讀經 ：路加福音 2：1-5 「 當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候、頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城、報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衛的城、名叫伯利恆、因他本是大衛一族一家的人．要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上冊．那時馬利亞的身孕已經重了。」 報名上冊即戶口登記, 據歷史記載以為居里扭作叙利亞巡撫舉行戶口登記是在公元6/7年間, 即主生後10-12年, 和此處所記主降生時間不合。但近世考古家發現一些文件, 證明居里扭作巡撫登記戶口共兩次, 歷史所記是第二次, 這裏是「頭一次」, 故証明路加所記是正確。 v3-5 又羅馬帝國每14年舉行戶口登記一次, 此次登記是希律王躭延了許久正好為使神的話奇妙的應驗了。拿撒勒離伯利恆約100里, 如非為登記, 約瑟一家決不至遠途拔涉至猶太省去。更奇妙的是再遲兩三年, 大希律死後, 轄區分裂為三, 由三子分治, 故屬於加利利分封之王之人民便不須跑到猶太來登記戶口了。 「伯利恆」意即糧庫, 離聖城6英哩, 離希伯倫 (撒迦利亞, 以利沙伯故鄉

讀經 ：路加福音 2：1-5 「 當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候、頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城、報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衛的城、名叫伯利恆、因他本是大衛一族一家的人．要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上冊．那時馬利亞的身孕已經重了。」 「當那些日子」即第一章之日子, 亦即公元前4年左右, 現在世界所採用主曆(公元), 起源於羅馬修士丟尼修Dionysius Exiguus以為主降生是在羅馬城建後第754年, 此後即漸被各國採用為元年, 但以後發現計算遲了4年左右(或3-5年), 認為基督降生應較早, 理由： 大希律是死於羅馬城建後750年, 在其未死之前曾殺伯利恆嬰孩, 可見主應在其未死之前降生。 此次報名上冊之事係約於羅馬城建後749年舉行的。 基督首次在那城守逾越節約為31歲未足, 當時聖殿剛剛建成 (此殿是羅馬人所派管理猶太人的大希律王為要得猶太人民心而修建的, 照聖經記載, 建了46年才成[約2:20] , 但有人以為建殿實際共84年才完工, 主在世時尚未

讀經 ：路加福音 1：76-79 「 孩子阿、你要稱為至高者的先知．因為你要行在主的前面、預備他的道路．叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．因我們神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人．把我們的腳引到平安的路上。」 撒迦利亞開口以後, 說起預言來, 比較他在聖殿見異象時所說的話, 與現在所說的預言和稱頌作一對照, 顯見他的靈性有極大的進步。撒迦利亞的預言分為兩大部份, 前半論及基督後半論及約翰。 論及基督 v67-75 ①祂就是神為祂百姓所預備的救主 v67-69 證明神沒有忘記祂的百姓。「拯救的角」表基督救贖之大能。②祂就是從創世以來聖先知所預言的彌賽亞v70,72,73 「創世以來」即創3:15之預言以來……。此處證舊約一切話, 先知預言, 都是神的話。③祂是我們得勝的元帥v71,74 救我們脫離罪惡、魔鬼、世界、肉體。④祂是買贖我們使我們終身事奉神的主 v75 我們事主之原則: 終身(林前6:20), 如在神前(徒23:1), 坦然無懼(約一2:28), 公義(提後2:22), 聖潔(彼前1:15)。 論及施洗約翰

