讀經 ：路加福音 1：59-64 「 到了第八日、他們來要給孩子行割禮．並要照他父親的名字、叫他撒迦利亞。他母親說、不可．要叫他約翰。他們說、你親族中沒有叫這名字的。他們就向他父親打手式、問他要叫這孩子甚麼名字。他要了一塊寫字的板、就寫上說、他的名字是約翰。他們便都希奇。撒迦利亞的口立時開了、舌頭也舒展了、就說出話來、稱頌神。」 猶太人的習慣, 在生下第八日要給男孩子行割禮, 並給孩子起名, 且愛用古時列祖的名字, 所以聖經中有許多同名的人。舊約中名為撒迦利亞者共30人,  意為「神的記念」或「被耶和華記念了」。 約翰的親族們要給他照父親的名字起名, 大概是要表明神的恩眷, 在以利沙伯年老時, 仍記念她向她施憐憫, 並希望他能像父親, 但神的旨意卻是要他作比父親更大的事。 當「約翰」的名字寫出來以後, 撒迦利亞的口便重新開了 (從打手式可知他不但啞了, 且聾了)。他的啞是由於不信服神的話。現在他不接受親隣的意思, 要照天使所給的名字為兒子起名, 乃是信服的表示。 神要他一直啞到給兒子起了名才開口, 表示神對付他教訓直到他完全信服神。同時撒迦利亞的

讀經 ：路加福音 1：46-50 「 馬利亞說、我心尊主為大、我靈以神我的救主為樂。因為他顧念他使女的卑微。從今以後、萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事．他的名為聖。他憐憫敬畏他的人、直到世世代代。」 馬利亞在聽到以利沙伯的祝福以後, 馬上向主發出內心的稱頌。從她的頌詞中, 可知她是一個熟悉聖經的人, 句中多暗指舊約事蹟。從她的頌詞, 我們有七要點要訓： ① 神是顧念卑微者的 v48 賽57:15 (卻阻擋驕傲人 [雅4:6]) ② 神是全能的 v49,51 注意此二節神之大能對二種人是不同的 ③ 神是聖潔而與人親近的 v49, 雖絕頂聖潔卻為人成就事情的 ④神是好憐憫的 v50 ⑤ 神是公義的掌權者 v52-53 ⑥ 神是可靠的扶助者 v54 ⑦ 神是信實的施恩者 v54-55 馬利亞雖然不會講道行神蹟，她卻為自己能被主所用而感恩。一個常常感恩喜樂的信徒必心裏尊主為大以神為樂。馬利亞因著她的完全獻上自己而給我們帶來了救主，我們也當獻上自己，使基督從我們身上出去。                                 ...

讀經 ：路加福音 1：41-44 「 以利沙伯一聽馬利亞問安、所懷的胎就在腹裏跳動、以利沙伯且被聖靈充滿．高聲喊着說、你在婦女中是有福的、你所懷的胎也是有福的。我主的母到我這裏來、這是從那裏得的呢．因為你問安的聲音、一入我耳、我腹裏的胎、就歡喜跳動。」 馬利亞因聽見天使說以利沙伯有孕, 就馬上到她那裏要證實天使的話, v39的「山地」很可能是希伯崙, 那是一座祭司城。馬利亞並非由於不信, 乃如牧羊人, 聽聞主之降生就欲知究竟。因以利沙伯之受孕是屬神蹟, 天使又特別告知, 所以她很想知道以利沙伯有否得到甚麼啟示, 此對當時的馬利亞實是很自然的心理。這種完全新而奇的經歷, 當然會使她感到非常受激動的。 等到馬利亞進了以利沙伯的家向她問安時, 以利沙伯的胎就在腹中跳動, 並立即被聖靈充滿而稱讚馬利亞為有福, 使馬利亞明顯看見聖靈的工作, 不但啟示她自己以利沙伯的懷孕, 也啟示以利沙伯使她知道自己懷孕, 這當然更能使馬利亞的心堅定下來。 在此亦可得一點教訓, 即被聖靈充滿之人必高舉主, 並喜歡看見別人強過自己。以利沙伯之受孕之初既有天使之預告……這時她自

