讀經 ：路加福音 2：41-45 「 每年到逾越節、他父母就上耶路撒冷去。當他十二歲的時候、他們按着節期的規矩上去．守滿了節期、他們回去、孩童耶穌仍舊在耶路撒冷．他的父母並不知道．以為他在同行的人中間、走了一天的路程、就在親族和熟識的人中找他．既找不着就回耶路撒冷去找他。」 這是唯一記載主童年較詳細的經文, 但只記到祂十二歲的事。從12歲到30歲之間經中未有甚麼記載。神完全隱藏了祂的僕人, 偽經中有好些神怪記載, 以為祂在童年亦曾行神蹟, 但據 (約2:11)所稱「頭一件神蹟」可見這些記載是不可靠的。 從此段可知耶穌父母均為敬虔的以色列人, 每年都上耶路撒冷守節。照律法「一切男丁要一年三次朝見耶和華」(出23:17,14), 但在此時而每年上耶路撒冷守節的人, 都只有敬虔的猶太人才如此作, 因猶太人被分散各國, 亡國以後就忽略了節期, 其實列王時期已開始疏忽。 基督的父母十分盡心教養其子女: 有七個兒女之貧窮家庭, 一年三次上耶路撒冷, 不是簡單的事。他們每年這樣作, 可見他們如何肯付代價給子女作好榜樣。相信基督也很得父母信任以致一天後才發現他不

讀經 ：路加福音 2：36-38 「 又有女先知名叫亞拿、是亞設支派法內力的女兒、年紀已經老邁、從作童女出嫁的時候、同丈夫住了七年、就寡居了．現在已經八十四歲、〔或作就寡居了八十四年〕並不離開聖殿、禁食祈求、晝夜事奉神。正當那時、他進前來稱謝神、將孩子的事、對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」 耶穌出生第八日父母帶他到聖殿行割禮, 除了遇見老西面外, 還遇見女先知亞拿, 「女先知」聖經中有底波拉 (士4:4), 戶勒大 (代下34：28), 腓利之女 (徒21：9)。 本段記載亞拿是結婚七年就「寡居」了, 可見是對世界之苦痛是有經歷的人, 但丟得下世界面對肉體而不放鬆。現在已「八十四歲」對神的心熱切而恆久, 事奉神不分晝夜, 也明白舊約聖經中論及基督的預言。 「耶路撒冷得贖」就是以色列復興之意 (路24：21, 徒1：6)。她遇見基督以後, 就隨時將基督的事向人講論。亞拿的生命, 是傳道人之榜樣： v39提到約瑟和馬利亞回拿撒勒,「就」原文無, 博士朝拜可能在此時左右, 可能約瑟辦完手續仍然回伯利恆。 他們回到加利利應該是兩年後的事了 (太2：1

讀經 ：路加福音 2：28-33 「 西面就用手接過他來、稱頌神說、主阿、如今可以照祢的話、釋放僕人安然去世．因為我的眼睛已經看見祢的救恩、就是祢在萬民面前所預備的．是照亮外邦人的光、又是祢民以色列的榮耀。孩子的父母、因這論耶穌的話就希奇。」 耶穌出生第八日父母帶他到聖殿行割禮, 遇見老西面為耶穌作預言, 經文先提西面之為人後論其預言, 可見聖經重視我們的為人, 過於我們所講的, 神先悅納其人,  然後喜悅其人之才幹。 「公義」發於良善的心, 和正確之辨別能力。「虔誠」由於敬畏神而生活行事不敢任意, 謹慎地對人對事對己。此二德均為今信徒所缺少。 「以色列的安慰者」即彌賽亞 (賽40:1, 49:13, 52:9)。「得聖靈啟示」 必常親近主, 且體貼聖靈 (羅8:5), 生活屬靈化 (林前2:14), 故能明白。他順從聖靈之感動和引導 v27: 若不順從, 必失此機會, 遇不到耶穌。 西面常常稱頌神 v28; 想慕天家 v29: 視死如釋放, 活著乃為等候基督; 有屬靈眼睛和信心 v30: 能分辨出那一個小孩是耶穌。西面為「他們」v34祝福, 不

