劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇149篇 詩篇148篇讚美造萬物的神, 而詩篇149篇則是讚美那救贖萬民的神, 全詩可分成兩段, v2-5讚美神因祂救贖以色列, v6-9則是讚美那審判仇敵的神。 詩人在第一節呼籲人要唱新歌來讚美神, 但什麼是唱新歌呢? 難道神喜新厭舊不喜歡聽舊的曲目? 不是的, 唱新歌, 是因為人又有了新的體驗和經歷, 更深刻的體會神的慈愛, 更多的認識神的性情, 所以就發出新的, 不同以往的讚美。所以, 人若是要能不斷的唱新歌來讚美神, 那麼, 他就要不斷的經歷神, 更多的認識神。 你們要讚美耶和華! 向耶和華唱新歌, 在聖民的會中讚美祂！詩149:1 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇148篇 當你看見大自然的錦繡壯麗之時, 或是神為你所成就, 將不可能化做可能之時, 或是為生活上的一點小小幸福而感動時, 你是否有過忍不住就想要讚美的衝動呢? 好像有一股力量就要沖出胸膛, 讓你非要開口讚美不可, 急著想要頌讚神的美好, 慈愛和全能, 與別人分享心裡的喜悅。好像若是再不出聲讚美, 路旁的石頭都要看不過去, 開口來替你讚美一般。 在這篇詩篇當中, 詩人邀請天上的天軍來讚美, 邀請地上一切的受造之物都來讚美, 因為他心裡的快樂實在是壓抑不下了, 他想要讚美神, 想要每個人都讚美他所愛所喜悅的神。 願這樣的喜悅, 感恩, 和對神的愛常在我們的心裡, 讓我們喜愛讚美, 毫無勉強的要來讚美, 就是非要張口來讚美歌頌不可! 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇147篇 這是一篇亡國後的作品, 以色列因悖逆受到神的管教而亡國, 但是神並沒有永遠的離棄他們, 他醫治纏裹他們的傷, 行神蹟使他們能夠回到故土, 並且重興聖殿。因此, 詩人實在是以過來人的身份呼籲人要來讚美主。 詩人歷經亡國之苦, 歷經神大能的帶領, 深深的感悟靠自己的力量是如何的愚蠢。人傾其力所有而求的, 於那造天地, 細數星辰的神來說是多麼的不值一提, 但是人卻時常寧願自己撞破頭去追求, 而不願來到那全能神的面前倚靠等候, 是因為他們如同以色列人悖逆, 和不願順服。 神不喜悅馬的力大和人的腿快, 並不是討厭他們有能力, 而是不喜悅他們不敬畏神, 不願倚靠神而自立的驕傲態度。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ： 利未記 4：1-3，13，22 「 耶和華對摩西說、你曉諭以色列人說、若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上、誤犯了一件．或是受膏的祭司犯罪、使百姓陷在罪裏、就當為他所犯的罪、把沒有殘疾的公牛犢、獻給耶和華為贖罪祭。 …… 以色列全會眾、若行了……官長若行了……民中若有人行了……」 贖罪祭是預表基督藉著祂在十架上所流的寶血, 使我們的罪得贖, 與神和好 (羅1, 西1:20, 林後5:21, 彼前1:18-19)。有解經者以為這祭也和燔祭一樣, 在律法之前就有, 因創4:7之「罪」亦可作「贖罪祭」, 這樣照聖經所記, 「贖罪祭」比「燔祭」更早就有。人在甚麼時候犯罪, 甚麼時候就需要獻贖罪祭。今日基督徒何時犯罪時, 即當向主認罪求赦。 前三祭都是馨香祭, 是憑人甘心樂意獻的。這贖罪祭是強迫性的, 除非不犯罪, 否則必須獻贖罪祭, 不然就不得赦罪。因為贖罪的路只有一條, 就是倚靠基督的寶血, 除非人沒有犯罪, 否則必須倚靠基督的救贖。馨香祭是為求神的喜悅, 贖罪祭是為免去神的怒氣。 贖罪祭和贖衍祭是同一類的祭, 都是為贖罪, 但前者注重人得罪

