讀經 ：路加福音 3：4-6 「 正如先知以賽亞書上所記的話、說、『在曠野有人聲喊着說、預備主的道、修直他的路。一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、彎彎曲曲的地方要改為正直、高高低低的道路要改為平坦。凡有血氣的、都要見神的救恩。』」 施洗約翰一生工作的最好描寫, 就是 v4「…曠野…人聲…」(出口)。他是一個有力的聲音, 喚醒一切沉睡中的人, 卻不使人看見他自己。正如曠野的人聲, 往往最感動人心弦的, 你卻(不知是從誰發出來的聲音感動了你)不能看見它, 因聲音是看不見的。 施洗約翰是照神揀選和預旨: 「正如先知以賽亞……說」是先知所預言之先知, 與主耶穌及二見證人(啟1:3)相同。其生活、任務亦均應驗先知所預言的。每一神僕均需是神所揀選, 且要一心照神的旨意工作, 使神的話亦應驗在他身上。 施洗約翰為主修直道路: 山窪、小岡、高高低的道路、均可形容人們歸向基督的各種攔阻, 和罪惡、成見。他的任務乃是預備人心, 除去人心中那些接受基督的阻礙。無疑地, 這種開先鋒的工作要遭遇到各種打擊……。 這也是每一信徒的任務, 即攻克人心中 一切營壘, 使之接受

讀經 ：路加福音 3：1-3 「 該撒提庇留在位第十五年、本丟彼拉多作猶太巡撫、希律作加利利分封的王、他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王、呂撒聶作亞比利尼分封的王、亞那和該亞法作大祭司、那時、撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏、神的話臨到他。他就來到約但河一帶地方、宣講悔改的洗禮、使罪得赦．」 在此記載施洗約翰工作的時期, 包括羅馬政權人物, 及猶太人宗教領導人物。當時但羅馬人在猶太國掌權後, 隨意設立或革除大祭司。此時亞那原已被革職, 該亞法才是羅馬政府所承認的大祭司, 但他卻仍操大祭司之實權 (參約18:13-14, 注意19, 24), 猶太人仍尊稱他為「大祭司」。 施洗約翰在寂寂無聞之中一鳴驚人, 他實際工作時間只一年多卻能震動全國, 皆因他 隱藏的時間夠長久, 未工作已為神預備成熟了。 在馬太福音描述他穿駱駝毛衣服皮帶, 這是以利亞的服裝, 吃的是蝗蟲野蜜, 無疑是一種儉樸的生活, 與法利賽人華麗衣服比較, 完全不同, 他可能知道自己就是當來的以利亞 (瑪4:5, 路1:17, 太1:14, 17:10-13)。 但施洗約翰卻否認自己就

讀經 ：路加福音 2：46-49 「 過了三天就遇見他在殿裏、坐在教師中間、一面聽一面問凡聽見他的、都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裏麼〕。」 基督對神的話特別愛好, 且特別聰明領會神的話 (羅16:19)。三天在聖殿中問答竟忘卻回家。按當時之拉比常在聖殿之邊屋設有律法學校, 他們又常在安息日和節期教訓人, 百姓有不明之處可向他們請教。這樣地請問教師, 顯明基督雖為神子, 但道成肉身以後, 祂的智慧也是照著人一樣地成長的。祂的熟悉聖經並非由於是神子的原故, 乃由於謙卑求問和學習得來的。 基督在回答父母的怨責時特稱「豈不知我應當以 [我父] 的事為念麼 (或作我父的家)」似乎要表明約瑟不是其真父, 養父而已, 但雖然如此仍順從他們回去。這種行動告訴信徒在世上的兩種地位和責任就是 ① 作神兒女…… ②作人的兒女。 基督的生命從四方面平均發展 v40, 52 智慧：真理知識、認神知識、人生的