劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書40章 40-48章記載了主前573年，逾越節的第一天，以西結所得的新異象。當時聖殿已毀，猶太人被擄到巴比倫已經25年。在異象中，以西結的靈再次降臨以色列國土，但他沒有看見罪惡的百姓和敗壞的土地。這次他看到一個新的土地和一個榮耀的新聖殿，安置在「至高的山上」(V.2)，是神所應許，將來的彌賽亞要統管萬國之處(結17:22-23)。 在異象中，先知所見之天使顏色如銅，手拿麻繩和量度的竿。麻繩可量長距離(結47:3)，竿用來量短距離。如同撒迦利亞見一人拿準繩量度聖城，預表聖城將被重建(亞2)；啟示錄中神命令使徒約翰在聖城毀於外邦人之前先行量度(啟11)，這些都證明耶路撒冷和聖殿都屬於神，無論遭何變故，有一天都將歸回、重新潔淨。 本章中天使從東門開始進入，先量度外院(V.5-27)，然後再量度內院(V.28-47)。特別值得注意的是，外院面積廣闊，但並沒有設外邦人院，也沒有分隔的牆(弗2:14)，更沒有區分婦女院，象徵這是萬國萬民、男女老少禱告的殿。周圍有三十間屋子似乎表示許多的團契、禱告、愛宴都可以在此進行。這是新的氣象

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書39章 本章繼續針對歌革發出預言。V.9、12歌革軍隊戰敗後所留下的槍械需要花七年才能銷毀，戰士的屍體需要花七個月才能掩埋完畢，由此可知歌革軍隊之龐大；然而世間的軍隊無論如何強大，都不可能是耶和華全能神的對手，此番耶和華親自為以色列出戰，神佔了絶對的優勢，擊敗歌革是易如反掌之事。 V.23-29可說是整本以西結書的撮要：以色列因為自己的罪孽而被懲罰，但因耶和華的恩典和憐憫而得復興，神必將祂的靈澆灌以色列家，這是耶和華與祂的子民永遠同在的象徵。無論是以色列的被擄與復興，或是歌革的強大與傾覆，目的是為了叫神的選民與萬國列邦都知道「耶和華是全地的主」(參V.6,7,22,28)。 神的選民和教會有時剛強，有時軟弱，有時興盛，有時衰敗，有時得蒙喜悅，有時惹神發怒。然而基督徒無論是在什麼樣的光景中，神只有一個目的，就是要我們認識神的大能、公義與慈愛，神使萬事互相效力，叫愛神的人得益處，目的是要焠煉我們的生命，使我們的生命更加成熟，即使是在苦難中，神也應許必與我們同在同行。 「誰能使我們與基督的愛隔絶呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書38章 本章最大的問題是無法確實知道瑪各和歌革是指何地何人，也無法確定歌革的侵略是指哪次已發生的歷史事件，大致上是將歌革視為逼迫選民的敵對者。而與歌革的這個戰爭可能已經發生了，也可能還沒發生，因此我們也可將之視為一個關於末世的預言。 歌革與亞述、巴比倫一樣，是一極大的軍隊，是神藉以審判選民的工具。戰爭將要發生在以色列歸回故土之後，他們重建家園，安居樂業，因此失去戒心，對可能入侵的外敵毫無顧慮，不覺得需要建築城牆保衛國土，因此讓仇敵有機可乘，但耶和華至終將管教列邦，贏得最後的勝利。 主耶穌形容末世的日子：「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。」(路十七26-27)。在末世時代，魔鬼撒旦的攻擊會愈發激烈，地震、天災、人禍…也會愈來愈多，而神的百姓卻可能沉睡在安逸的環境之中，尤其當教會愈來愈增長，人數愈來愈多之際，我們可能會沉醉在成功的喜悅當中而失去儆醒之心。萬物的結局近了，所以我們要謹慎自守，儆醒禱告，免得我們落入迷惑、軟弱跌倒。求神保守我們時時