讀經 ： 利未記 7：15-17 「 為感謝獻平安祭牲的肉、要在獻的日子喫、一點不可留到早晨。 若所獻的、是為還願、或是甘心獻的、必在獻祭的日子喫、所剩下的第二天也可以喫。 但所剩下的祭肉、到第三天要用火焚燒．」 平安祭的祭肉, 可歸為獻祭者的份, 但必須遵照下列的規則7:15-21:  ①必須當日吃掉……v15 –因神把人歸神的再賜與人, 是神格外的恩典, 必須趕早吃完, 表示對神的恩典有更深切的渴慕和珍惜的態度來領受。 ②若為還願或甘心而獻的平安祭, 祭肉所吃剩下的, 可以留到第二天吃 但若到第三天吃, 必不蒙悅納反為可憎, 吃這祭肉的人, 必擔當他的罪v16-18 – 因屬靈的恩典和祝福, 並不無限期地等候人選取, 「留」乃是吝嗇, 或已覺飽足的意思, 我們對神的一切恩賜, 應當趁機會分給人。 ③祭肉若挨了污穢的物, 就不可吃…… 否則這人必從民中剪除v19-21 –因為神是聖潔的, 所以信徒領受主的聖餐, 必須先得潔淨, 然後來記念主, 否則就像哥林多教會那樣受神懲治, 甚至「死的也不少」(林前11:30)。 ④獻祭者可以延請親屬一同吃祭

讀經 ： 利未記 7：32-34 「 祭司要把脂油在壇上焚燒、但胸要歸亞倫和他的子孫。 你們要從平安祭中把右腿作舉祭、奉給祭司。 亞倫子孫中、獻平安祭牲血和脂油的、要得這右腿為分．因為我從以色列人的平安祭中、取了這搖的胸和舉的腿、給祭司亞倫和他子孫、作他們從以色列人中所永得的分。」 為感謝而獻的平安祭要與素祭同獻 7:11-14 在此有一個特殊的條例, 即為感恩而獻的平安祭, 應另用有酵的餅, 與無酵的餅為素祭同獻v12-13, 無酵的餅代表基督, 有酵的餅則代表信徒。這有酵的素祭與平安祭同獻, 而蒙悅納, 表信徒本非完全, 但因在基督裏而同蒙悅納, 亦表信徒每逢感恩, 應勿忘自己原是不配的罪人的地位, 和基督救贖的恩典 (參五旬節新素祭之奉獻 利23:16-17), 並要存著一種承認自己的感恩不够完全的態度 (例如: 許多時候, 我們的感恩奉獻中, 常帶有自誇、驕傲、虛榮的心, 這些都是「酵」的成份) 而感恩。 平安祭的胸與右腿歸祭司 v28-38 胸可代表愛情 – 歸亞倫和他的子孫 (即眾祭司), 可代表信徒與神交通的結果, 必更深嘗主愛的甘

讀經 ： 利未記 3：2-5，8-11，16 「…… 亞倫子孫作祭司的、要把血灑在壇的周圍……亞倫的子孫、要把這些燒在壇的燔祭上、就是在火的柴上、是獻與耶和華為馨香的火祭……亞倫的子孫、要把血灑在壇的周圍……祭司要在壇上焚燒、是獻給耶和華為食物的火祭……祭司要在壇上焚燒、作為馨香火祭的食物……」 在平安祭中, 祭司當灑在壇的周圍 (參燔祭) , 灑血在獻祭之先, 表明人應先得血洗淨, 才能蒙神悅納, 得與神交通, 承受神的祝福。 將祭牲內部的各種脂油, 腰子肝上的網和肥尾巴燒在壇上 (參燔祭)v11, 無疑這並非說神真是以這些為食物, 乃是表明神在基督裏喜歡收納信徒的感恩祭, 猶如食物一樣。信徒與神交通、感恩、乃是給神的一種享受, 使神得著榮耀和滿足。 注意: 平安祭不像燔祭, 要全燒在壇上, 除了上列燒在壇上的脂油等物之外, 其餘要留下給祭司和獻祭者分受, 因燔祭是預表主的完全奉獻, 而平安祭是預表神在基督裏與一切蒙恩者的交通, 所以平安祭的祭物, 無論是壇、祭司、或獻祭者都共同有分, 這是表明一種神人同席的屬靈團契, 基督的獻上自己,...

