劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書32章 先知耶利米購買便雅憫境內亞拿突的地，是象徵猶大國將來的復興，雖然當時局勢混亂，人心惶惶，鮮有人作置產之計，且亞拿突已陷入敵人手中(v.25)，照理耶利米要買的地已毫無價值，但先知深信神的應許，將來他們的後代仍要歸回這地。 從本章先知的訊息與禱告中，我們看見了他愛百姓和國家的心，儘管猶大國對上帝的悖逆與不忠讓耶利米的心常常憂傷難過，以致常常哭泣流淚；部分領袖更給予他精神上的逼迫及肉體上傷害，讓他憂憤而不平。儘管他宣告的是上帝審判自己國家的信息，耶利米的內心卻仍深繫著自己的家園、自己的百姓。因此他在國家憂患之際，土地一文不值之時，買下了境內的一塊土地，表明了他對上帝的慈愛與大能充滿了信心，相信雖然猶大國再度復興、重新蒙福，在人看來似乎是不可能的，但是在神沒有難成的事。購地之事也讓我們看見耶利米對自己國家的那份牽掛與愛。 許多時候我們為著國內社會很多的不公義與敗壞的光景感到不平，恨不得所有的惡人和惡事都一起滅亡，但耶利米讓我們學習了即使心中充滿了不平，也永遠不要對神失去信心，我們也不要對百姓們塞住憐憫的心腸，乃是要

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書31章 舊的約是刻在石板上的律法，是行為上的約束，而在此先知所提到新約的內容是人內心的改變，從心裡真正順服神的律法，建立與神之間親密的關係，對神和祂的赦罪之恩有更多的認識。新約是內心對神完全的順服與委身。 外在的行動有時會受到環境的限制，例如以色列被擄時期便無法到聖殿去敬拜神、獻祭；或臥病在床就無法到教會敬拜神, 等等。但新約是刻在心裡的，即使肉體受到限制，心裡對神的愛卻永不磨滅，永不改變。 信仰的核心在於「愛」與「信心」，神以自然界恒常不變的定律來向祂的子民保證，祂對我們的愛是永不改變的(V35-37)。我們能得著神永不改變的愛是何其的珍貴，我們也當敞開心門，真心誠意的愛祂、相信祂、敬畏祂、順服祂，即使物換星移、滄海桑田，無論環境如何變遷，甚至變得極為惡劣，我們對神的信心也不要有絲毫動搖，對神的愛也不要有半點懷疑，祂永遠是我們的神、我們的主，我們永遠是祂所珍愛的子民(V33b)，這就是刻在我們心中永不會磨滅的新約。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書30章 從先知書裡我們可以看見神管教祂的百姓的幾個原則： 神差遣先知不停的警告、呼籲百姓一定要認罪悔改，神一定會赦免饒恕，免去刑罰(耶廿六13)。 幾經勸導、呼籲，百姓卻充耳不聞，硬心不悔改，刑罰必定臨到，萬不能不罰(V.11)。 神使用邪惡的外邦鄰國對以色列加以傷害，作為對祂百姓的懲治(V.14)，使猶大國受痛苦和損傷，甚至到無法醫治的地步(V.15)。 雖然神重重的懲治猶大國，卻仍手下留情，不會將他們完全毀滅(V.11)。 這些作惡的外邦列國雖然是神所使用來管教猶大國的工具，但他們本身卻無法逃脫神的管教與刑罰(V.20,23)。 百姓在受到處罰之後，主必親自纏裹醫治，並將他們從所寄居之地重新帶回神的應許之地(V.18-19) 每一個信徒都是神的兒女，凡是神的兒女，祂必責打管教(來十二7-8)。在刑罰尚未臨到之前，我們一定要把握機會認罪悔改，以免多受痛苦，否則神將使用惡人來刑罰我們，使我們受虧損，但卻不會將我們趕盡殺絶，直到我們的驕傲被對付，能謙卑的認罪悔改，回到神的面前。以色列人在被擄七十年後再度歸回應許之地，從

