喜悅、就釋放巴拉巴給他們、將耶穌鞭打了、交給人釘十字架。」 彼拉多問群眾要釋放誰，這一問是虛偽的，因他知道耶穌無罪，而巴拉巴有罪。他要在眾人面前洗手，可見他的良心知道耶穌無罪，而他還要這樣問，實在是為了推卸責任。另一方面，按當時律法彼拉多不應如此定罪，因祂並無死罪，猶太人起來所作的見證，二人的口供也不能一樣，沒有理由定耶穌有罪，他的洗手更顯自知枉法。 約九11「……所以把我交給你的那人，罪更重了!」把主交給彼拉多的人是猶大，也包括猶太公會的人，他們的罪「更」重，表示彼拉多也是有罪的。另一方面，看到耶穌服從權柄，彼拉多固然有權定耶穌的罪，但他的定罪是非法的；一方面耶穌承認彼拉多的權柄，一方面指明他有「錯用權柄」的罪，這關係值得注意．主在世上雖在人的權下生活，祂知道神的旨意要祂上十字架，所以祂完全順服神的旨意．彼拉多在地上執掌權柄（沒有權柄不是從神而來的），但他錯用了，所以他有罪。 從這事看來，世上所謂民主，正義，其實都是虛偽

讀經 ：馬可福音 14：44-46 「 一到早晨、祭司長和長老文士全公會的人大家商議、就把耶穌捆綁解去、交給彼拉多。賣彼拉多問他說、你是猶太人的王麼．耶穌回答說、你說的是。」 猶太公會的人既定了耶穌的罪，為甚麼又要交給彼拉多？因為那時猶太人沒有執行死刑的權柄，必須交回彼拉多處理。這正好與聖經的預言吻合，聖經說祂一根骨頭也不會折斷。若依據猶太人的律法，死刑是用石頭打死的（出廿一），新約那行淫的婦人也要用亂石打死（约八），主耶穌不是依照猶太人的死刑處死，而是照羅馬法律釘死在十字架上。 主被釘的第二天是安息日，為了不想讓屍首在安息日留在十架上，所以兵丁在當晚就要打斷犯人腿，讓他早點死。可是到了耶穌，他們看見祂已死了，所以沒有被打斷骨頭，應驗了「一根骨頭也不可折斷」的預言（诗卅四20）。 主耶穌在彼拉多面前受審，祂怎樣回答？對某些問題主回答，對某些卻不回答．在2節彼拉多問祂:「你是猶太人的王麼？」耶穌回答說:「你說的是。」但4節有人告祂許多的事，祂卻不回答。 上文14:60-61節:「這些人作見證告你的是甚麼呢？耶穌卻不言語，一句也不回答． 大祭司又問他

讀經 ：馬可福音 14：71-72 「 彼得就发咒起誓地说，我不认得你们说的这个人。立时鸡叫了第二遍。彼得想起 耶稣 对他所说的话，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。思想起来，就哭了。」 與上文對照，彼得曾拔出刀來，削掉大祭司僕人的耳朵．現在又竟三次不認主，豈非矛盾？不認主又不離開，被人再問又不走；第三次被問，發咒起誓不認，他的心裏多矛盾！他不認主不完全因為膽怯，他是相當勇敢的人，只看他緊緊跟著要看看究竟，就知道他是關心耶穌，如果他怕死，早就溜走了。 這是非常現實的問題，彼得在不信之人當中完全弧立，也的確怕被牽連。他基本上不是不愛耶穌，不是不敢冒險，但在面臨考驗時卻倒下來了。聖經教訓我們，不可停止聚會，是千真萬確的。失去聯絡，臨於孤立，好容易跌倒，像彼得這末剛強的人，也會失敗，我們比不上彼得的勁（血氣之勇），我們雖有心為主，但未被聖靈充滿，在真理上未够成熟，求主施恩給我們，叫我們知道如何在這世代為基督把自己擺上，像馬利亞的香膏傾倒出來。