讀經 ： 利未記 3：2，8，10，16-17 「 他要按手在供物的頭上、宰於會幕門口……並要按手在供物的頭上、宰於會幕前……人的供物若是山羊、必在耶和華面前獻上……脂油都是耶和華的。在你們一切的住處、脂油和血、都不可喫、這要成為你們世世代代永遠的定例。」 獻平安祭者要按手在供物頭上 3:2,13 表示人必須先聯合於基督, 才能與神交通(參燔祭)。宰在會幕門口 3:2,8,13表示基督是我們與神交通的門。耶穌說「我就是門」(約10:9), 若不藉著祂沒有人能到父那裏(約14:6)。 取出祭牲內部諸物交祭司 3:3-4,9-10,14-15, 參7:29-30 即各部的脂油, 腰子、肝上的網等。(注意: 英聖經中的and he「並且他」是單數的他, 顯明取去這些東西的責任是獻祭者, 而非祭司們) , 意即信徒應存赤露敞開的心與神交通, 將一切最熱誠的愛向神傾瀉。 「從平安祭中, 將火祭獻給耶和華」(3:3,9,15), 意即從所獻的平安祭中, 取出應燒在壇上給耶和華的分。親手獻脂油與胸 7:29-30 預表基督的愛, 使祂自己甘願為我們親自經過死亡

讀經 ： 利未記 3：1，6-7，12 「 人獻供物為平安祭、〔平安或作酬恩下同〕若是從牛群中獻、無論是公的、是母的、必用沒有殘疾的獻在耶和華面前……人向耶和華獻供物為平安祭、若是從羊群中獻、無論是公的、是母的、必用沒有殘疾的。若獻一隻羊羔為供物、必在耶和華面前獻上……人的供物若是山羊、必在耶和華面前獻上。」 平安祭亦如燔祭那樣用無殘疾的牛羊為祭, 但有不同: 平安祭所用的祭牲: 牛羊不論是公的是母的都可以, 但燔祭則只用公的 (3:1,6 比較 1:3,10), 因為燔祭是預表完全的奉獻, 只許用公的, 取意其强壯, 但平安祭是預表在基督裏的交通, 牛羊不分性別都可以, 因為在基督裏的交通, 是不分等級性別的, 無論「……是猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女……在基督裏都成為一了」。 燔祭的祭牲除了牛羊外, 尚可用雛鴿或班鳩, 但平安祭則不能用鳥類:因鳥類缺乏脂油, 脂油能使身體發生熱力, 是把最多油的部分, 燒在壇上, 能使火發旺, 並仗祭牲分外馨香。不能用缺乏脂油的鳥類為平安祭牲, 表明我們不可輕視基督獻上自己, 成就神人間的「和平