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書37章 本章先知預言了關於以色列的復興，共有三段預言： 枯骨復生(V.1-14)：指以色列國將結束亡國奴的身份，重新復國、重回故土。 先知看到遍地枯乾的骸骨，在人的力量來說，它們是完全喪失生命力的骸骨，是絕對無法有生機的，但因著耶和華神的大能與聖靈的運行，不僅能使枯骨復生，還能使他們成為極大的軍隊。 二根木杖的結合(V.15-23)：表明南北二國將重歸於一 「約瑟」是指北國以色列，因為約瑟是以法蓮的父親，是北國最具領導力的以法蓮支派的鼻祖。表明二國經數百年的分裂之後，最後神必將他們從列國中領回，重建家園，一同在神的管理之下，成為神聖潔的子民。 大衛必作他們的王(V.24-28)：彌賽亞的應許 彌賽亞(耶穌基督)為大衛之後裔，以色列將歸大衛後裔(彌賽亞)的統治，在神永遠的救贖中蒙福。 這復興的應許不但賜給肉身、血緣上的以色列人，更是賜給凡信靠耶穌為救主的屬靈的以色列人~~教會。 枯骨需要神的話，神的靈同在才能成為極大的軍隊。教會的復興靠人的聰明和能力是不可能的，唯有讓神的靈和神的話來充滿我們，方能成事。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書36章 以色列因干犯神而受罰，他們亡國被擄，使外邦人有機會羞辱耶和華的名，說以色列的神是沒有能力的；但當百姓回歸本國時，耶和華的名將再一次被高舉，證明祂是一位無所不能、按聖潔、公義統治以色列的神。 耶和華應許，以色列必歸回故士，並且百姓會有全面的更新，這次的更新分三個層面：除淨罪行(V.25)、心靈更新(V.26)、蒙賜新靈(V.27)，這新靈是指人能敏銳神的心意，有能力遵行神的道。 以色列以整個國家民族的命運和歷史來見證耶和華神的榮耀聖名。當他們行為敗壞、社會不公義、崇拜偶像、悖逆神時，神的刑罰臨到，見證了神的公義，祂不接受人的賄賂，人的祭物不會讓神因此就不問是非黑白的賜福(參撒上十五22)。而神在管教之後，並不是棄祂的子民於不顧，乃是重新建造他們，祂要賜給百姓一個聖潔、光明的新生命，表明了神的慈愛。 基督徒的生活並不都是天色常藍、花香常漫，神會因為我們軟弱犯罪而管教責罰我們，也會更新改變我們的生命，使我們在基督裡成為新造的人；無論是成功、失敗，剛強或軟弱，我們都是在向世人彰顯上帝的偉大與慈愛。主耶穌說：「你們的光

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書35章 本章針對西珥山發預言，西珥山是以東的別稱。以東是雅各的哥哥以掃的後代，雅各當時騙取了以掃身為長子該得的祝福，這或許是二國人民始終不睦的原因。因此當以色列遭上帝懲罰而亡國之時，以東不但不伸出援手幫助自己的兄弟邦，反而幸災樂禍、袖手旁觀、覬覦以色列的地業。因此，以東將受到神的管教與懲罰。 V.10 「二邦、二國」是指南國猶大和北國以色列，以東長久以來一直想要得此二地為業，雖然以色列遭遇到神的管教而土地荒涼，但「耶和華仍在那裡」，即使在苦難之中，神也從未撇棄過祂的百姓，不會將他們的地留給以東。 華人社會中有太多太多兄弟姐妹因為爭奪財產而互相殘殺，對簿公堂之事，為了自身的利益，手足之間不惜以殘忍相待、幸災樂禍、落井下石、老死不相往來。如同以東和以色列，為了爭奪財產，世世代代彼此為仇，這是神所不喜悅的。 路加福音12:13有人請耶穌替他們分財產，耶穌回答說：「你這個人，誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？你們要謹慎，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」當兄弟手足之間為了爭產而不惜傷害彼此的時候，求神賜我們知