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書17章 本章提及唯有倚靠耶和華，全心信靠祂，才能得享安息。V.7-8倚靠耶和華的人像樹栽在溪水旁一樣不畏乾旱、毫無掛慮，結果子不止。倚靠耶和華的人是有信心之人，相信那在我們裡面的比世界更大，相信在神沒有難成的事，相信神的恩典夠我們用。｢炎熱乾旱」是代表缺乏與災難，倚靠耶和華的人不會因此而乾渴、枯竭死亡，因為神就在他的身邊，他就在這生命與能力的源頭旁邊結果子不止。 ｢結果不止」是指因倚靠神而得勝所收的戰果，也可能是神的名得榮耀，可能是擊退了仇敵與苦難，或生命的改變或未信者歸主了…，這些都是倚靠耶和華所結出來的果子。V.19-27聖經新舊約多次責備以色列人不守安息日(尼十三，耶十七，來四…)為何｢守安息日」對以色列百姓是如此的重要呢？ ｢你們要休息，要知道我是神！」詩篇四六10  ｢這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了！」希伯來書三19 ｢因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」希伯來書四10-11 由以上經文可知，不守安息日就表

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書16章 V.14-15以色列百姓的先祖所遭遇的是埃及人的奴役，他們所經歷的神蹟是出埃及的神蹟；千年後的以色列人所遭遇的問題是被趕逐離開應許之地，而他們所經歷到的卻是神將他們從散居的各國重新招聚回來。 不同的世代所遭遇的困境各不相同，神所彰顯的恩典與神蹟也有所不同。從前的挑戰是物資的缺乏，所經歷的神蹟是上帝豐富的供應。現在的挑戰是物慾横流，神所賜的恩典卻是簡樸的生活，知足的心；從前華人基督徒最大的挑戰是祭祖的儀式，現代基督徒所面臨的則是性開放及同性婚姻的挑戰，從前擔心孩子沒有機會到學校學習，現在則是擔心孩在學校受到不好的影響。 時代不同，挑戰不同，需要也不同，但神卻仍是從前那位滿有大能、智慧且豐富的神，我們要看清這世代的問題所在，需要是什麼，尋求因應新世代之需求的信息及禱告的方向，並祈求主使我們能像先知耶利米一樣能看見神在新世代所賜下的恩典與作為。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書15章 本章先知耶利米將自己被逼迫、追殺、傷害的苦情帶到神的面前禱告、求問，神親自安慰、鼓勵他，並應許要保護他免受一切的災禍。 ｢耶和華－萬軍之上帝啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」(v16) 是形容神話語對我們如同食物之於身體的重要與美好。耶利米說這句話時，是因為神針對他個人的軟弱與困境所給予的信息，因此必定深深的醫治並安慰了他的心。 神的話語若要真正的成為我們生命的糧食，絕不能只是聖經上面白紙黑字的經文而已，而是每天我們帶著渴慕、謙卑的心，將自己的殘破、軟弱、疑惑、困難…等都帶到神的面前來，然後我們會聽見神對我們說話，藉著祂的話語和啟示，我們的生命因此而得醫治、得改變，因此而成長和更新。 若要得著神的話語當作食物吃了，首先我們必須張開我們的口禱告，並打開我們的心來接受神的教導與指引，如此我們便能真正的吃喝主的話了。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 2：21-23 「 滿了八天、就給孩子行割禮、與他起名叫耶穌、這就是沒有成胎以前、天使所起的名。按摩西律法滿了潔淨的日子、他們帶着孩子上耶路撒冷去、要把他獻與主．（正如主的律法上所記、『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』又要照主的律法上所說、或用一對班鳩、或用兩隻雛鴿獻祭。」 耶穌第八天受割禮,  特要顯明基督是生在律法下, 為要將律法下的人贖出來 (加4:4-5), 使我們不在律法下而在恩典下 (羅6:14)。所以我們現在不需要遵照律法行割禮, 因我們已在基督裏受了非人手的割禮 (西2:11, 加5:3-5)。 同時基督被獻給神: 「潔淨的日子」按 (利12:1)是40天。「凡頭生的男子必稱聖歸主」v22-24 是以色列人出埃及時神吩咐他們的 (出13:12), 後又選利未支派代替以色列人的長子 (民3:12, 8:16), 並令以色列人用五舍客勒銀子作為長子之贖命價銀 (民3:44-47, 18:15-16)。這是預表基督作為我們的救贖主, 祂的受死就是為我們付出贖命價銀 (可10:45, 林前:20, 彼前1:19-20)。 用