讀經 ： 利未記 7：11-13 「 人獻與耶和華平安祭的條例、乃是這樣、他若為感謝獻上、就要用調油的無酵餅、和抹油的無酵薄餅、並用油調勻細麵作的餅、與感謝祭一同獻上。要用有酵的餅、和為感謝獻的平安祭、與供物一同獻上。」 平安祭也是為感恩而獻的祭3:1, 現今信徒雖不必獻牛羊為平安祭, 卻應常以感恩與頌讚為祭獻給神(詩50:14, 23, 比較4:6, 來13:15), 「凡以感恩為祭獻上的, 就是榮耀我」, 反之就是虧缺了神的榮耀(羅3:23)。 舊約中向神許願, 到了時候就要獻平安祭為還願祭 (7:16, 參民6:13-21)。許願必須償還。耶穌基督是我們的「還願祭」, 為我們履行向神所應行的約言, 使我們可以在祂裏面, 坦然無懼地與神交通 (來10:19)。 平安祭記在五祭的中央(第3章), 但在頒給祭司獻祭的律例時, 卻記在五祭之最後, 表明基督最重要的工作, 是使人與神和好相交, 但信徒蒙救贖的最後並繼續到永世的工作, 乃是感恩與頌讚 (啟19:1-6)。 平安祭不像素祭沒有血, 乃是有血的祭, 但這「血」不是為贖罪, 乃是為交通,..

讀經 ： 利未記 6：20-23 「當亞倫受膏的日子、他和他子孫所要獻給耶和華的供物、就是細麵伊法十分之一、為常獻的素祭、早晨一半、晚上一半。要在鐵鏊上用油調和作成、調勻了你就拿進來、烤好了、分成塊子、獻給耶和華為馨香的素祭。亞倫的子孫中、接續他為受膏的祭司、要把這素祭獻上、要全燒給耶和華．這是永遠的定例。祭司的素祭都要燒了、卻不可喫。」 除了百姓自願獻的素祭以外, 在大祭司或普通祭司受膏供職的日子, 祭司要照神的命令獻特獻的素祭, 這特獻的素祭與普通素祭不同, 不是只燒一些在壇上, 其餘的留給祭司吃, 乃是要全全燒在壇上, 任何人都不可吃 (6:22-23)。   每一個蒙召事奉神的人, 在他開始事奉神的頭一天, 就要把自己整個的生命生活, 獻在神的手中, 不是求自己的好處, 也不是為人的好處而生活工作, 乃是專一為求神的喜悅。   — 陳 甦靈傳道摘錄及取材自 陳終道「五祭的靈意」

讀經 ： 利未記 6：15-18 「 祭司要從其中、就是從素祭的細麵中、取出自己的一把、又要取些油、和素祭上所有的乳香、燒在壇上、奉給耶和華為馨香素祭的紀念。所剩下的、亞倫和他子孫要喫、必在聖處不帶酵而喫、要在會幕的院子裏喫。烤的時候不可攙酵．這是從所獻給我的火祭中、賜給他們的分、是至聖的、和贖罪祭、並贖愆祭一樣。凡獻給耶和華的火祭、亞倫子孫中的男丁、都要喫這一分、直到萬代作他們永得的分．摸這些祭物的、都要成為聖。」 本段也講到素祭中祭司吃祭物的條例 v16-18 素祭所剩下的份都要歸給祭司, 顯明神眷顧祂僕人的需要, 信徒不但自身的生活要榮耀神, 也要常常留心神家的需要, 使神的僕人不致缺乏。這素祭所餘下的, 限於亞倫子孫中的男丁才可以吃v16-18, 「子孫」可作「兒子們」。因亞倫的子孫中的男丁就是祭司, 若女子只算祭司家屬, 但不是祭司。換言之, 素祭的分只可給直接擔負聖職的人, 有些屬靈祝福, 卻只給那些直接(親自)事奉神的人。所以信徒應當追求親自傳講基督的完美恩典和德行, 不可以為自己捐了錢, 或在別的方面, 間接幫助了教會為已足,..