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書34章 本章的牧者是指以色列的君王和宗教領袖，他們理當餵養、照顧百姓，引導百姓行公義、好憐憫，過討神所喜悅而蒙福的生活；但是君王和國內的宗教領袖卻只為一己私利，不顧羊群死活，導致百姓因無知而被擄、四散各地，走向滅亡的道路，這些牧人是不稱職的牧人。 既然君王、領袖不善盡本份，照顧並引導羊群，以色列的神要親自作百姓的真牧者，要尋求拯救失喪的羊群，也要在羊群中施行公義的審判，不讓肥羊(為富不仁者)欺負瘦羊(孤苦貧寒者)，公義將在祂的百姓中彰顯。這個預言帶給以色列百姓盼望和力量，在亡國的苦難中，耶和華應許要尋回並餵養祂的兒女們。 主耶穌說：「我是好牧人。」祂呼召我們進入祂的羊圈中，應許要餵養我們，引導我們，為我們在仇敵面前擺設筵席。若要過蒙福的人生，我們必須將我們的生命交託給愛我們的耶穌基督，祂是真牧人，是好牧人，必按祂的慈愛、智慧與能力保護、照顧我們。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書33章 7-11節，耶和華設立以西結為以色列靈性的守望者。因為先知明白神的心意，要指出國內領袖和百姓們所行一切不虔不義、不敬畏神、悖逆之事。 這是一件吃力不討好的工作，因為以色列民心硬如堅石，聽了先知所傳講的信息，不但不悔改認罪，反而會逼迫，甚至殺害先知。無論是誰，都不會喜歡接下這樣的任務。然而耶和華神卻告誡先知，明知百姓不會聽從，不會接納，卻仍然要忠心傳講神的話語，即使只有百萬分之一的希望，神也不會放棄呼召以色列民回到祂的面前來。 由此我們可以看見神的愛，祂千方百計的，不斷的留下機會給悖逆的人們，即使悖逆的人很多，得救的人很少，神仍然派遣祂的僕人使女們去為祂傳講福音。 我們每一個基督徒都是神所設立在這個世代的守望者，不管人們信或不信，我們都必須抓住機會，不斷的為主傳講福音，或者能救些靈魂來歸向神也未可知。保羅勉勵我們：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓責備人；警戒人、勸勉人。」(提後四2)。求神賜我們信心，讓我們能看明這世代人的軟弱和需要，用諸般的智慧把福音傳給我們周圍的人，如同以西結

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書32章 本章先知把埃及比喻為原始的水中怪物，在有生之日禍害人群，而巴比倫則以英勇戰神的姿態擊滅水怪。強權的背後，是神的手在操縱一切。 V.1-2獅子是百獸之王。法老自認為是世界上最偉大的領袖，像百獸之王獅子那樣雄心勃勃，治理列國。他因驕傲，憑著魯莽的野心，入侵周邊列國，使列國的生活陷入惶恐不安中。 法老被比作大魚(2節)，V.3「網」則比喻聯軍。預言由多個國家民族組成的巴比倫軍隊將攻打埃及，神利用殘暴的巴比倫軍隊來懲罰埃及的驕傲。 埃及人在希伯來人未到以前，就已實行割禮，未受割禮代表未被潔淨，與未受割禮的人一同躺臥被視為奇恥大辱，而埃及人如今將要與其他列強接受神的懲罰，一同下入陰間。 本章除了論埃及的滅亡以外，其餘如亞述、以攔、米設、土巴…等強國也同樣的遭到了神的審判。埃及王法老因受到神的審判而下地獄，在那裡他將見已身在陰間的其它諸王，從而得到安慰和共鳴。 神必懲罰那些以世界強國自居,驕傲地侵辱弱者，專事不義之輩。埃及曾為強權國家，卻因多行不義，因而受到了神的審判。在現今弱肉強食的世代，當我們眼見世上霸權得逞，心中憤

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書31章 本章以亞述的榮耀與沒落為喻，藉此警告極度驕傲的法老，不可重蹈亞述的覆轍，倘若埃及心驕氣傲，也必落到與亞述一樣的下場。 先知將亞述比喻為一棵高大的香柏樹，受到眾水的滋潤。如同亞述的首都尼尼微周圍的底格里斯河與它的支流，是使亞述繁榮發展的原動力；而埃及同樣得著尼羅河的滋潤而興盛。V.5樹身高大超過田野諸樹，是表明亞述的政治、軍事和財富遠比其他民族優越。「枝子繁多」則意味著亞述領土的擴張,統治力量與權勢也擴大。大樹猶如母親一般，呵護眾生，列邦也曾受到強國的保護與管理。因著神的祝福,亞述發展成強國。然而，他們因著自己的輝煌功績而心存驕傲，最終難逃遭上帝審判與刑罰的命運。 先知提醒埃及要從歷史學習教訓，成功必定帶來驕傲，大成功必定帶來「自以為是神」的大驕傲，而這種目中無神的驕傲，勢必招致神的審判與滅亡的結局。從古今中外的歷史，我們可以看到無數的例證。當我們身處高位，手握大權，受人尊重或處於事業、工作無往不利之際，必定會心高氣傲，很難謙卑在神的面前，看自己為無用的僕人。因此我們要時時儆醒，求神保守我們的心懷意念，日日與主