讀經 ：路加福音 4：4，8，10，13 「 耶穌回答說、經上記着說、『人活着不是單靠食物、乃是靠神口裏所出的一切話。』…耶穌說、經上記着說、『當拜主你的神、單要事奉他。』…耶穌對他說、經上說、『不可試探主你的神。』…魔鬼用完了各樣的試探、就暫時離開耶穌。」 基督勝過試探的要訣： 專一信靠神勝過食物v4 雖在最餓之時最需要而神的賜予, 供給未到之時仍專一信靠神的話。 (注意: 不但照神方法, 亦照神的時候行事才對)。 凡從魔鬼來的都說「不」, 始祖的失敗是考慮魔鬼的意見, 必須有清楚的辨別力, 知道是屬魔鬼的, 並且十分儆醒抵擋。(雅 4:6-7, 彼前5:9) 三次引用舊約 (申6:16, 8:3, 6:13) 不單熟悉, 且甚明其正意而善用, 知道那些意見不可接受, 皆因明聖經和神旨意。既非無法獲取食物何需變石為餅? 祂既能上高山……必可回城取食物。 又如從殿頂跳下有何意義? 且詩91:12之原意非指故意跳下之人可蒙保守。可惜今日信徒不但不明且不熟, 比不上魔鬼熟。  v10 主耶穌不要萬國榮華寧願貧窮事奉神。魔鬼利用暫時的「萬國」v6要使基

讀經 ：路加福音 4：3，7，9 「 魔鬼對他說、你若是神的兒子、可以吩咐這塊石頭變成食物。…你若在我面前下拜、這都要歸你。…你若是神的兒子、可以從這裏跳下去．」 魔鬼用「你若是」共三次, 誘惑耶穌走捷徑, 不等候神, 不經十架而得榮, 心在激動人的驕傲心理; 使人疑惑神, 試探神, 憑眼見和奇蹟, 不憑信心; 妄用權力和恩賜。所以魔鬼慣用的幾種方法就是: 物質生活之需要v3, 屬靈的成就v5, 和屬世的虛榮v8。 在基督最饑餓時魔鬼進前來, 以最需要的食物試探祂, 似乎很體貼耶穌, 現今牠也使人體貼自己, 信徒若強求已意所欲而不捨棄, 必中魔鬼計。 「殿頂」可表屬靈之成就, 聖工上的高位… 危險而易受試探。許多人雖熱心卻不肯處卑微、隱藏, 未到神的時候便要自己升高。結果不是被神高舉, 乃被魔鬼帶到危險殿頂致跌倒失敗 (林前10:12, 彼前5:6)。 「高山」可表今世之亨通, 在世界得地位。人上高山便看見更多的世界, 照樣人在世亨通必更覺世界可愛, 更不信今世空虛, 對主更不專一。 魔鬼也說「經上記著說」這是魔鬼最利害的方法, 引用片斷的聖經,

讀經 ：路加福音 4：1-2 「 耶穌被聖靈充滿、從約但河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有喫甚麼．日子滿了、他就餓了。」 這裏未說魔鬼在怎樣形態中試探祂, 或現形、藉著人、或在祂心中…… 未知, 但這些都是魔鬼可能藉著試探我們的 (太16:23, 約6:70), 可見凡被魔鬼利用之人均可被稱為魔鬼。 主以禁食為工作之開始, 教訓我們應以禱告為工作開始。從太6:16, 9:14-15, 17:21, 路18:12 可知基督認為禁食禱告確有特殊之效驗, 並有賞賜, 但其動機卻不是因誇耀敬虔如法利賽人之所為, 只在於自誇苦吃。 禁食之原因或由於工作之需要, 或因哀痛致無心用飯, 務有聖靈引導方可。禁食之效驗非由於克苦, 乃因其專心仰賴主。 舊約色列人以為禁食克苦己心必蒙神悅納, 但神藉先知以賽亞(賽58) 和撒迦利亞 (亞7) 責備他們。他們既不以愛心待人, 不聽神的話, 活著為自己, 他們所定之禁食日期, 徒增神之怒氣……。 舊約中許多有大功效之禁食均係出於特別的感動、引導、悲傷、和熱切懇求的自然結果, 如: 摩西 (出24:

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書29章 耶利米寄信給被擄到巴比倫去的猶太人，要他們不要急著脫離巴比倫的捆鎖，要安靜下來，耐心等候，在不平安之處尋求神的平安與同在。也不要再聽信那些預言、異象，甚至自己的夢，只要安靜下來好好的過自己的日子。等候的日子雖然漫長 – 七十年相當於三代的年日，但來末後自上帝的祝福與應許必然應驗，到時便知一切的等候都是值得的。 現代的教會染上了快速成功的病，事工必須在短時間發展起來，小組必須在半年內分出另一個小組，人數在一年內就要倍增，只有快速的成長才表示有神的同在，「慢」或「停」變成是軟弱、沒有信心、不明白神的旨意和沒有神同在的象徵。 但本章的信息卻不是這樣告訴我們的。很多時候我們像以色列人一般急於擺脫目前的困境，甚至什麼美好的預言、夢境和異象都出現了，讓我們深信我們只要更忙碌、更努力，用更多的方法，我們就一定會成功，以滿足我們驕傲貪婪的慾望。殊不知「信心」並不是提領成功的提款卡，我們不要指望用「信心」來換取幸福與成功，或用以逃避試煉與苦難，「信心」是在任何處境中都相信並順服神的安排與帶領，並且願意放下自己的私慾和表象的成就

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書28章 假先知哈拿尼亞的信息正是我們的心聲，我們希望苦難能夠愈短愈好，神說七十年，哈拿尼亞卻說二年就好。傳道書說「萬事都有定時。…爭戰有時，和好有時。」神早已訂下了以色列被擄至巴比倫的年限，不是人可以隨意更改的，正如神也為我們的苦難訂下了日期，我們所當行的並不是用各種消災解厄的方法嚐試去縮短苦難的年日，乃是學習在苦難中倚靠神、親近神、支取神的恩典，接受神的磨練，學習謙卑、學習感恩、學習不抱怨，甚至在困苦缺乏中學習付出和給予。 「我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。」(詩篇119:71) 當我們學會了生命的功課，時候到了，苦難自然就過去了。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書27章 人類都有趨吉避凶，尋求安逸生活的本性，因此許多人想借助宗教、算命、風水、預言…等方式來得到身心靈的舒適與平安。尤其許多信徒也認為上帝是愛，既然信了耶穌，就不能讓我們遭災受苦，神應該只賜下平安與祝福才是。這樣的想法便給了假先知趁虛而入、蒙蔽信徒的機會。 耶利米的時代也是一樣，國內一些假先知宣稱巴比倫的統治即將結束，被劫掠的聖殿器皿即將歸還，鼓勵以色列百姓起來反叛的時機已到。而耶利米則再次以象徵性的動作轉達神的警告：神既已授權尼布甲尼撒，立他為全地之王，若是與巴比倫為敵就是與神為敵，神必討罪。 巴比倫人攻陷耶路撒冷是出於神的旨意，為的是要以色列人學習謙卑、順服、悔改，重新回到神的懷抱中，這是苦難對以色列人的意義。同樣的，若苦難臨到基督徒的身上，是神要藉此讓我們更深的認識祂的智慧、信實、大能與慈愛，是上帝給我們的化裝的祝福。沒有人喜歡苦難，但當苦難來臨時，讓我們能存謙卑、感恩的心來倚靠神，將苦難化為我們生命中，最大的祝福。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 4：1 「 耶穌被聖靈充滿、從約但河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探。」 「充滿」指聖靈在主心中居住之情形, 馬太福音作「引到」指聖靈在主心中工作之情形, 可見一個被聖靈充滿之人, 必常常順服、….聖靈的引導。聖靈充滿人的結果, 並非徒然使人有些快樂的感覺或異常的經驗而己, 這決不會是聖靈的目的。 反之聖經常見聖靈充滿人之後, 都引導他勇敢面對前面更艱難的試煉或工作邁步, 如彼得 (徒4:8), 約 (徒4:19), 司提反 (徒7:55), 保羅 (徒9:16, 19-22)…….。 基督一生腳步都在神的引導之下, 如:出生、逃難、住拿撒勒、受試….。「曠野」常是神造就其忠僕之處如: 摩西、施洗約翰、保羅 (出 3:1, 路1:80, 加1:16-17), 傳道人不但在工作前要有退到曠野與神面對面的經歷, 且在工作中亦常須退到曠野 (可1:35)。 主雖在曠野禁食, 但仍有試探, 可見親近神並非不會遇試探, 但卻能靠主勝過試探, 熱心事主時也會受試探 (利用「熱心」試探) 。                     