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇146篇 詩篇146-150篇都是讚美詩篇, 都以讚美神(哈利路亞)為開始和結束。在這一篇詩篇當中, 詩人讚美那真正值得倚靠的上帝。 詩人採取對比的方式呈現倚靠的對象是何等的不同: 君王 (或做有權勢能力的) 或世人的人, 他們無法提供任何實質的幫助(v3), 因為他們自己本身的生命就脆弱短暫, 無論他多有權勢, 他其實無法真正主宰自己的命運(v4)。如此看來, 這樣的倚靠是如何的不可靠啊! 不同於塵土所做的人, 神乃是永恆的上帝, 是真正有權能的造物主。不但如此, 他不高傲或是以勢利眼待人。他不對有能者趨之若鶩, 反而以慈愛眷顧軟弱孤苦的人, 有這樣的神做為後盾才是真正的有福。 以雅各的神為幫助, 仰望耶和華他神的, 這人便為有福! 詩146:5 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇145篇 這是大衛最後一首詩篇, 是採取字母詩形式的讚美詩, 主旨是讚美神的偉大, 詩人特別著重在神的慈愛良善, 是憐憫萬民, 救贖窮苦人的神。最後大衛總結也如同是神對讚美者的回應, 愛神敬畏神的人必要得到神的護庇和保護, 能夠與神親近。 在這篇詩篇中敬拜者和造物者的互動很是美好, 敬拜者因與神親近而看見祂的榮美, 因經歷神恩典而讚美祂的大能和慈愛。當人越是讚美與敬畏神, 神便親近他施恩與他, 成全他所求所想, 扶持他拯救他。這是一個良性循環, 使人與神有親密的關係, 並且得著神全備的祝福。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇144篇 在第二節, 大衛多次提到”我的”, 大衛對神不僅有很深刻的認識, 並且他與神有很親密的關係。大衛不僅僅知道祂是慈愛的主, 祂還是大衛個人的慈愛的主, 祂不僅是可躲避災難的山寨, 還是大衛可以躲避災難的山寨…。 我們聽了很多的精彩的講道, 對神也有一定的認識了, 知道祂是行奇事的神, 是患難中的幫助, 是有恩典與慈愛的上帝… 等等, 但是有了這些知識是不夠的, 我們還要與神建立一個關係, 使祂能夠成為我們的, 是真正的與祂有連結有來往, 是深刻的認識而不是知識。我們都是屬於主的人, 但是否我們也讓神成為我們的神呢? 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ： 利未記 6：15-18 「 祭司要從其中、就是從素祭的細麵中、取出自己的一把、又要取些油、和素祭上所有的乳香、燒在壇上、奉給耶和華為馨香素祭的紀念。所剩下的、亞倫和他子孫要喫、必在聖處不帶酵而喫、要在會幕的院子裏喫。烤的時候不可攙酵．這是從所獻給我的火祭中、賜給他們的分、是至聖的、和贖罪祭、並贖愆祭一樣。凡獻給耶和華的火祭、亞倫子孫中的男丁、都要喫這一分、直到萬代作他們永得的分．摸這些祭物的、都要成為聖。」 祭司獻素祭時, 要從素祭的細麵中, 取出「自己的一把」連同一些油, 和所有的乳香燒在壇上(6:15), 這些吩咐在 2:2, 9, 16已有提及, 但在此說明, 那被燒在壇上的麵, 乃是祭司「自己的一把」, 祭司們所吃的, 乃是這一把以外「所剩下的」v16, 但他「自己的一把」卻要被燒在壇上。   這教訓我們信徒應把神的利益得失, 與自己的利益得失看為一個, 給神的就是屬自己的, 要把自己所有的先給神, 然後接受神所預備那豐富而有餘的份。正如撒拉法的寡婦, 先將自己僅有的「一把麵」作餅給先知, 她和兒子卻因此能吃那剩下「不減少」的麵