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書11章 你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行，這樣你們就作我的子民，我也作你的神。(v4) 與神建立良好的關係，是有必要條件的，那就是遵行神的話語。如此，神就成為我們的神，我們就成為神國的百姓，接受神的保護與祝福，平常光是讀經、禱告，光是聚會，並不能真切的與神建立關係，唯獨遵行神的話語。以色列人在聖殿有許多宗教活動，他們也以聖殿為他們的驕傲、為他們的榮耀，但他們仍舊是受咒詛的，仍是神所厭惡的，仍不能稱為神的子民。 因此，我們若要與神有好的關係，固然讀經禱告並非不重要，聚會也是必然的，但這些只是在幫助我們，學習並明白神的律例、典章，更重要的仍是把神的話活出來。這再次提醒我，要更加花心思在如何行主的道的事上，更多的愛與關懷，更多的行善與付出，更多的改變自己的個性與品格，使我能更像基督，求主幫助我，學習神的話是蒙福的開始，將神的話在生活中具體活出來，才能走在蒙福的道上。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書10章 本章先知論述世界上沒有任何人事物能與大有能力的獨一真神相比擬。 ｢宗教」始於人們對於大自然、宇宙天象變化及人類無法抗拒扺擋的災難產生的畏懼，想要藉著崇拜的儀式來求得身心靈的平安，然而崇拜大自然及人手所雕刻的偶像並不能使我們得著平安，唯有求告並敬拜耶和華這位有大能大力的獨一真神才能得著身心靈真正的平安，因為宇宙世界萬物都是祂所創造的，唯有祂是真神，是活神，是永遠的王(v.10)。 當我們心中有擔心、恐懼、不安之時，我們或許就像以色列人及外邦列國一樣，開始尋求各樣我們覺得安全、可靠、有能力的人事物，期望他們能替我們解決困難，消除苦難，我們太常倚靠可看見的人事物，而不來倚靠大有能力的獨一真神，以致我們白吃了許多的苦頭。我們總是習慣在用盡了所有力氣，試過了所有方法之後，才願意謙卑自己，承認軟弱的來求吉神。 讓我們能放掉心中所倚靠的一切人事物，專心的仰望、倚靠神。 ｢你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」(箴三5-6) 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書9章 耶利米是一位很感性的先知，常常為著以色列社會領袖與百姓的罪惡感到傷心難過，所以被稱為｢淚眼先知」。他呼籲眾百姓們當為自己的罪以及所遭的災禍哀哭悔改。 我們平常會為什麼而哭泣呢？大部分時候我們會為我們所愛、所在意的人事物而哭泣，如果我們所愛的親友過世了，我們會為他而哭泣，但如果我們在電視新聞上看到有人被殺了，我們卻不會為他們哭泣，因為那不是我們所在意的人。 先知耶利米總是為著自己的百姓剛硬悖逆、得罪神以致受罰而傷心哭泣，因為他在意自己的同胞的悔改與得救。我們在意我們的家人得救嗎？我們在意自己國家百姓的得救嗎？如果我們在意的話，我們就會甘心為他們流淚禱告，我們會為我們國家社會所犯的罪感到心裡焦急而痛心。 求主賜我們有如耶利米一般為百姓哀哭的憐憫心腸，主必垂聽並應允我們的禱告，醫治我們背道的病。 ｢上帝所要的祭就是憂傷的靈，上帝啊！憂傷痛悔的心祢必不輕看。」(詩五一17) 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 1：59-64 「 到了第八日、他們來要給孩子行割禮．並要照他父親的名字、叫他撒迦利亞。他母親說、不可．要叫他約翰。他們說、你親族中沒有叫這名字的。他們就向他父親打手式、問他要叫這孩子甚麼名字。他要了一塊寫字的板、就寫上說、他的名字是約翰。他們便都希奇。撒迦利亞的口立時開了、舌頭也舒展了、就說出話來、稱頌神。」 猶太人的習慣, 在生下第八日要給男孩子行割禮, 並給孩子起名, 且愛用古時列祖的名字, 所以聖經中有許多同名的人。舊約中名為撒迦利亞者共30人,  意為「神的記念」或「被耶和華記念了」。 約翰的親族們要給他照父親的名字起名, 大概是要表明神的恩眷, 在以利沙伯年老時, 仍記念她向她施憐憫, 並希望他能像父親, 但神的旨意卻是要他作比父親更大的事。 當「約翰」的名字寫出來以後, 撒迦利亞的口便重新開了 (從打手式可知他不但啞了, 且聾了)。他的啞是由於不信服神的話。現在他不接受親隣的意思, 要照天使所給的名字為兒子起名, 乃是信服的表示。 神要他一直啞到給兒子起了名才開口, 表示神對付他教訓直到他完全信服神。同時撒迦利亞的

