劉春妍傳道摘抄 讀經：阿摩司書8章 在第五章先知迫切的呼籲以色列人悔改, 他帶給以色列人的是憐憫的信息: ”要尋求神就必存活”。但是在第八章, 先知的信息卻帶來嚴厲的審判, 他說, 來不及了! 來不及了! 你們都要面臨死亡!(v14) 先知以賽亞說, “當趁耶和華可尋找的時候尋找他, 相近的時候求告他。”(賽55:6) 這個時候的以色列人已經失去了悔改的機會, 他們縱使想要尋求神也尋不見了(v12), 如同夏天的果子已經熟透了, 正是要收成的時節 (v1) 。 神的審判臨到以色列人是因為社會的詭詐不公義(v4-6)以及人輕忽神的話語(v11)。”人活著, 不是單靠食物, 乃是靠耶和華口裡所出的一切話。”(申8:3) 以色列擁有神的話語, 但因為他們輕忽神, 神便收回他的同在和保護, 收回了一切的啟示。最後, 縱使他們想要尋找也再尋不見(v12), 就連偶像也無法滿足他們靈裡的飢渴, 死亡成為他們無可避免的結局。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：阿摩司書7章 本章記錄了三個異象和神對審判兩種不同的態度。在第一個和第二個異象當中, 神要藉著降災來審判犯罪的以色列人, 但是因為有了先知的代求, 神憐憫免了刑罰給人認罪悔改的機會。只是, 當災難結束後, 神的慈愛憐憫並沒有促使以色列人悔改回轉, 他們反而有恃無恐的偏行己路, 導致神不得不收回他的憐憫, 不再寬恕。(v8) 在第三個異象中先知所見的準繩適用於建築, 在建造房屋的過程當中, 準繩可以確保新房子建得筆直。同樣的, 它也用在建築物的保養。老房子若是歪斜就有倒塌危險的, 使用準繩測量舊房子可決定這房子是否到了該摧毀重建時候了。神以準繩比喻以色列人如同那已經危危欲墜的城牆, 為著安全的緣故必須被摧毀。 雖然在這三個異象當中, 神表現出了兩種不同的態度, 但是這不是因為神對審判的態度搖擺不定, 反而, 這三個異象凸顯出以色列的冥頑不靈與咎由自取。神是公義的神, 但他也是憐憫的神, 他不會毫無預期的降下審判, 反而一再的給人機會悔改。當人一再的拒絕他的憐憫與寬容時, 最後連先知也不再代求赦免, 審判免無可免的終將到來。..

讀經：路加福音 22: 14-20 「時候到了、耶穌坐席、使徒也和他同坐。耶穌對他們說、我很願意在受害以先、和你們喫這逾越節的筵席。我告訴你們、我不再喫這筵席、直到成就在神的國裏。耶穌接過杯來、祝謝了、說、你們拿這個、大家分着喝。我告訴你們、從今以後、我不再喝這葡萄汁、直等　神的國來到。又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、為你們捨的．你們也應當如此行、為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是為你們流出來的。」 逾越節的晚餐, 是記念以色列人出埃及的時候, 神如何藉著十災, 拯救以色列人離開埃及。第十個災神派天使把埃及所有的長子都殺了, 以色列人因為用羊羔的血塗在門框上, 天使看見羊羔的血, 就越過那一家, 免去殺長子的災難。法老這才允許以色列人離開。 以色列人每年守逾越節, 記念神古時的拯救, 脫離埃及的奴伇, 在曠野西乃山下, 以獻牛的血, 神與以色列立約, 成為屬神的子民。以色列人經過曠野進入迦南, 成立以色列國, 有神為他們所設立的敬拜和律法, 卻沒有專一敬畏神, 以致國破家亡。 但神永不放棄,...

讀經：路加福音 22: 7-13 「除酵節、須宰逾越羊羔的那一天到了。耶穌打發彼得、約翰、說、你們去為我們預備逾越節的筵席、好叫我們喫。他們問他說、要我們在那裏預備。耶穌說、你們進了城、必有人拿着一瓶水迎面而來．你們就跟着他、到他所進的房子裏去．對那家的主人說、夫子說、客房在那裏、我與門徒好在那裏喫逾越節的筵席。他必指給你們擺設整齊的一間大樓、你們就在那裏預備。他們去了、所遇見的、正如耶穌所說的．他們就預備了逾越節的筵席。」 耶穌吩咐門徒去預備逾越節的筵席, 其實是早就有人為他們預備了逾越節的筵席, 如今藉著耶穌對門徒的吩咐, 讓門徒知道具體的地點在那裏。可見當耶穌未受死之前, 祂與門徒每天的生活, 都由祂帶領。 福音書中沒有記載給耶穌和門徒預備客房的主人是誰, 但可以想像他是一個比較富有而又慷慨且忠心跟隨主的人。根據教會傳統, 這最後晚餐的樓房, 就是後來門徒在主升天後在耶路撒冷城聚集的樓房, 也是聖靈降臨時門徒聚集的所在, 及彼得被囚在監後, 教會聚集在馬可的母親馬利亞家禱告的同一個地方, 因此被稱為馬可樓。 現存在耶路撒冷的馬可樓可能是後來