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書30章 本章提及不僅埃及將受到審判，連那些與埃及聯盟的國家與城巿，也會一同面對神的審判。 V4、6、8節，「古實」在尼羅河的下游(即埃及北部)，「弗」、「路德」、「古巴」及「色弗尼塔」皆為非洲地名，是當時與埃及結盟的軍隊。當神要審判埃及的時候，所有要來幫助埃及的人也必要與埃及一同滅亡。 V.20十一月正月即主前586年4月，是耶路撒冷失陷前的三個月，當時法老合弗拉應西底家請求，出兵到耶路撒冷，卻被圍城的巴比倫軍隊打敗。 V.22說，這是耶和華將他的膀臂全行打斷，之後巴比倫軍隊遠征埃及，結果埃及人分散在列邦。 不潔的聯盟或合作，會招致神的管教。我們在社會上行事為人，經常有與他人合作的機會，我們應當存敬畏神的心，而不是只為了一己私利去與人合作。因此我們要常常省察自己內心的動機，查考聖經、單單尋求明白神的旨意，絕不參與不合真理原則的聯盟，因為與惡人同流合污，必定會受到神的管教。求主的保守我們，使我們不遇見試探，用祂的話語光照我們，使我們脱離一切屬世的價值觀。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書29章 主前八至六世紀，以色列位於兩個強國中間，東北有亞述和巴比倫，西南側有埃及，夾在兩強中間的以色列有時必須與埃及結盟來對抗亞述和巴比倫。本章針對以色列所倚靠的埃及說預言。 埃及對以色列而言，像是她所手中倚賴的一根杖，但這根杖卻是一根蘆葦的杖(V.6)，表明埃及在耶和華神的手中也是自身難保，是軟弱的。雖然埃及本身自比為尼羅河中的大魚(是近東神話中的水中怪物)，法老猖狂自大、不可一世，但仍然逃不過審判的命運，將遭遇四十年長久的荒廢(V.12)。以色列人不倚靠全能上帝的幫助，卻去投靠自身難保的埃及，因此他們必不能脫離巴比倫的攻擊，耶路撒冷必然毀滅，直等到百姓悔改、重新回到上帝的面前。 當我們在人生的旅途中遇到了困難，需要尋找倚靠時，我們不要憑藉表面的現象而去尋找地面上有權勢和有能力的人，因為人並不可靠，人都有軟弱。「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(撒迦利亞書四6)，我們只能倚靠神！只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守我們的心

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書28章 本章描述推羅因為驕傲而導致耶和華的審判。當時的推羅王是謁巴力二世，以高傲僭妄聞名，他目中無人，自比為神。推羅人過份自信，以為島上的防禦能力足以扺抗巴比倫王尼布甲尼撒；他們的商業繁榮鼎盛，自以為智慧過人，能力無可匹敵，比上帝的能力還要強大。 V.11-19推羅王被描述為伊甸園中原始的受造物，受造之初全然美麗，智慧充足，在聖山護守神的寶座，享盡尊榮，可惜因多行不義而被驅逐，懲罰。傳統認為這段經文隱指撒但魔鬼的墮落，對此提供了一些細節資料。 「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡。」(箴十六5)眼目驕縱、心中高傲的為耶和華所不容，耶和華必使謙卑人升高，使驕傲人降卑。推羅以為他所擁有的一切都是出於自己的能力與智慧，而不謙卑的歸榮耀與神，因而被上帝從高處拉下。今日我們所擁有的一切，如錢財、汽車、房屋、學問、名譽、地位、成就…，有多少你認為是靠你自己的聰明才智和勞心勞力賺來的？事實上，我們所擁有的健康、聰明、能力、才智…等，一切都是神所賜的。「你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的。」(申八18) 我們應當為我們所擁有