讀經 ：路加福音 4：1 「 耶穌被聖靈充滿、從約但河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探。」 本段所記基督勝過試探之經歷, 是信徒的寶鑑, 若比較創世記3章始祖受試探的失敗, 更使我們得到教訓。 第一個亞當因沒有拒絕、辨別、防備魔鬼和輕忽了神的話, 體貼肉慾而失敗, 致使一切亞當的子孫都卧在惡者手下。 第二個亞當:耶穌, 卻因嚴謹地拒絕魔鬼的一切建議, 並緊握著神的話語為兵器, 不給肉體留地步而勝過試探, 使一切在祂裏面的人, 都能向仇敵誇勝。 這一場爭戰的勝利奠定了基督一生工作勝利的基礎, 使祂成為「凡事上受過試探」而沒有犯罪的一位完全的救主。 今日我們所受試探之勝負, 雖然不如兩位「亞當」關係人類命運之重大, 但無疑地也會許多人的靈性, 因我們受試的勝或敗受影响……                              — 陳 甦靈傳道摘錄及取材自 陳終道研經筆記

讀經 ：路加福音 3：21-24, 31, 38 「 眾百姓都受了洗、耶穌也受了洗、正禱告的時候、天就開了、聖靈降臨在他身上、形狀彷彿鴿子、又有聲音從天上來、說、你是我的愛子、我喜悅你。耶穌開頭傳道、年紀約有三十歲．依人看來、他是約瑟的兒子、約瑟是希里的兒子……拿單是大衛的兒子......塞特是亞當的兒子、亞當是神的兒子。」 耶穌受洗的經過, 路加福音的記載, 並沒有和百姓的受洗連在一起, 故意隔在施洗約翰下監的記載之後,在記耶穌受洗的時候, 只略提一句「眾百姓都受了洗」, 表示故事的先後。 百姓是為表示悔改而來受洗, 基督是為盡諸般的義而受洗, 不能把百姓受洗的原因應用在基督身上。耶穌基督到施洗約翰那裏受洗, 是表明祂對神完全的順服, 祂既肯在屬表面的禮儀上也順服神, 可見祂確是甘心順服神的。 耶穌受洗的時候, 神用很明顯的神蹟證明耶穌基督是祂的愛子 ①在耶穌禱告的時候, 天開了, ② 施洗約翰看見聖靈彷彿鴿子降在主身上, ③天上有聲音說:你是我的愛子, 我喜悅你。 在此路加福音記載了約瑟的岳父的家譜, 由於猶太人的習慣, 已婚婦女不列在自己的

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書26章 本章提到三位先知~彌迦、耶利米及烏利亞。他們三位都是照著耶和華的旨意傳講一模一樣的信息，但是他們的境遇卻大不相同。 彌迦服事的是敬畏神的明君~希西家，希西家王聽到先知的訊息便謙卑悔改，懇求耶和華的恩，因此神後悔不降所說的災(V.18-19)。 耶利米說的是同樣的信息，卻引起軒然大波，猶大國的祭司、先知與會眾都來抓住他，要致他於死，幸好有沙番的兒子亞希甘，保護耶利米，不將他交在百姓的手中，耶利米因此而逃過一劫(V.8,24)。 和耶利米同期還有一位先知烏利亞，他也發出一樣的信息，但是他沒有耶利米那麼幸運，耶利米有亞希甘保護他，但烏利亞卻被追殺，即使逃到埃及去，仍被追趕而殺害，而且他也不像彌迦和耶利米一樣有留下著作。 我們服事神，無法選擇自己的道路，或許烏利亞沒有彌迦和耶利米的服事來的順利，他為傳講主的道受苦而死，而且沒有人記得他。但是他仍忠心傳講神的話語。我們服事神，並不是每一個人都轟轟烈烈、功成名就、大有功績，或許我們是諸事不順、吃盡苦頭，而且無人記念。儘管如此，我們仍要竭心盡力、忠誠的來事奉神，因為我們若忠