讀經 ：路加福音 1：46-50 「 馬利亞說、我心尊主為大、我靈以神我的救主為樂。因為他顧念他使女的卑微。從今以後、萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事．他的名為聖。他憐憫敬畏他的人、直到世世代代。」 馬利亞在聽到以利沙伯的祝福以後, 馬上向主發出內心的稱頌。從她的頌詞中, 可知她是一個熟悉聖經的人, 句中多暗指舊約事蹟。從她的頌詞, 我們有七要點要訓： ① 神是顧念卑微者的 v48 賽57:15 (卻阻擋驕傲人 [雅4:6]) ② 神是全能的 v49,51 注意此二節神之大能對二種人是不同的 ③ 神是聖潔而與人親近的 v49, 雖絕頂聖潔卻為人成就事情的 ④神是好憐憫的 v50 ⑤ 神是公義的掌權者 v52-53 ⑥ 神是可靠的扶助者 v54 ⑦ 神是信實的施恩者 v54-55 馬利亞雖然不會講道行神蹟，她卻為自己能被主所用而感恩。一個常常感恩喜樂的信徒必心裏尊主為大以神為樂。馬利亞因著她的完全獻上自己而給我們帶來了救主，我們也當獻上自己，使基督從我們身上出去。                                 ...

讀經 ：路加福音 1：41-44 「 以利沙伯一聽馬利亞問安、所懷的胎就在腹裏跳動、以利沙伯且被聖靈充滿．高聲喊着說、你在婦女中是有福的、你所懷的胎也是有福的。我主的母到我這裏來、這是從那裏得的呢．因為你問安的聲音、一入我耳、我腹裏的胎、就歡喜跳動。」 馬利亞因聽見天使說以利沙伯有孕, 就馬上到她那裏要證實天使的話, v39的「山地」很可能是希伯崙, 那是一座祭司城。馬利亞並非由於不信, 乃如牧羊人, 聽聞主之降生就欲知究竟。因以利沙伯之受孕是屬神蹟, 天使又特別告知, 所以她很想知道以利沙伯有否得到甚麼啟示, 此對當時的馬利亞實是很自然的心理。這種完全新而奇的經歷, 當然會使她感到非常受激動的。 等到馬利亞進了以利沙伯的家向她問安時, 以利沙伯的胎就在腹中跳動, 並立即被聖靈充滿而稱讚馬利亞為有福, 使馬利亞明顯看見聖靈的工作, 不但啟示她自己以利沙伯的懷孕, 也啟示以利沙伯使她知道自己懷孕, 這當然更能使馬利亞的心堅定下來。 在此亦可得一點教訓, 即被聖靈充滿之人必高舉主, 並喜歡看見別人強過自己。以利沙伯之受孕之初既有天使之預告……這時她自

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書8章 本章先知責備以色列頑梗、悖逆，死不悔改的光景，先知用了強烈的字眼責備他們~｢寧可揀死不揀生」、｢恆久背道」、｢守定詭詐」、｢毫不慚愧」、｢不知羞恥」…，第7節｢空中的鸛鳥知道來去的定期，斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令，我的百姓卻不知道耶和華的法則。」 上帝在雀鳥和動物的裡面放下了自然的法則，使牠們可以遵循而生存，同樣的，祂在人的裡面，也放下了尋求神的渴望與動力，奈何人總是要逆性而行，硬著頸項使自己活在罪惡的痛苦中，也不願悔改，回轉歸向神。 神給人最嚴厲的懲罰就是｢任憑」。啟示錄九20記載世界上有人即使受了管教，過著求生不得，求死不能的日子，卻仍舊不悔改，繼續作惡、拜偶像，寧可受苦、滅亡也不願到神的面前求恩典，過蒙福的生活，神就任憑他們像埃及法老一樣自己走向滅亡。 向神強嘴、頂撞神、驕傲不順服神的旨意，堅持偏行己路者必遭痛苦與刑罰，求神幫助我們，使我們能時時與神同在，順服神的引領，使我們能按著神的法則而活，活得有品質，討神的喜悅，並且榮耀主的名。當我們尋求祂的旨意時，主必向我們顯明祂的律例、典章及合神心意之事。.