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書27章 本章將推羅描寫成一艘華麗的商船，貿易甚多，賺進的銀兩無數，最後卻難逃沉没於海底的命運。 V.1-9 形容商船推羅是用珍貴的建材建造，又延聘經驗豐富的技工，推羅人才濟濟，將整艘船建造的美侖美奐。V10-25，商船的貿易發達，商品琳瑯滿目，描寫推羅成功的貿易事業。 V26-36，一代巨賈滿載貨物，卻沉没在大海之中。凡是跟推羅有過貿易的國家和民族，看到推羅敗亡的光景，無不驚嘆。昔日富庶繁榮的推羅城竟逃不過滅亡的厄運。 在歷史中有無數繁華昌盛的大國、大城，至終卻仍然難逃衰敗滅亡的厄運。哥林多後書五1說，我們在這地上所住的只是一個臨時的帳棚，是人手所造，終被拆毀。因此我們所嚮往的並非這世間的榮華富貴，而是神所為我們預備的那在天上的永恆的國度。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書26章 推羅位於耶路撒冷西北約160里，地中海沿岸的城巿。城雖小卻極富裕，居民多以海外貿易為生。城分兩部分，一在陸地，一為海島，二者有一長堤連接。 第2節稱耶路撒冷為「眾民之門」，是因為自所羅門起，耶路撒冷就是小亞細亞(今之土耳其)與米所波大米(今之伊拉克)之間的轉運站，是南北商隊必經之門戶。推羅的罪在於她幸災樂禍，看到耶路撒冷的陷落，感到有利於自己獨佔國際貿易的企圖。 本章宣佈推羅亦如列邦一樣，將受耶和華神的審判。全章共分為三個段落：A. 先知對推羅宣告耶和華的審判(V.1-6)。 B. 詳細言明推羅遭巴比倫滅亡的過程(V.7-14)。 C. 描述推羅陷落後的慘狀(V.15-21) 耶路撒冷的存在影響了推羅的商業利益，因此當耶城被毀時，推羅慶幸自己可以取而代之以獲取更大利益。利字當頭，常使人失去了同理心，失去了道德判斷的能力；許多好友、家人之間因財利而反目傷人。主耶穌說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」為了追求財富，我們常常會走偏路、得罪神，傷害親友家人，求神保守我們的眼目能專注在

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書25章 先知發出列國受審判的預言, 可能是由於外邦國家認為以色列之所以戰敗, 是因為耶和華神沒有能力保護自己的百姓。因此，先知讓以色列國及外邦人知道，萬國萬民都在這獨一真神的掌管之下。外邦人所拜的神是假神，無法守護他們，國際間的所有光景都是在耶和華神的掌管之中。 亞捫受審是因他們對以色列的滅亡抱幸災樂禍的態度，所以他們也要遭受亡國之禍；摩押驕傲輕視以色列的神；以東的罪過是落井下石，在猶大國慘遭巴比倫滅亡之際趁機攻擊猶大；非利士人的罪行大致與以東的相同，即乘猶大之危攻擊他們。 外邦人在以色列被管教時幸災樂禍、落井下石，因而受到神的審判。我們無論看到什麼人遭遇苦難或受到上帝管教，我們都不要跟著定罪、責難或趁機報復。因為我們也是罪人，應當緊閉批評論斷的口舌，自己更當求主的憐憫與保守，並用謙卑的態度為他們禱告。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書24章 V.1-14釜中肉的比喻說明了神審判的心意決不改變，並且審判是徹底的。耶路撒冷被比喻為長銹的鍋，肉骨是指其中的居民，鍋下的烈火是敵軍。銹鍋玷污的肉骨描繪城中的腐敗；敵軍要圍困居民，也要消滅全城。 V.15-26 先知妻子之死，她或許不是沒有任何徵兆的暴斃而死，也許她已病了一段時間，而此時神為她定規的年日已盡，因而過世。先知所愛的妻子被奪去，預示以色列所誇耀的聖殿也將毀於旦夕；先知被禁止哭弔，預示那將要來的災禍大到無以復加，百姓欲哭無淚。 「因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」(林前四9b)，基督的人生便是一台演給世人看的戲，如同先知以西結用他的生命來彰顯神的旨意一般。人們將從我們身上看到一個合神心意人是如何處卑賤、如何處豐富、如何面對死亡與災禍、如何對待仇敵…等，我們要明白神的旨意，活出神的旨意，在黑暗的世界中活出光明的人生，如此，世人便會因我們的好行為將榮耀歸給我們在天上的父。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書23章 本章除了指摘以色列宗教上的墮落外，更指出他們政治聯盟的不當與不信之惡心。阿荷拉是指撒瑪利亞(北國以色列)，阿荷利巴是指耶路撒冷(南國猶大)。二女的惡行是離棄丈夫，與不同的男人行淫；聖經通常都是以婚約來象徵與以色列的約，先知以此諷喻撒瑪利亞及耶路撒冷離棄神、崇拜異國偶像，並且倚賴外邦的力量，與外邦結盟，而不祈求神的援助，是信仰上的不貞與淫亂。 V.5-10責備北國以色列與述結盟，亞述的戰士被描寫為撒瑪利亞為之著迷的威武騎士，以色列尋求與亞述結盟，並因此而拜起亞述的假神來，因此他的結局就是被亞述國所蹂躪。主前722年，亞述攻陷撒瑪利亞，北國從此滅亡。 V.11-21南國猶大雖然眼見北國滅亡，卻沒有加以自省，也沒有學到教訓，時而向巴比倫稱臣，後又轉而諂媚埃及，至終像北國一樣受到亡國的審判與懲罰，於主前587年亡於巴比倫，聖城遭毀，聖殿荒涼，百姓都被擄到巴比倫異邦之地。 若我們在諸事上只倚靠人的勢力，而不倚靠神，這表示我們對神沒有信心；甚至隨從世俗惡行，不惜以拜偶像及作惡等手法，來達到自己的目的，這便是褻瀆神，對神的