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書25章 「這廿三年之內常有耶和華的話臨到我，我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。」(V36) 耶利米這廿三年傳講神的信息，卻沒有人聽從，但他仍然繼續傳講。神已經盡了祂的責任，不斷的賜下祂的信息，耶利米也盡了他的責任，專心的將從神領受的信息傳講出去。 聖經上已明說，人心必厭煩純正的道理，耳朵發癢、心蒙脂油，就隨從自己的情慾，增添好些師傳….偏向荒渺的言語(提後四3-4)。在這樣的世代要傳十字架的真理，教導人要過聖潔的生活，要敬畏神，這樣的信息常常會被嘲笑、攻擊或拒絶。邀請人來參加教會很容易，但是要領人成為主的門徒，天天背起自己的十字架來跟隨主，卻不容易。 儘管如此，我們應像耶利米一樣，不論幾個廿三年，我們都要忠心傳講福音，不要順著人的情慾去修改福音的內容。我們要像保羅一樣立志不傳別的，只傳我們的主耶穌基督並祂釘十字架的道理。如果我們單傳耶穌的十字架，收穫或許不大，信的人或許不多，但我們仍然要凡事謹慎，忍受苦難，作我們傳道的工夫，盡我們的職份。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書24章 好的無花果是代表接受神的管教、順服神旨意的人，他們必蒙神的眷顧與引導；壞的無花果是指偏行己路，不服管教之人，他們無論到哪裡都會遭災禍，不得平安。 我們一生似乎總是在尋找一個好地方(好學校、好社區、好科系、好公司、好教會…)尋找一個好地方固然重要，但更重要的是順服神、尋求上帝的同在，只要有主同在，那個地方就是天堂。 在以色列人的眼中，被擄到外邦是件羞辱、不光彩、不蒙福的事，但這卻是神的旨意，順服了就蒙福了，以色列人認為留在本地本家才是蒙福，神卻視之為不順服不服管教的行徑。因此，我們應當謙卑在神的面前尋求，去到神要我們去的地方，而不是去我們自己喜歡去、想去的地方。即使在人的眼中，以人的標準而言不是最好的，只要是神的旨意，祂必保守並賜大福予你。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 3：18-20 「 約翰又用許多別的話勸百姓、向他們傳福音．只是分封的王希律、因他兄弟之妻希羅底的緣故、並因他所行的一切惡事、受了約翰的責備．又另外添了一件、就是把約翰收在監裏。」 施洗約翰因責備希律而坐監, 死於希羅底之嫉恨。事實上這就是為道殉難, 在人看來似乎他的死是很可惜的, 正在工作最有成效時, 突然結束……。其實這是神的美旨, 在主的工作開始不久, 他便隱然退身讓位, 免得百姓除了基督外另有愛戴的人。 施洗約翰的工作, 若照時間比例來說, 他的成就可謂無可比擬。他約早過耶穌幾個月開始工作, 在為主施洗後約一年, 即被希律囚在監中。在獄中亦有一年多, 合計約三年, 實際工作時間僅一年半左右, 但整個猶太國都受了他的影响, 給百姓的印象極深。 據歷史家約瑟弗 Josephus說:「似乎他若吩咐任何事, 百姓都會去作」。下列数處聖經記載可見其對基督福音工作之貢獻良大： ① 基督的第一批門徒是因他介紹的 (約1:35-42, 3:26-30) ② 在他殉道以後, 其門徒多歸基督 (太14:12) ③ 在他傳道之處有許多人信主 

讀經 ：路加福音 3：15-20 「 百姓指望基督來的時候、人都心裏猜疑、或者約翰是基督。約翰說、我是用水給你們施洗、但有一位能力比我更大的要來、我就是給他解鞋帶也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿着簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裏、把糠用不滅的火燒盡了。」 施洗約翰提到自己時卻常說「我不是」三次, 「我不配」「比我更大……」等類的話,是隱藏自己而顯榮基督的, 他的名言: 「祂必興旺我必衰微」(約3:30, 1:20-21)。 這是約翰傳道成功之秘訣: 我不衰微祂便不能興旺, 若他不拒絕人的愛戴和崇敬, 而把這些讓給基督, 便不能「衰微」, 他是最忠心的見證人, 許多人作見證的結果實際顯耀自己, 但他都是完全為基督作見證的, 在最受擁戴時, 不敢稍為偷竊神的榮耀, 明白地向人否認他是基督, 不要人向他有過大的希望和敬重。   這種全心高舉基督的心志實為每一傳道人所應有: 嚴格地在工作中, 不為「自己」留一點地步。許多人以為講道要有經驗、見證、才有力量, 於是他們在講道加入許多我……我……我……, 結果等於替「我」宣傳, 傳經驗和見證而非基