讀經 ： 利未記 2：1-2，9，13 「 若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香。帶到亞倫子孫作祭司的那裏、祭司就要從細麵中取出一把來、並取些油、和所有的乳香、然後要把所取的這些作為紀念、燒在壇上、是獻與耶和華為馨香的火祭……祭司要從素祭中取出作為紀念的、燒在壇上、是獻與耶和華為馨香的火祭……凡獻為素祭的供物、都要用鹽調和、在素祭上不可缺了你神立約的鹽、一切的供物都要配鹽而獻。」 獻素祭的祭司, 要從所要獻的祭物中, 各取一些燒在壇上, 例如: 若獻祭者用細麵為素祭, 祭司要取出其中的一把麵, 和一把油, 並所有的乳香燒在壇上(2:1), 若獻祭者是用餅作素祭, 就要取出其中的一個 (參v9英文譯本)或一塊, 燒在壇上, 若獻祭者是用新禾穗為素祭, 就要取出一些禾穗和一些油, 並所有的乳香, 燒在壇上。 按本章所記, 祭物中只有乳香曾兩次說:「所有的..」都要燒在壇上(v2, 16), 此外, 鹽也可能全燒在壇上 (v13比較v16), 其餘都是只燒一些在壇上, 剩下的就歸作祭司應得的分。預表基督完美的品德, 使神得著一切的榮耀,

讀經 ： 利未記 2：1，8，13 「 若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香……要把這些東西作的素祭、帶到耶和華面前、並奉給祭司帶到壇前。……凡獻為素祭的供物、都要用鹽調和、在素祭上不可缺了你　神立約的鹽、一切的供物都要配鹽而獻。」 素祭既無須宰牲畜, 所以獻祭者只須把祭物調製妥當, 交給祭司。獻祭者的工作, 主要的是在獻祭前的準備, 要照所吩咐的規例, 來預備合用的祭物, 到了祭司跟前, 就沒有工作了。 信徒奉獻的生活, 主要的是在平日經常留心神的旨意, 常存敬畏準備的心 (彼前3:15), 並非僅在禱告, 崇拜或參加屬靈聖工的時候。 注意: 凡要獻給神的禮物, 都要帶到祭司面前, 這就算為是帶到主耶穌面前了, 祂是我們永活的大祭司(2:1-2, 8)。所以信徒若要愛看不見的神, 就要愛看得見的弟兄(約一4:20-21), 反之凡愛弟兄的都要存愛神的心而愛, 當作奉獻給神而不是變人的, 愛弟兄的就是愛神了。 凡獻祭的, 必須與燔祭或平安祭同獻(參7:8-9, 11-5), 而不能單獨獻上, 因素祭是沒有血的。主耶穌若只有完全的生

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇143篇 本章詩篇傳統被歸類為懺悔詩, 雖然通篇只有一句懺悔詞。大衛在呼求神的拯救和公義的審判時, 深知自己也是罪人, 因此發出”不要審判僕人”的懇求。 既然施惡和遭受迫害的人在神面前都同是不義, 那麼他們之間有何不同, 使得神的幫助臨到一人而不是落到另一人呢? 詩人和他的仇敵不同的地方便是詩人渴慕神, 倚靠神。大衛自覺自己也是罪人, 在神面前一樣站不住腳, 那麼他得到拯救的倚靠惟有神的慈愛了。 我們的得救與否從來都和我們本身的義無關, 因為在神面前”凡活著的沒有一個是義的”(v2), 得救的關鍵是神的慈愛, 以及人願不願意選擇領受神賜的恩典。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇142篇 這是大衛為了逃避掃羅的追殺躲進了山洞裡時所做的詩。發昏, 並不是個大病, 但是當人頭腦昏沉的時後, 便無法思考, 無法顧及到其它任何的事情, 身體癱軟無力。身體的軟弱, 加上四圍仇的的虎視眈眈, 同時又舉目無援沒有任何的幫助扶持, 這樣孤獨困苦的境遇會令人心力交瘁, 走不下去了。 在我們的人生的道路當中, 我們也會有這樣令人感到孤獨發昏的時後, 親朋好友不能理解你, 問題接踵而至不給你喘息的機會。但是這個時後我們仍舊有盼望, 因為神不曾離棄, 祂也能夠明白我們一切的苦情, 我們儘管可以來到神的面前如同大衛極力呼求說, “求祢領我出離被囚之地!” 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】