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書22章 本章提出社會中許多的罪惡(V.7-12)如不孝敬父母、欺壓貧窮、不敬畏神、淫亂、賄賂、亂倫、暴力、放高利貣….等，這些罪惡不僅是當年以色列百姓中常犯的罪，就是在當今的社會中，也是司空見慣之事。打開電視、報紙，每天充斥的都是這類的消息。 對於這些我們習以為常的惡事，神卻表達出祂的痛心與忿怒，祂必定會審判刑罰所有作惡的人。因此，我們需要天天到主的面前來察驗，求神光照我們，改變我們的生命，不但不作不討神所喜悅的事，更要成為世界上的鹽和光，帶領百姓離棄罪惡、歸向神。 先知所提及的另一項罪是屬靈的罪(V.23-29)，宗教領袖及傳講神話語的人並沒有領受從神而來的信息、帶頭作惡、假借耶和華的名欺騙行惡、褻瀆神…，是標準的神混。上樑不正，下樑歪，百姓也被誤導作虛假、不合神心意的敬拜。 這表明，不僅是社會作惡，連神的百姓、神所揀選的僕人也不敬畏神，假借信仰之名，戴著屬靈的面具，背地裡卻褻瀆神、行惡遠離神。不論是社會或是教會，都有許多敗壞得罪神的事情，讓聖靈擔憂。 雖然如此，先知仍指出一條路來，就是要尋找一個為國家站在破口防堵

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書21章 本章多次提到的「刀」是代表耶和華的審判。所要刑罰的對象除了以色列(V.1-27)以外，還有亞捫人(V.28-32)，而神用以審判以色列和亞捫的「刀」就是巴比倫的軍隊。主前五八九年間，猶大國與亞捫人聯盟，希望藉此對抗巴比倫，但巴比倫後來不但滅了以色列，也滅了亞捫。 不論是以色列人或是外邦人，都在上帝的管理與規範之中。耶和華不僅是以色列的神，更是全地的主，從古至今，世界各國，無論執政者是誰，主要宗教信仰為何，都歸在創造宇宙天地萬物、設立萬邦萬國的造物者的手中所管理，故此，我們更要積極努力的為我們的國家社會禱告，祈求神的國能降臨在我們的國中。 巴比倫雖成為神所使用的刀，但他本身卻是一個崇拜偶像、違背神旨意的國家，將來當他的任務結束之後，他也會因自身的罪過受到神的刑罰，這是神審判人的一種模式。耶和華所造的各適其用，就是惡人也為禍患的日子所造(箴十六4)。當我們受到惡人攻擊的時候，或許是神在教導管教我們，我們不要心懷不平，只要真誠的悔改，至於那攻擊我們的惡人，神必按他們所行的報應他們。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