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書7章 以色列人眼中的聖殿~只要有聖殿在，神必與以色列同在。 即使不改正行為，繼續作惡也沒有關係，只要有聖殿，保證安全(V.3-4)。 一邊敬拜偶像、作惡，一邊到聖殿敬拜神，把聖殿當成賊窩(V.8-11)。 在聖殿獻祭，卻不遵行神的話語(V.21-23) 將敬拜外邦神的儀式帶進聖殿，在聖殿中將自己的兒女焚燒獻給神，污穢神的殿(V.29-31)。 耶和華眼中的聖殿則是, 聖殿不保證神的同在，唯有聽從並遵行神的旨意才是蒙福之道。 唯有改正行動作為，才能在本地安然居住。 約櫃當年在示羅，被以利的二個兒子抬出，因為祭司和百姓都不敬畏神，以致約櫃竟被非利士人擄走；此事件證明，若不聽神藉先知的勸誡，光倚靠聖殿與約櫃的同在，仍然會被神趕出這地(V.12-15,撒上四)。 只是獻祭，若不敬虔也沒有用，只要遵行神所吩咐的一切道理，就可以得福(V.21-23)。 在聖殿裡行可憎之事，污穢神的殿，必遭禍患(V.30,34) 許多人以為只要是教會就必定都是聖潔、蒙福，並且有神的同在，事實上不盡然，信徒若是不敬畏神，不儆醒，教會常常有藏污納垢之

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書6章 以色列人因為作惡過甚，並不悔改，已經到了必受重罰的地步，但神仍指出一條可得安息之路，那就是｢古道」(即善道)。 ｢古道」是指上帝過去的帶領與恩典，亦可指神在西乃山上藉摩西所頒佈的律法、典章；過去神在埃及大顯神蹟，帶領以色列人出埃及，並在曠野四十年供應他們日用的飲食，以雲柱、火柱引導他們每天行走的腳步，並且頒佈律法，給予他們生活的準則，過著天天有神保守、供應、引導的生活。幾曾何時，以色列人遠離神、敬拜偶像，行淫作惡，完全脫離神的保守與約束，以致招災，失去平安，沒有安息。 耶利米指出得安息、蒙恩福的途徑便是要思念並數算神過去同在的恩典，並且將那古舊已被遺忘的律法重新拿出來並謹守遵行，若願意訪問古道，重回古道，就必得安息。 基督徒終日在世界打滾，若不警醒，便會漸漸受世界的價值觀所影響，心思意念轉向世界，不知不覺與神漸行漸遠，離開主的道路，以致失去神的同在與賜福，唯一回到主面前的方法就是｢數算主恩」及｢每日靈修」，｢數算主恩」使我們能體會主的愛，堅固我們的信心，深知主昨日、今日、明日永不改變；｢每日靈修」帶領我們每天思