讀經 ：路加福音 2：10-14 「 那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的．因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。你們要看見一個嬰孩、包着布、臥在馬槽裏、那就是記號了。忽然有一大隊天兵、同那天使讚美　神說、在至高之處榮耀歸與　神、在地上平安歸與他所喜悅的人。」 本段與上文2:1-7比較, 可見基督在地上的地位, 和在天上的地位何等不同。天使所報之喜訊內容約分有4要點： 1.    基督降生是為普世人v10「大喜」因是萬人所共喜。 2.    基督降生更是為猶太人 v11 生於「大衛城」是大衛寶座之真正承繼人。 3.    基督確已為人道成肉身且貧窮v12 那尊榮之君王是用卑微的記號出現於世界。 4.   基督之降生使人得平安神得榮耀。神的平安只賜給祂所喜悅的人 ( 非如日、雨普降  ) 基督的救贖使人成為神所喜悅而得平安, 最終歸榮耀於神。   聖經中幾件關於基督降生的記載都表明祂如何為我們變為貧窮, 使所有人都容易接近, 如馬槽、木匠之家。反之, 一切要親近祂的人, 也要變成卑微, 否則無法尋見祂。...

讀經 ：路加福音 2：8-12 「 在伯利恆之野地裏有牧羊的人、夜間按着更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照着他們．牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的．因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。你們要看見一個嬰孩、包着布、臥在馬槽裏、那就是記號了。」 本段所記是基督降生唯一向多数人顯明的神蹟, 證明基督之降生的不凡, 牧羊人就是唯一被選為基督降生的見證人。有人以為他們所牧放的是特為聖殿獻祭用的人, 從下文2:15可見他們盼望彌賽亞的心何等迫切。 這樣的喜訊若向祭司長文士法利賽人報告, 只有徒然引起他們的猜疑和厭棄, 因為當他們看見基督降生之馬槽時, 他們根本不會進去拜見, 甚至會完全推翻他們所聽見看見之異象, 以為是幻象。 天使選擇一班會接受他們信息的牧羊人, 他們本身既卑微, 自不會厭棄基督降生之卑微懷疑天使的話, 且會照著去行, 報告這喜訊, 照樣今日神的信息也只能賜給那些自卑而能遵行祂命令的人, 讓我們向牧羊人學習： 聖別: 「野地」不是浮華城巿, 沒有世俗的吵鬧 儆醒忠心:

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書14章 耶和華啊！我們的罪孽雖然作見證告我們，還求祢為祢名的緣故行事，我們本是多次背道，得罪了祢。(V7) 雖然我們受苦受罪是因為自己的罪孽，是應該的，是我們無話可說的，但我們仍然只有一條路可以走，那就是｢回轉」來求告神。因為能賜福或降災的，只有耶和華(v.22)，我們若不回轉回頭，我們的光景只是會愈變愈糟，撒旦有時會在我們的心中控告我們，讓我們因著自己的罪而羞愧，不敢來求告主，懷疑神慈愛，以為神若對我們施行懲罰，就不會再伸出祂的手來拯救我們了！我們若因罪咎感而躲避神，不來尋求主，我們仍然沒有出路。 讓我們永遠記住，不論犯多大的罪，受多大的管教，遭多大的災難，回轉歸回求告神才是惟一得救之路。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書13章 先知藉象徵的行動來傳達神的信息。腰帶緊貼身體，象徵以色列與神密切的關係，神當初揀選以色列為要宣揚祂的美德，使祂得名聲、頌讚、榮耀，可惜這腰帶已被異教敗壞，變為無用。 新約聖經也教導我們，基督徒的責任便是要成為鹽，調合世界的不和諧；成為光，照亮黑暗的世界,使人們因著我們的好行為而將榮耀歸給我們在天上的父(太五13-16)。信徒若是失去生命的見證，就像失了味的鹽，將會被神所丟棄。 我們必須要像腰帶一樣緊緊的貼近神，與神相近，謹守遵行神的誡命，敬畏神，走合神心意的道路，讓我們更像耶穌，來榮耀神的名。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書12章 先知耶利米向耶和華抱怨有一群惡人是耶和華親手栽培的，他們在神的恩典中扎根長大，他們表面上與主親近，但是內心卻與主遠離。但主卻未刑罰管教他們。這群｢惡人」應該就是十一章20-23節所說的亞拿突人，他們要尋索耶利米的命，禁止耶利米奉耶和華的名說預言。 按約書亞廿一4及王上二26｢亞拿突」是在便雅憫境內供利未人哥轄族和祭司居住的一座城，因此，可以判定這群逼迫耶利米的亞拿突人便是平日在聖殿服事神的祭司及利未家族。尤其本章7-13節責備牧人毀壞了神的葡萄園(以色列)即可證明責備的對象是以色列人當中的宗教領袖。 牧者身負教導百姓的重大使命，他們所傳講的信息若是從神而來的，就能將羊群養肥、養壯，若是出於一己私利，所傳講出來的信息就是有毒的垃圾食品，足以殘害信徒的屬靈生命。 ｢心裡受傷的時候，請不要傳講信息，因為那時傳講的信息是有毒的，聖徒們不知道有毒，就吃進去了；心裡受傷的時候，請不要寫文章，因為那篇文章裡也有毒，失望的時候，不要作任何決定，以免將來後悔。」(摘自｢馬鈴薯湯教會」一書。) 讓我們一起來愛並尊重我們教會的牧者

讀經 ：路加福音 2：1-5 「 當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候、頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城、報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衛的城、名叫伯利恆、因他本是大衛一族一家的人．要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上冊．那時馬利亞的身孕已經重了。」 報名上冊即戶口登記, 據歷史記載以為居里扭作叙利亞巡撫舉行戶口登記是在公元6/7年間, 即主生後10-12年, 和此處所記主降生時間不合。但近世考古家發現一些文件, 證明居里扭作巡撫登記戶口共兩次, 歷史所記是第二次, 這裏是「頭一次」, 故証明路加所記是正確。 v3-5 又羅馬帝國每14年舉行戶口登記一次, 此次登記是希律王躭延了許久正好為使神的話奇妙的應驗了。拿撒勒離伯利恆約100里, 如非為登記, 約瑟一家決不至遠途拔涉至猶太省去。更奇妙的是再遲兩三年, 大希律死後, 轄區分裂為三, 由三子分治, 故屬於加利利分封之王之人民便不須跑到猶太來登記戶口了。 「伯利恆」意即糧庫, 離聖城6英哩, 離希伯倫 (撒迦利亞, 以利沙伯故鄉