讀經 ：馬可福音 14：55-56 「 祭司長和全公會尋找見證控告耶穌、要治死他．卻尋不著。因為有好些人作假見證告他、只是他們的見證、各不相合。」 按照申命記19:15-21作假見證的人該受到所指控的罪項同等的刑罰, 但公會對於這些提供假見證的人, 卻沒有下文, 不了了之。可見當時一如現今, 律法成為工具, 並非公平地應用。 耶穌對所有莫須有的罪名, 都一概沈默, 並非故意刁難大祭司, 而是不承認, 但對於大祭司最後針對性的問題: 「你 是那當稱頌者的兒子 基督 不是?」(可14:61) 就給予正面的回答, 還藉此機會宣告祂的榮耀再降臨。 大祭司彷彿期待一個假的回答才滿意, 誠實明確的回答反而令他要「撕開衣服」表示憤慨！他說:「你們的意見如何?」彷彿是完全由人民決定的罪狀, 其實是經過策劃、假裝的「民主」。 「他們都定他該死的罪。」(可14:64) 這「他們」也可以代表所有拒絕救恩的人, 包括猶太人和外邦人。這「他們」彷彿與基督有深仇大恨, 竟盡情侮辱祂！他們所表露的乃是人內在的罪性, 所有亞當子孫, 不受光倒愛黑暗的天性。

讀經 ：馬可福音 14：44-46 「 賣耶穌的人曾給他一個暗號、說、我與誰親嘴、誰就是他．你們把他拿住、牢牢靠靠的帶去。猶大來了、隨即到耶穌跟前說、拉比、便與他親嘴。他們就下手拿住他。」 猶大為何要用親咀的暗號賣耶穌？因為當時是晚上，兵丁可能認不出耶穌，會捉錯人，親咀這動作最清楚不過了，這也是猶太人的見面禮，實有此需要，可惜的是︰猶大的親咀，其實是出賣，描寫世人的虛偽！ 如果沒有猶大的幫助，當時的人是否捉不到耶穌？許多人為猶大抱打不平，好像說猶大是好人，他情願自己下地獄，讓耶穌上十字架替世人受死．其實沒有猶大的出賣，他們一樣可以捉到耶穌。 祭司長和文士一直下不了手，是恐怕百姓生亂，所以要找一個最適合的時候，不想太公開，暗暗的捉了定了罪，百姓就不能反了．但當着百姓他們不敢，猶大就幫了他們這個忙。沒有猶大, 祭司長和文士也不會放過耶穌, 終要把握時機捉拿耶穌。 另一方面, 時候到了, 耶穌其實是主動容讓自己落在祭司和文士手上，並沒有逃避。所以，猶大何必承擔賣主的角色呢?

讀經 ：馬可福音 14：32-34 「 他們來到一個地方、名叫客西馬尼．耶穌對門徒說、你們坐在這裡、等我禱告。於是帶著彼得、雅各、約翰同去、就驚恐起來、極其難過。對他們說、我心裡甚是憂傷、幾乎要死．你們在這裡、等候儆醒。」 主耶穌為何驚恐憂傷？聖經在這裏描寫祂驚恐，憂傷，幾乎要死，卻沒有解釋。祂對於面前的十字架從來沒有猶疑，如果祂有猶疑懼怕的話，祂可以不去客西馬尼園祈禱，換個地方，猶大就找不到祂，祂要逃避十分容易。 能令祂驚恐的可能只有一個，就是與神隔絕的痛苦，這是祂最難承擔的．祂與神是永遠合一的，但在十字架上，祂被神掩面不看「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」祂預料到這一個時刻，這種被神棄絶的痛苦，就是祂驚恐的原因。耶穌的憂傷，可應該也包括為了看到世人在罪中的痛苦，甚至跟隨祂的門徒也不能了解祂。 這次在客西馬尼，可能也是魔鬼的一個攻撃。魔鬼屢次攻擊祂: 祂降生時希律要殺祂；在曠野受試探，魔鬼叫祂從殿頂跳下去；在渡海時突然風浪大作……..在會堂講道時，祂說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了，就快樂。」遭人拿石頭要打祂…… 魔鬼多