讀經 ：路加福音 1：28-33 「 天使進去、對他說、蒙大恩的女子、我問你安、主和你同在了。馬利亞因這話就很驚慌、又反復思想這樣問安是甚麼意思。天使對他說、馬利亞、不要怕．你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。他要作雅各家的王、直到永遠．他的國也沒有窮盡。」 馬利亞與舊約之米利暗同名, 如約書亞與耶穌同名, 米利暗是希伯來話, 馬利亞是希臘文 (聖經中有六個馬利亞: 主母(路1:26-27), 革羅罷之妻 (約19:25), 抹大拉 (太27:56, 可16:9, 路8:2), 伯大尼 (路10:35-42), 馬可的母親 (徒12:12, 西4:10), 居羅馬 (羅16:6)。 古代教會對本段經文記載絕無疑惑, 惟近世之新神學派則疑為不實, 皆因不信聖經。聖經在此特強調「童女」兩次v27, 馬利亞自己明說「…我沒有出嫁」v34。神是造物之主, 當然無所不能。基督必須有人所有之身體而不承受亞當之罪性 , 才能作人的救主(來2:14, 林後5:21)。 天使向馬利亞預報救主降生內容包括① 「耶穌」之名稱。② 基督職位的尊榮之應

讀經 ：路加福音 1：14-17 「 你必歡喜快樂．有許多人因他出世、也必喜樂。他在主面前將要為大、淡酒濃酒都不喝、從母腹裏就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉、歸於主他們的神。他必有以利亞的心志能力、行在主的前面、叫為父的心轉向兒女、叫悖逆的人轉從義人的智慧．又為主預備合用的百姓。」 約翰之出生給我們許多教訓： ①  約翰是天使所起的名字, 意即主所賜的 ②  是在母親不生育又到了老年時期所生證明確由主賜 ③  許多人因他出世也必喜樂」他給人帶來祝福, 信徒亦當如此 ④  是終身聖別之拿細耳人, 在此上句稱他「將要為大」v15, 下句即指出其聖別生活。可見聖潔就是神前尊貴。主亦讚約翰為先知中之最大者, 並解釋了他就是當來的以利亞 (太11:11-14)。信徒不必自高自大, 只要追求聖潔自卑, 必被神所高舉。 ⑤  從母腹中被「被聖靈充滿」。 ⑥  有以利亞之心志能力, 他雖未行神蹟, 但聖經仍以其工作能力與以利亞相同v16, 可 6:17-20 (參王上18)。 ⑦  「 我就是在神面前的加百列 」v19 說明天使的顯現就已經是一個證據, 何

讀經 ：路加福音 1：8-13 「 撒迦利亞按班次、在神面前供祭司的職分、照祭司的規矩掣籤、得進主殿燒香。有主的使者站在香壇的右邊、向他顯現。撒迦利亞看見、就驚慌害怕。天使對他說、撒迦利亞、不要害怕．因為你的祈禱已經被聽見了、你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子、你要給他起名叫約翰。」 舊約祭司共分24班, 亞比雅班乃第八班 (參代上24) 一班中有祭司多人, 每人只准燒一日, 故須制籤 (猶太人自巴比倫回來時只餘祭司4班 (拉2:36-39), 但他們將這些人按以前之名次又分為24班輪流供職, 直至耶城被毁後止, 每班供奉一個禮拜。 在此v9之「主殿」指聖所與至聖所, 百姓在外院, 祭司則進聖所燒。香壇是在聖所中央靠幔子的前面地方, 天使即在香壇之右方向撒迦利亞顯現。顯現之首句話是安慰他, 告知他的祈禱已蒙應允, 其所祈禱之事諒係為生子, 及彌賽亞的來臨 (見v13-17可知)。 以色列人據瑪拉基4:5-6相信在彌賽亞未來之先, 以利亞或類似以利亞之先知會出現, 故當撒迦利亞聽見其要生之子就是有以利亞心志之先知時, 如有信心, 必充滿喜樂, 且將此