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書8章 本章先知責備以色列頑梗、悖逆，死不悔改的光景，先知用了強烈的字眼責備他們~｢寧可揀死不揀生」、｢恆久背道」、｢守定詭詐」、｢毫不慚愧」、｢不知羞恥」…，第7節｢空中的鸛鳥知道來去的定期，斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令，我的百姓卻不知道耶和華的法則。」 上帝在雀鳥和動物的裡面放下了自然的法則，使牠們可以遵循而生存，同樣的，祂在人的裡面，也放下了尋求神的渴望與動力，奈何人總是要逆性而行，硬著頸項使自己活在罪惡的痛苦中，也不願悔改，回轉歸向神。 神給人最嚴厲的懲罰就是｢任憑」。啟示錄九20記載世界上有人即使受了管教，過著求生不得，求死不能的日子，卻仍舊不悔改，繼續作惡、拜偶像，寧可受苦、滅亡也不願到神的面前求恩典，過蒙福的生活，神就任憑他們像埃及法老一樣自己走向滅亡。 向神強嘴、頂撞神、驕傲不順服神的旨意，堅持偏行己路者必遭痛苦與刑罰，求神幫助我們，使我們能時時與神同在，順服神的引領，使我們能按著神的法則而活，活得有品質，討神的喜悅，並且榮耀主的名。當我們尋求祂的旨意時，主必向我們顯明祂的律例、典章及合神心意之事。.

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書7章 以色列人眼中的聖殿~只要有聖殿在，神必與以色列同在。 即使不改正行為，繼續作惡也沒有關係，只要有聖殿，保證安全(V.3-4)。 一邊敬拜偶像、作惡，一邊到聖殿敬拜神，把聖殿當成賊窩(V.8-11)。 在聖殿獻祭，卻不遵行神的話語(V.21-23) 將敬拜外邦神的儀式帶進聖殿，在聖殿中將自己的兒女焚燒獻給神，污穢神的殿(V.29-31)。 耶和華眼中的聖殿則是, 聖殿不保證神的同在，唯有聽從並遵行神的旨意才是蒙福之道。 唯有改正行動作為，才能在本地安然居住。 約櫃當年在示羅，被以利的二個兒子抬出，因為祭司和百姓都不敬畏神，以致約櫃竟被非利士人擄走；此事件證明，若不聽神藉先知的勸誡，光倚靠聖殿與約櫃的同在，仍然會被神趕出這地(V.12-15,撒上四)。 只是獻祭，若不敬虔也沒有用，只要遵行神所吩咐的一切道理，就可以得福(V.21-23)。 在聖殿裡行可憎之事，污穢神的殿，必遭禍患(V.30,34) 許多人以為只要是教會就必定都是聖潔、蒙福，並且有神的同在，事實上不盡然，信徒若是不敬畏神，不儆醒，教會常常有藏污納垢之

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書6章 以色列人因為作惡過甚，並不悔改，已經到了必受重罰的地步，但神仍指出一條可得安息之路，那就是｢古道」(即善道)。 ｢古道」是指上帝過去的帶領與恩典，亦可指神在西乃山上藉摩西所頒佈的律法、典章；過去神在埃及大顯神蹟，帶領以色列人出埃及，並在曠野四十年供應他們日用的飲食，以雲柱、火柱引導他們每天行走的腳步，並且頒佈律法，給予他們生活的準則，過著天天有神保守、供應、引導的生活。幾曾何時，以色列人遠離神、敬拜偶像，行淫作惡，完全脫離神的保守與約束，以致招災，失去平安，沒有安息。 耶利米指出得安息、蒙恩福的途徑便是要思念並數算神過去同在的恩典，並且將那古舊已被遺忘的律法重新拿出來並謹守遵行，若願意訪問古道，重回古道，就必得安息。 基督徒終日在世界打滾，若不警醒，便會漸漸受世界的價值觀所影響，心思意念轉向世界，不知不覺與神漸行漸遠，離開主的道路，以致失去神的同在與賜福，唯一回到主面前的方法就是｢數算主恩」及｢每日靈修」，｢數算主恩」使我們能體會主的愛，堅固我們的信心，深知主昨日、今日、明日永不改變；｢每日靈修」帶領我們每天思