讀經 ：路加福音 3：7-9 「 約翰對那出來要受他洗的眾人說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。你們要結出果子來、與悔改的心相稱、不要自己心裏說、有亞伯拉罕為我們的祖宗．我告訴你們、神能從這些石頭中、給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上．凡不結好果子的樹、就砍下來丟在火裏。」 約翰所傳的是悔改之道, 其信息本身乃是使人因接受基督而得救, 但並非其信息能救人。悔改乃是得救者必有之經歷和步驟, 但能拯救人的卻是基督的救贖, 非人的「悔改」行為。約翰的悔改信息就是把人帶到基督跟前, 使人們在基督出現時能很快地接受祂。其信息的特點： 嚴厲而勇敢的: 他不是用一種溫柔慈悲性質的信息傳道, 乃是大膽忠心的警告。其時猶太人在羅馬政府的轄制下, 全國的人都在期望彌賽亞來臨, 但他們卻一面呻吟, 一面對宗教不冷不熱, 約翰勇敢地高聲責備他們, 甚至有地位的法利賽人和官稅士兵, 都被他駡作毒蛇的種類, 連希律王也受他的責備, 使全國的人好像在睡夢中被他驚醒一樣。   他警告神的審判已經極其迫近, 如斧子放在樹根上, 神容忍人悔改之機會已到最後關頭,

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書23章 假先知的信息是有毒的，因為他們一面宣稱神的旨意，卻一面行姦淫。他們行事虛妄、堅固惡人的手(V.4)；並且他們所傳遞出來的訊息是出於自己的私慾、私心。現代的網路資訊十分發達，出版業也很蓬勃，到處都有特會、講座，沒有經過任何把關、篩選，很有可能我們就會吸收到錯誤的訊息，或遭人誤導而偏離真道；因此在這資訊發達而錯亂的時代，我們更要留心假先知有毒的信息，預防的作法如下： 每日讀經禱告親近神: 箴言九10 「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」若我們來親近祂，神必賜我們分辨的能力。 對任何信息存觀察保留的態度: 箴言十四15「愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎。」不要因為是被人高舉推崇的知名講員就盲目跟從，反而要更加小心、保留，不要因此而失去了我們判斷的能力。 觀察注意傳遞信息者的言行舉止及他們的動向: 「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」(來十三7) 一旦在他們的訊息中嗅出驕傲、自以為是、自我吹捧的意味或已有不道德的消息傳出，就當停止接受他們的信息。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書22章 「你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。」(V.15-16) 先知嚴厲地評論約雅敬王，此王在位期間只顧為自己大興土木，勞民傷財，横徵暴斂，與其父親約西亞王的勤政愛民、秉公行義的賢明作風大相逕庭。 聖經中不斷重覆斥責有錢有勢之人，他們貪婪作惡欺壓窮人，為富不仁，惹上帝的忿怒，叫人覺得富有與公義似乎是二條平行線，永遠都不會有交集，在我們所處的自由經濟、物質財物充裕到有些浪費的社會中，是否我們真的無法作到秉公行義的地步，而必須要說謊、詭詐、行賄、作惡、欺騙才能在這貪婪、不公、爾虞我詐的環境中生存呢？ 當然不是！同為猶大國滅亡前的君王，約雅敬王欺壓暴虐，而他的父親卻是位勤政愛民的好王；士師時期，以色列國中大道無人行走，各人任意而行，卻有一位財主波阿斯為善良、照顧孤兒寡婦、敬畏耶和華，不但切實遵行律法，甚至超過律法所要求的。保羅說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書21章 請你為我們求問耶和華，因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照祂一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。(V2) 這是西底家王來向耶利米求問，希望上帝願意照他們的想法救他們脫離巴比倫的手，然而耶和華卻以兇惡的信息回答他們，原因如下： 因以色列人惡貫滿盈，已經到了神不得不刑罰的地步，再求也沒有用。 以色列人並不是真的想明白神旨意，他們只是希望神能照他們的想法作事。 以色列人並不是真正的悔改，當神把「生命的路」和「死亡的路」擺在他們面前時，他們仍選擇了悖逆、死亡之路，卻不揀選生命的路。 因此，雖然他們求問了耶和華，但是仍得不著幫助和拯救，因為他們仍活在罪之中，仍然照自己的意思在生活，並不是真心想尋求、順服，並且仍然選擇悖逆不順服神！求主幫助我們，若要真的蒙福，必須如同代下八14所說：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行…。」而不是虛情假意的求問。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 3：4-6 「 正如先知以賽亞書上所記的話、說、『在曠野有人聲喊着說、預備主的道、修直他的路。一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、彎彎曲曲的地方要改為正直、高高低低的道路要改為平坦。凡有血氣的、都要見神的救恩。』」 施洗約翰一生工作的最好描寫, 就是 v4「…曠野…人聲…」(出口)。他是一個有力的聲音, 喚醒一切沉睡中的人, 卻不使人看見他自己。正如曠野的人聲, 往往最感動人心弦的, 你卻(不知是從誰發出來的聲音感動了你)不能看見它, 因聲音是看不見的。 施洗約翰是照神揀選和預旨: 「正如先知以賽亞……說」是先知所預言之先知, 與主耶穌及二見證人(啟1:3)相同。其生活、任務亦均應驗先知所預言的。每一神僕均需是神所揀選, 且要一心照神的旨意工作, 使神的話亦應驗在他身上。 施洗約翰為主修直道路: 山窪、小岡、高高低的道路、均可形容人們歸向基督的各種攔阻, 和罪惡、成見。他的任務乃是預備人心, 除去人心中那些接受基督的阻礙。無疑地, 這種開先鋒的工作要遭遇到各種打擊……。 這也是每一信徒的任務, 即攻克人心中 一切營壘, 使之接受