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書5章 這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則。耶利米書5:4 很多基督徒就和以色列人一樣，雖信了主，卻不了解耶和華的作為和法則。信了主以後，只想接受祝福，只想成功，卻不願意十一奉獻，不願意行善助人，也不打算脫離商場上爾虞我詐的虛謊欺詐。有人想要有幸福的婚姻，卻不遵聖經 ｢妻子順服丈夫」、｢丈夫愛妻子」的原則，有人想要有好的人際關係，卻不肯到神的面前，讓神來修剪他的生命。 不了解神賞善罰惡的原則，以為信了主就是拿到上天堂的門票，如同以色列人以為災禍必不臨到他們(V.12)。事實上，主耶穌曾說：｢凡稱呼我主啊！主啊！的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太七21)。將來主必按各人所說、所行的審判每一個人(太十二36-37，啟廿13)，打著基督徒的旗號胡作非為，到處絆倒人的，必受更嚴厲的審判，因為審判從神的家起首(彼前四17)。 神不是看外表，而是看內心(撒上十六7) 神不看重外表穿金戴銀、身份地位、名利權勢、外貌美麗、身材姣好、英俊挺拔之人，乃是看重內心敬畏神、謙卑柔和、公義正

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書4章 第10節先知對神的抱怨，神說耶路撒冷必得平安，但是現在災禍卻將要臨到，難道是神在說謊、欺騙嗎？在此先知可能有二種意思： 整本聖經都清楚傳遞一個訊息，神的應許與祝福向來只給敬畏神、遵行神旨意的人(申廿八1-14)，對於徒有表面宗教儀式的虔誠卻不遵行神旨意的人，災禍必臨到他們(申廿八15-57，太七22-23)。因此，本節經文看似先知在抱怨上帝不賜福祂的百姓，實際上卻是在責備以色列人作惡，不遵行神的誡命。 耶利米時代有許多假先知傳講錯誤訊息，擅自宣告耶路撒冷必得平安(耶六13-14，八10-11)，耶利米埋怨上帝為容許這些人向以色列百姓傳遞假信息，使百姓的心被蒙蔽。假先知的錯誤訊息為何能被百姓接受？因為百姓愛聽！耶利米的信息雖然不受歡迎但卻是真的，忠言逆耳，所以百姓不愛聽。 現代教會有許多訊息是教人如何得到｢經濟的祝福」，如何得兒女為產業，如何擺脫失敗，擺脫窮困，卻不教人要敬畏神、遵行神的誡命，這類的信息引導人的眼目放在這些祝福上，卻不是放在賜福的主的身上，焦點放錯了。 這些｢如何得祝福」的訊息，也是在教導人要奉獻

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書3章 聖經表明神對人類有永遠饒恕的愛，是人類短暫、善變、條件式的愛所不能比擬的。 路加福音十五章，浪子忤逆不孝，分得了家產，在外吃喝玩樂，耗盡了一切，吃足了苦頭，到頭來想到父家的好，決心要厚顏回家請求原諒接納，慈愛的父親不計前嫌，伸手擁抱失而復得的孩子，這樣的愛非我們所能體會的。 本章則從另一個角度，另一段關係來表達神無盡的愛，那便是被背叛的丈夫接納外遇、淫亂的妻子。根據申命記廿四章1-4節，律法規定被休的妻子若跟了別的男人以後，就不能再回到原夫的身邊，原夫不可再將她娶回為妻，因為她已經被別的男人玷污過了。 但是上帝卻表明，即使以色列人拜偶像、行邪淫，不僅屬靈淫亂，肉體也淫亂，是已經被玷污的了，但是神卻願意再次接納她：｢妳和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我，這是耶和華說的。」(V.1)上帝向以色列申明：｢我不永遠懷怒。」(V.5,12)即使會因妳的悖逆而生氣，但只要承認妳的罪孽，重新回來，無論過去多麼大的罪，一定會重新接納，重新愛妳。 如今神也以如此包容、永恆的愛來愛我們，即便我們仍會軟弱、犯罪，因經不起試探、誘惑而跌