讀經：路加福音 22: 1-6 「除酵節、又名逾越節、近了。祭司長和文士、想法子怎麼纔能殺害耶穌．是因他們懼怕百姓。這時、撒但入了那稱為加略人猶大的心、他本是十二門徒裏的一個。他去和祭司長並守殿官商量、怎麼可以把耶穌交給他們。他們歡喜、就約定給他銀子。他應允了、就找機會要趁眾人不在跟前的時候、把耶穌交給他們。」 假如連耶穌十二個門徒中的成員, 撒但也能下手誘惑成功, 還有誰是可以倖免撒但的入侵? 祭司長和文士並不知道耶穌的十二個門徒中, 竟然有人願意幫助他們捉拿耶穌, 是猶大主動去找他們商量, 要把耶穌「交」給他們。 在最後一周, 耶穌每天都在殿裏教訓人, 百姓清早上到聖殿, 要聽耶穌講道。祭司長和文士一方面想捉拿耶穌, 但另一方面又怕引起百姓不滿, 因為耶穌的影響力太大了, 他們怕引起群眾公忿。所以雖然決心要捉拿耶穌, 但好幾次都沒有成功。 很難想像猶大為何要把耶穌「交」給那些要殺害祂的人, 聖經中既沒有記載他和耶穌個人的恩怨, 以致推動他想法子把耶穌置於死地, 難道他真的為要得到金錢的利益, 而想出討好祭司長和文士的辦法? 猶大對耶穌的敵

劉春妍傳道摘抄 讀經：阿摩司書6章 在阿摩司4:1-3先知以”巴珊母牛”來譴責以色列上流社會的貴婦, 在6章, 他的注意力轉向有權有勢的男人。先知對他們的譴責有二: 他們沉浸在虛偽的安全感, 生活奢華淫靡。 以色列人對當時所處的國際形勢太過自信, 他們以為堅強的保壘和軍事力量, 甚至與鄰國的邦交可保錫安(耶路撒冷, 南國首都)和撒瑪利亞(北國首都)的平安。他們的倚仗不是來自對神的倚靠, 而是對外在事物的倚賴, 他們不知道地上沒有永遠長存的國, 神的同在才是平安的來源。先知譏諷他們的無知, 提醒他們比他們強大如甲尼, 哈馬, 以及迦特都已經覆滅, 以色列哪裡來的自信能夠永保平安呢? 因為以色列人沉浸在平安的假象裡, 他們所追求的無不是享樂安逸。這些本來要為國家社會謀福的掌權者驕矜奢華, 反而絲毫不關心國家社會, 心中無神。(v3-6) 他們的虧欠是他們沒有負起領導國家人民的責任。因此, 神對他們的審判是他們也要首當其衝承受神的刑罰: 他們要首先被擄, 首先被消滅。(v7) 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：阿摩司書5章 本章是一首先知為以色列做的哀歌。什麼是哀歌呢? 哀歌是為喪禮所做表示悲傷和哀悼的歌。先知在這時候做哀歌, 如同在人還活著的時候就為他哭喪一樣。雖然以色列表面看似仍舊繁華, 但實在是如同瀕死之人, 先知已經看到了以色列的結局, 就是以色列人將要被擄到大馬色(v27)。 哀歌並不是一味的死氣沉沉, 先知的信息留下一份希望, 若是以色列人尋求神、行善恨惡, 他們就能夠存活下來。可嘆的是以色列不願意, 他們不承認神實則已經離開了他們, 他們甚至期盼耶和華的日子, 以為那日子必然充滿神的恩典和賞賜。先知卻擊破了這個幻想, 明白的告訴他們, 他們所要面對的是審判不是祝福。(v18-20) 既然尋求神就必存活, 那麼我們該如何尋求神呢? 保羅在羅馬書告訴我們, “不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具。倒要像從死裏復活的人, 將自己獻給上帝。”(羅6:13) 我們不可如同以色列人一樣, 以為受洗成為基督徒就萬事OK了。我們仍舊要不斷的尋求神光照我們的心, 這樣我們才能看清楚自己的不義, 並且要尋求主耶穌的義彰顯在我們的身上。神不