讀經 ：路加福音 3：1-3 「 該撒提庇留在位第十五年、本丟彼拉多作猶太巡撫、希律作加利利分封的王、他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王、呂撒聶作亞比利尼分封的王、亞那和該亞法作大祭司、那時、撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏、神的話臨到他。他就來到約但河一帶地方、宣講悔改的洗禮、使罪得赦．」 在此記載施洗約翰工作的時期, 包括羅馬政權人物, 及猶太人宗教領導人物。當時但羅馬人在猶太國掌權後, 隨意設立或革除大祭司。此時亞那原已被革職, 該亞法才是羅馬政府所承認的大祭司, 但他卻仍操大祭司之實權 (參約18:13-14, 注意19, 24), 猶太人仍尊稱他為「大祭司」。 施洗約翰在寂寂無聞之中一鳴驚人, 他實際工作時間只一年多卻能震動全國, 皆因他 隱藏的時間夠長久, 未工作已為神預備成熟了。 在馬太福音描述他穿駱駝毛衣服皮帶, 這是以利亞的服裝, 吃的是蝗蟲野蜜, 無疑是一種儉樸的生活, 與法利賽人華麗衣服比較, 完全不同, 他可能知道自己就是當來的以利亞 (瑪4:5, 路1:17, 太1:14, 17:10-13)。 但施洗約翰卻否認自己就

讀經 ：路加福音 2：46-49 「 過了三天就遇見他在殿裏、坐在教師中間、一面聽一面問凡聽見他的、都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裏麼〕。」 基督對神的話特別愛好, 且特別聰明領會神的話 (羅16:19)。三天在聖殿中問答竟忘卻回家。按當時之拉比常在聖殿之邊屋設有律法學校, 他們又常在安息日和節期教訓人, 百姓有不明之處可向他們請教。這樣地請問教師, 顯明基督雖為神子, 但道成肉身以後, 祂的智慧也是照著人一樣地成長的。祂的熟悉聖經並非由於是神子的原故, 乃由於謙卑求問和學習得來的。 基督在回答父母的怨責時特稱「豈不知我應當以 [我父] 的事為念麼 (或作我父的家)」似乎要表明約瑟不是其真父, 養父而已, 但雖然如此仍順從他們回去。這種行動告訴信徒在世上的兩種地位和責任就是 ① 作神兒女…… ②作人的兒女。 基督的生命從四方面平均發展 v40, 52 智慧：真理知識、認神知識、人生的