讀經 ：路加福音 2：1-5 「 當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候、頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城、報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衛的城、名叫伯利恆、因他本是大衛一族一家的人．要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上冊．那時馬利亞的身孕已經重了。」 「當那些日子」即第一章之日子, 亦即公元前4年左右, 現在世界所採用主曆(公元), 起源於羅馬修士丟尼修Dionysius Exiguus以為主降生是在羅馬城建後第754年, 此後即漸被各國採用為元年, 但以後發現計算遲了4年左右(或3-5年), 認為基督降生應較早, 理由： 大希律是死於羅馬城建後750年, 在其未死之前曾殺伯利恆嬰孩, 可見主應在其未死之前降生。 此次報名上冊之事係約於羅馬城建後749年舉行的。 基督首次在那城守逾越節約為31歲未足, 當時聖殿剛剛建成 (此殿是羅馬人所派管理猶太人的大希律王為要得猶太人民心而修建的, 照聖經記載, 建了46年才成[約2:20] , 但有人以為建殿實際共84年才完工, 主在世時尚未

讀經 ：路加福音 1：76-79 「 孩子阿、你要稱為至高者的先知．因為你要行在主的前面、預備他的道路．叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．因我們神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人．把我們的腳引到平安的路上。」 撒迦利亞開口以後, 說起預言來, 比較他在聖殿見異象時所說的話, 與現在所說的預言和稱頌作一對照, 顯見他的靈性有極大的進步。撒迦利亞的預言分為兩大部份, 前半論及基督後半論及約翰。 論及基督 v67-75 ①祂就是神為祂百姓所預備的救主 v67-69 證明神沒有忘記祂的百姓。「拯救的角」表基督救贖之大能。②祂就是從創世以來聖先知所預言的彌賽亞v70,72,73 「創世以來」即創3:15之預言以來……。此處證舊約一切話, 先知預言, 都是神的話。③祂是我們得勝的元帥v71,74 救我們脫離罪惡、魔鬼、世界、肉體。④祂是買贖我們使我們終身事奉神的主 v75 我們事主之原則: 終身(林前6:20), 如在神前(徒23:1), 坦然無懼(約一2:28), 公義(提後2:22), 聖潔(彼前1:15)。 論及施洗約翰