劉春妍傳道摘抄 讀經：阿摩司書4章 第4節開始是新的一篇講章, 先知譴責以色列人虛有其表的、不純正的信仰。當時的以色列人熱衷宗教活動, 外表看起來崇拜很是興旺虔誠, 但是內裡卻沒有真正敬畏神的心。不但如此, 以色列人的敬拜還融合了外邦人的偶像和惡習, 他們在神的聖殿裡敬拜偶像, 褻瀆污穢神的聖所。為此, 神降下各樣的災禍為要使以色列人受到管教從而悔改。很不幸的是, 以色列人完全的漠視了神的管教, 令神悲呼: “你們仍不歸向我。” 在以色列的歷史中, 他們曾經多次的犯罪, 為了挽回他們, 神或是將他們交給敵人, 或是降下災禍, 敦促以色列人回轉。這樣的回轉是從心而發悔改, 如同申命記4:30所說, “日後你遭遇一切患難的時候, 你必歸回耶和華 – 你的神, 聽從他的話。” 但是當時的以色列人徹底的忘記神, 他們的心已經離開神非常的遠, 以至於他們無法從這些災禍當中看見神的做為, 沒有人發現他們大大的得罪了神。他們再三的錯失悔改的機會, 以至於最後他們要面對的是審判定罪的主。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經：路加福音 21: 29-33 「耶穌又設比喻對他們說、你們看無花果樹、和各樣的樹．他發芽的時候、你們一看見自然曉得夏天近了。這樣、你們看見這些事漸漸的成就、也該曉得神的國近了。我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。天地要廢去、我的話卻不能廢去。」 從耶穌預告這些事要成就到現在, 已經超過兩千年, v20 所說「耶路撒冷要被外邦人踐踏」早在主後70年就發生了。其他如戰爭、地震、日月星辰顯異兆、邦國有困苦、天勢震動、都在「漸漸」的發生, 只剩下還沒有看見「人子、有能力、有大榮耀、駕雲降臨」v27。 主耶穌所描述世界的走向, 並不是更美更高, 而是更亂更不安。對一般世人, 結局是慌亂驚恐, 但對於跟隨耶穌的人, 卻是「挺身昂首」等候「得贖的日子」v34。 可是一般世人並不在乎結局, 只在乎解決當前的問題。每個年代人類都面對著不同形式的天災人禍, 藉著許多科學家的努力, 也克服了不少物質生活、身體健康、甚至氣候變化的難題。但在享受著新科技的應用, 及社會文明的改進的同時, 又產生了新的難題。 至終「天地要廢去」v33, 現在所看重的一切

讀經：路加福音 21: 5-7 「有人談論聖殿、是用美石和供物妝飾的．耶穌就說、論到你們所看見的這一切、將來日子到了、在這裏沒有一塊石頭留在石頭上、不被拆毀了。他們問他說、夫子、甚麼時候有這事呢．這事將到的時候、有甚麼預兆呢。」 聖殿在當代是個偉大的建築工程, 是希律王為要討好猶太人而修建的, 使當時的猶太都引以為傲, 可能認為是永不倒下的地標, 但主耶穌卻已預知這殿必要被毁, 因為地上的聖殿並不需要永存。 當出埃及的時候, 神指示以色列人建會幕, 後來由所羅門王建聖殿, 是教導以色列人如何敬拜神, 作為主耶穌降生贖罪的準備。可是以色列人多次背離神, 當時聖殿雖然宏偉, 卻仍充滿著違背神旨意的活動, 實在已經失去了存在的價值。 耶穌預告聖殿將被毁, 是為要準備門徒面對許多的轉變, 除了猶太人都要面對的苦難以外, 他們還有因為效忠於耶穌基督而承受的苦難。直到現在「迷惑…打仗擾亂…地震…饑荒瘟疫…可怕異象…神蹟…逼迫…被交…」從來都沒有停止, 每一個時代, 都變幻莫測無法掌控。 但主的應許卻是非常實在「但這些事終必為你們的見證……我必賜你們口才智慧…

讀經：路加福音 21: 1-4 「耶穌抬頭觀看、見財主把捐項投在庫裏。又見一個窮寡婦、投了兩個小錢．就說、我實在告訴你們．這窮寡婦、所投的比眾人還多．因為眾人都是自己有餘、拿出來投在捐項裏．但這寡婦是自己不足、把他一切養生的都投上了。」 這段事蹟記錄在馬可福音和路加福音, 兩卷福音書的寫作人都不是耶穌十二個門徒中的成員, 但他們的資料來源, 肯定是從耶穌的十二個門徒所流傳下來的。 「兩個小錢」根據網上AI估算, 就等於現代社會的加幣 $2, 這麼小的金額, 對當時聖殿的運作, 能有具體的幫助嗎? 寡婦既然那麼窮, 何必把最後兩個小錢都投上呢? 尤其是已經有許多富人把多餘的錢投上了! 相信當時和耶穌在一處的門徒, 可能都認為這寡婦的奉獻, 實在太愚蠢了! 投下這麼小的金額, 沒有實在的經濟效益, 又大大影響了自己和家人的生活, 何必多此一舉呢? 但主耶穌的「多」並不是以社會的經濟效益計算, 而是以內心對神的尊崇計算。在物資豐富的環境下, 把多餘的錢作為表達對神的尊崇, 已經是難能可貴, 不一定是每個富人都能做到的。 可是, 在入不敷支的生活常態中,