讀經 ：馬可福音 14：22-24 「 他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝了福、就擘開遞給他們說、你們拿著喫．這是我的身體。又拿起杯來、祝謝了、遞給他們．他們都喝了。耶穌說、這是我立約的血、為多人流出來的。」 猶大出去以後, 主耶穌在最後晚餐的時候設立新約．我們今天守主的餐，是紀念新約, 包括耶穌受死和祂用血所立的新約。 新約的特點，是憑耶穌基督的血．祂為我們死，成全律法，祂的義成為我們的義，所以我們在新約底下一定能得救，一定能得到耶穌基督要給我們的屬靈福份。 所有的約都是兩方面的．在新約中，耶穌代我們遵守義務，成全律法．所以我們在這約底下一定得救。舊約失敗的地方，是有律法規條，人若行可以得福；不能行的話，犯一條便受咒詛。結果在舊約之下，人無法得救，只犯一條已經沒有希望了。 新約底下，耶穌來為我們成全了律法, 即是說, 律法中我們做不到的, 祂做到了, 祂的義成為我們的義，所以我們在神眼中被看為聖潔．所以保羅稱哥林多信徒為「在基督裏成聖蒙召的」。 哥林多的信徒怎能成聖？在基督裏, 藉著神的靈, 我們「已經洗淨成聖稱義了」(林前6:11), 正因如此「

讀經 ：馬可福音 14：15-16 「 他必指給你們擺設整齊的一間大樓、你們就在那裡為我們豫備。門徒出去進了城、所遇見的正如耶穌所說的．他們就豫備了逾越節的筵席。」 逾越節有時又稱除酵節．因為逾越節是第一天，除酵節是第二天，初熟節是第三天．這三個節期是合起來的。而且猶太人過逾越節有兩種不同的時間，主耶穌被釘之前，有人未守逾越節，不想誤了守節的日子，但耶穌被捕那天祂已經與門徒同守了逾越節，可見有兩種守節的時間。 耶穌吩咐門徒預備筵席，卻故意不講地點。我們參看14:1-2有祭司長和文士想捉拿耶穌, 下文14:10-11猶大已答應幫助他們 --- 就會明白耶穌不想在守節之前被捉，祂要與門徒一同守節設立新約，在約翰13-17章, 主有許多話一定要對門徒說，現在暫時隱瞞筵席地點，主要是為了大猶大。 席間主耶穌表示有人要賣祂，卻沒有人懷疑猶大！猶大裝得十足，十二使徒天天跟隨主，他們竟分不出猶大來．甚至耶穌蘸餅給了他，門徒還是不敢肯定．猶大真是一個假基督徒的代表！ 主在被賣的那一晚，有幾件事是特別為猶大作的：1.為門徒洗腳：洗到猶大的時候，他心中一定有數．2.

讀經 ：馬可福音 14：3-4 「 耶穌在伯大尼長大痳瘋的西門家裡坐席的時候、有一個女人、拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來、打破玉瓶、把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅、說、何用這樣枉費香膏呢。」 從約翰福音12:3可知這女人就是馬利亞, 她膏耶穌用了一斤香膏．這事是否不合常理？但相信馬利亞早已決定膏耶穌，不怕人言。為甚麼猶太人和其他的門徒都認為「枉費」? 因為他們未看見馬利亞所看見的。 主快要釘十字架了，不會在他們中間了，這是空前絶後的機會！耶穌曾經多次向門徒說明自己將要受害, 第三天復活，他們還是不明白。聖經裏並沒有一句記載耶穌對馬利講過受死復活的話，但馬利亞用香膏膏主這事, 表明她知道主耶穌要受死，復活，現在是唯一機會了！所以一玉瓶的真哪逹香膏全部澆在耶穌的頭上。 耶穌死後, 尼哥底母帶了一百斤香料要膏耶穌，復活的清晨，另兩個馬利亞也買了香膏，要去膏耶穌的身體，但只有伯大尼的馬利亞，她的香膏被主享受了。因此奉獻不單在乎你肯獻上，更重要的是把握機會，甚麼時間擺上，在主活著的時候，和主死了的時候，大不相同。 我們今天有機會為主擺上，要有眼光看