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書11章 你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行，這樣你們就作我的子民，我也作你的神。(v4) 與神建立良好的關係，是有必要條件的，那就是遵行神的話語。如此，神就成為我們的神，我們就成為神國的百姓，接受神的保護與祝福，平常光是讀經、禱告，光是聚會，並不能真切的與神建立關係，唯獨遵行神的話語。以色列人在聖殿有許多宗教活動，他們也以聖殿為他們的驕傲、為他們的榮耀，但他們仍舊是受咒詛的，仍是神所厭惡的，仍不能稱為神的子民。 因此，我們若要與神有好的關係，固然讀經禱告並非不重要，聚會也是必然的，但這些只是在幫助我們，學習並明白神的律例、典章，更重要的仍是把神的話活出來。這再次提醒我，要更加花心思在如何行主的道的事上，更多的愛與關懷，更多的行善與付出，更多的改變自己的個性與品格，使我能更像基督，求主幫助我，學習神的話是蒙福的開始，將神的話在生活中具體活出來，才能走在蒙福的道上。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書10章 本章先知論述世界上沒有任何人事物能與大有能力的獨一真神相比擬。 ｢宗教」始於人們對於大自然、宇宙天象變化及人類無法抗拒扺擋的災難產生的畏懼，想要藉著崇拜的儀式來求得身心靈的平安，然而崇拜大自然及人手所雕刻的偶像並不能使我們得著平安，唯有求告並敬拜耶和華這位有大能大力的獨一真神才能得著身心靈真正的平安，因為宇宙世界萬物都是祂所創造的，唯有祂是真神，是活神，是永遠的王(v.10)。 當我們心中有擔心、恐懼、不安之時，我們或許就像以色列人及外邦列國一樣，開始尋求各樣我們覺得安全、可靠、有能力的人事物，期望他們能替我們解決困難，消除苦難，我們太常倚靠可看見的人事物，而不來倚靠大有能力的獨一真神，以致我們白吃了許多的苦頭。我們總是習慣在用盡了所有力氣，試過了所有方法之後，才願意謙卑自己，承認軟弱的來求吉神。 讓我們能放掉心中所倚靠的一切人事物，專心的仰望、倚靠神。 ｢你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」(箴三5-6) 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書9章 耶利米是一位很感性的先知，常常為著以色列社會領袖與百姓的罪惡感到傷心難過，所以被稱為｢淚眼先知」。他呼籲眾百姓們當為自己的罪以及所遭的災禍哀哭悔改。 我們平常會為什麼而哭泣呢？大部分時候我們會為我們所愛、所在意的人事物而哭泣，如果我們所愛的親友過世了，我們會為他而哭泣，但如果我們在電視新聞上看到有人被殺了，我們卻不會為他們哭泣，因為那不是我們所在意的人。 先知耶利米總是為著自己的百姓剛硬悖逆、得罪神以致受罰而傷心哭泣，因為他在意自己的同胞的悔改與得救。我們在意我們的家人得救嗎？我們在意自己國家百姓的得救嗎？如果我們在意的話，我們就會甘心為他們流淚禱告，我們會為我們國家社會所犯的罪感到心裡焦急而痛心。 求主賜我們有如耶利米一般為百姓哀哭的憐憫心腸，主必垂聽並應允我們的禱告，醫治我們背道的病。 ｢上帝所要的祭就是憂傷的靈，上帝啊！憂傷痛悔的心祢必不輕看。」(詩五一17) 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 1：59-64 「 到了第八日、他們來要給孩子行割禮．並要照他父親的名字、叫他撒迦利亞。他母親說、不可．要叫他約翰。他們說、你親族中沒有叫這名字的。他們就向他父親打手式、問他要叫這孩子甚麼名字。他要了一塊寫字的板、就寫上說、他的名字是約翰。他們便都希奇。撒迦利亞的口立時開了、舌頭也舒展了、就說出話來、稱頌神。」 猶太人的習慣, 在生下第八日要給男孩子行割禮, 並給孩子起名, 且愛用古時列祖的名字, 所以聖經中有許多同名的人。舊約中名為撒迦利亞者共30人,  意為「神的記念」或「被耶和華記念了」。 約翰的親族們要給他照父親的名字起名, 大概是要表明神的恩眷, 在以利沙伯年老時, 仍記念她向她施憐憫, 並希望他能像父親, 但神的旨意卻是要他作比父親更大的事。 當「約翰」的名字寫出來以後, 撒迦利亞的口便重新開了 (從打手式可知他不但啞了, 且聾了)。他的啞是由於不信服神的話。現在他不接受親隣的意思, 要照天使所給的名字為兒子起名, 乃是信服的表示。 神要他一直啞到給兒子起了名才開口, 表示神對付他教訓直到他完全信服神。同時撒迦利亞的

讀經 ：路加福音 1：46-50 「 馬利亞說、我心尊主為大、我靈以神我的救主為樂。因為他顧念他使女的卑微。從今以後、萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事．他的名為聖。他憐憫敬畏他的人、直到世世代代。」 馬利亞在聽到以利沙伯的祝福以後, 馬上向主發出內心的稱頌。從她的頌詞中, 可知她是一個熟悉聖經的人, 句中多暗指舊約事蹟。從她的頌詞, 我們有七要點要訓： ① 神是顧念卑微者的 v48 賽57:15 (卻阻擋驕傲人 [雅4:6]) ② 神是全能的 v49,51 注意此二節神之大能對二種人是不同的 ③ 神是聖潔而與人親近的 v49, 雖絕頂聖潔卻為人成就事情的 ④神是好憐憫的 v50 ⑤ 神是公義的掌權者 v52-53 ⑥ 神是可靠的扶助者 v54 ⑦ 神是信實的施恩者 v54-55 馬利亞雖然不會講道行神蹟，她卻為自己能被主所用而感恩。一個常常感恩喜樂的信徒必心裏尊主為大以神為樂。馬利亞因著她的完全獻上自己而給我們帶來了救主，我們也當獻上自己，使基督從我們身上出去。                                 ...