讀經 ：路加福音 1：5-7 「 當猶太王希律的時候、亞比雅班裏有一個祭司、名叫撒迦利亞．他妻子是亞倫的後人、名叫以利沙伯。 他們二人、在　神面前都是義人、遵行主的一切誡命禮儀、沒有可指摘的。只是沒有孩子、因為以利沙伯不生育、兩個人又年紀老邁了。」 本段略論施洗約翰父母之出身, 特要表明他父母都是祭司的後代, 所以約翰是出身於敬虔的宗教家庭, 約翰的出生又是出於神的大恩。 施洗約翰的母親一直到年老仍不能生育, 卻成為顯出神的作為的機會, 且使這位先知的出生顯得不平凡, 在他們的許多親友心中, 都留下一種不平凡的期望, 認為神在他們的家庭中, 正有某些大作為大恩典就快顯出(參1:65-66)。 猶太人自先知瑪拉基以後四百年中未有過先知出現, 據歷史家約色弗Josephus記載, 那時猶太人普遍期望彌賽亞出現, 因但以理9:25稱出令重建聖城BC457, 至受膏者被剪除必有7個7和62個7的時間已快滿足, 所以這先鋒約翰的傳奇式的出生, 對猶太人更引起極大激動和注意。 以後約翰傳道時, 各處的人都就近他要來受悔改的洗, 甚至有人懷疑他就是基督(約1:

讀經 ： 利未記 6：25-29 「 你對亞倫和他的子孫說、贖罪祭的條例、乃是這樣、要在耶和華面前宰燔祭牲的地方、宰贖罪祭牲．這是至聖的。為贖罪獻這祭的祭司要喫、要在聖處、就是在會幕的院子裏喫。凡摸這祭肉的、要成為聖．這祭牲的血、若彈在甚麼衣服上、所彈的那一件、要在聖處洗淨。惟有煮祭物的瓦器要打碎、若是煮在銅器裏、這銅器要擦磨、在水中涮淨。凡祭司中的男丁、都可以喫．這是至聖的。」 「要在耶和華面前, 宰燔祭牲的地方, 宰贖罪祭牲」按4:4,15等處記載, 可知宰祭牲的是獻祭者(英文聖經比較清楚), 但雖然這是獻祭者應行的事, 在此也特別頒佈給祭司知道, 表明一個在神面前, 接受神屬靈託付的人, 不但自己要遵行神的旨意, 也要為別人的靈性時刻儆醒, 幫助人行在神的旨意中(來13:17)。 「獻祭的祭司和男丁，可在聖處吃祭牲的肉」v26，29 但這條例只適用於為長官和民間個人所獻的贖罪祭，為受膏祭司和全會眾所獻的贖罪祭，則不適用 v30，因祭牲的血要帶入聖所，表示得救者求赦罪是為得生命，事奉神的人求赦罪，是為恢復交通和工作能力。 「凡摸祭肉的要成為聖

讀經 ： 利未記 4：4-12 「 受膏的祭司、要取些公牛的血、帶到會幕、(指聖所和至聖所) 把指頭蘸於血中、在耶和華面前、對着聖所的幔子、彈血七次, 又要把些血抹在會幕內耶和華面前的四角上, 再把公牛所有的血、倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。 … ……」 「要把牛的所有脂油, 腰子和肝上的網子, 燒在燔祭壇上」8-10,19  (注意:贖罪祭只有這些被燒在燔祭壇上, 其餘的是移到營外焚燒), 表明基督在十架上, 雖為人成為罪, 而被神丟棄, 但他內心的美德, 更因祂的順服至死顯明出來, 而為神所喜悅。 要將「公牛的皮和所有的肉並頭蹆臟腑糞就是全公牛, 要搬到營外潔淨之地倒灰之所, 用火燒在柴上」v11-12,19-21 表基督為我們的罪死在城外的各各他 (來13:12-13), 為世人所棄絕, 他在十架上, 擔當了我們各種的罪: 皮-人的偽善, 肉-肉體的喜好, 頭-背叛神的思想, 腿-罪惡的行事, 臟腑-愛世界的心意, 糞-各種污穢的事, 都在祂裏面一同受了審判, 也表明一切真實悔罪的人, 都要遠離罪惡, 徹底對付。 為官長和民眾獻的贖罪祭 v

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書2章 上帝是宇宙間獨一的真神，只要不是敬拜三位一體獨一真神的人，便是在敬拜假神！既然以色列的神是獨一真神，就一定會在生活與生命中顯出信靠真神的美好結果出來，這包括建立起與上帝之間美好和諧的關係，也與周圍的人事物建立彼此相愛、榮耀神的關係。但是先知耶利米卻傳遞出上帝對祂百姓反常表現的驚訝。祂對以色列人提出以下的質疑： 上帝對以色列人極盡關愛、照顧、保護之能，祂想不出祂作錯了什麼，使得以色列人離棄祂，也不尋求祂的保護，寧可去尋求沒有能力的假神(V.4-8) 每一個國家都有自己主要敬拜的神明，即使他們所拜的並不是真神，他們卻仍死忠的拜自己的神明，絕不可能變更自己的宗教信仰；但是以色列的神是一位大有能力的神，以色列人卻換了他們的神，轉而崇拜假神，怎麼會有一國的人換了他們所崇拜的神呢？真是令人匪夷所思！ 難道你們不知道離棄耶和華、作惡事，不走神所引導的道路，不敬畏神，是惡事、是苦事，必失去上帝的保護，自食罪惡之苦果嗎？(V.14-19) 真神的子民便是真葡萄樹，應該是結出最上等、品質最好、獨一無二的葡萄來，但是神親手栽種的真葡

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書1章 先知的背景： 來自祭司家庭，想必曾在聖殿服事，後來蒙神呼召出來傳講信息，傳遞上帝對以色列百姓的旨意(V.1) 先知服事的時期： 從約西亞王十三年(主前627年)~西底家王十一年(主前586年)，約四十年(V.2-3) 耶利米推託的理由： 我還年幼，不知怎麼說(V.6) 先知看到的頭二個異象： (V.11-16) (I) 杏樹枝：｢杏樹枝」與｢留意保守」二者於原文皆出於同一字根，讀音也非常接近，以諧音方式表達神必｢留意保守」祂的話。神應許，祂藉著耶利米口中說出來的話必定成就，以安慰耶利米忐忑的心。 (II) 一個燒開的鍋自北方而傾：表示有災禍將自耶路撒冷北方而來，耶利米必須肩負起告知以色列百姓的責任。 耶和華神對先知的勸慰： (V.17-19)服事神要束腰(勉力作工)，忠心傳講不能稍打折扣，不要擔驚害怕。主必保守耶利米有如堅城、銅牆般堅固的信心，不怕眾人反對。 從先知耶利米蒙召的過程可以看出神給予一個服事者的恩典與支持，一個忠心事奉神的人必定有神的保證、應許與同在。從神領受的信息與感動，主必留意保守，使得成就。若

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇150篇 若詩篇1章是如歌的行版, 那麼詩篇150章便是激昂歡快的交響曲, 在其中, 詩人邀請人以自己的才賦, 用最適合自己的方式來敬拜讚美神。 詩中提到許多種樂器, 每種樂器各為不同的人所擅長, 每一種樂器也缺一不可, 並沒有哪種樂器高過別種樂器。在一曲交響樂裡, 雖然某些樂器所彈奏的不如小提琴悠揚, 不如大提琴低沉的優雅, 但是若是沒有它們, 就演奏不出作曲者心目中的樂章。 就如同基督徒一般, 每人有不同的天份恩賜, 每人的性情經歷都不同, 但是都可以以自己所長, 以自己的方式來讚美神, 都是缺一不可的, 都是竭力所能的, 都是互相配合的, 演奏出神心目中的樂章, 是合神心意, 使祂的心歡喜的。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】