劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書52章 猶大國最後的三位君王，約雅敬、約雅斤和西底家，剛好經歷了三次巴比倫攻陷耶路撒冷，並將以色列的精英份子、勇士們及聖殿所有貴重器皿全部都擄至巴比倫。雖說耶利米已用了四十年的時間宣講神必審判以色列的信息，勸誡以色列人順服的旨意，將來全族必再次得到神的賜福而重新蒙福；但以色列人從君王、首領、長老、祭司到百姓仍然都不願意順服耶和華的旨意。 三位君王對先知的訊息所持的態度各不相同，所得到的結局也有所不同(參王下廿四~廿五章)： 約雅敬 ：起初是向埃及臣服進頁(王下廿三35)，後來巴比倫擊敗法老尼哥(耶四六2)，猶大從此受巴比倫的控制。當時巴比倫王奪去聖殿的器皿(代下卅六7)，並且擄去猶大的貴族，包括但以理在內(但一13)；後來埃及勢力再度抬頭，約雅敬倚賴埃及勢力，背叛巴比倫，結果招來大軍壓境，猶大國從此一蹶不振。此為猶大國第一次被擄。 約雅斤 ：接續其父約雅敬作以色列王，尼布甲尼撒再度揮軍攻打耶路撒冷，約雅斤沒有抵抗，直接率眾臣民開城門投降巴比倫。巴比倫王擄走約雅斤，立西底家為猶大王，同時又奪去聖殿及王宮寶物，同時期一起

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書51章 巴比倫享有上帝所賜最好的條件與資源，他是神手中大能的器皿，用以管教以色列人及懲罰列國。按但以理書所記載，巴比倫王尼布甲尼撒並非不認識耶和華神，也不是不知道神的旨意(但三~四章)，但是他和他的子孫並沒有珍惜上帝的恩典，也沒有謙卑的服在神的旨意之中，反而驕奢敗壞，逆天而行，最後竟成為聖經中經典的邪惡、犯罪與魔鬼的代表，結果淪到萬劫不復的地步。 我們每一個人都是神所創作的器皿，神使用我們每一個人來成就祂的旨意。我們是什麼樣的器皿，又如何被神使用呢？神是使用我的恩賜、品格、財富、權利、生命的見證，來賜福、幫助、奬賞良善的人；亦或使用我們的罪惡、驕傲、悖逆、軟弱，去處罰、管教或磨練那些軟弱或得罪神的人呢？同樣都是神的器皿，都是為神所使用，作為神賜福予人的器皿或神刑罰人的器皿，其結局是大不相同的。 如果神使用我的忠心良善去使人蒙福，那麼我也必定蒙福；如果神使用我以惡報惡，用惡行去傷害、磨練、懲罰別人，那麼我也必因我所行的惡而遭災禍、受管教。聖經中巴比倫和士師參孫都被神使用來管教與刑罰，但他們卻也因自己的惡，至終遭受到滅亡

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書50章 50-51章預言巴比倫的滅亡。巴比倫帝國全盛時期威威赫赫，看似不可動搖，然而這個帝國達成上帝審判猶大之罪的目的之後，便因著自己的罪惡同樣受到神的懲罰，於公元前539年被瑪代波斯所滅。 聖經將巴比倫比喻為所有罪惡及自大驕傲之地。如啟示錄十八章描述巴比倫的罪名為逼害神的百姓與自高自大，至終將受到上帝嚴厲的懲罰而永遠毀滅失敗。因此耶利米在此所寫有關巴比倫被毀滅的信息，也可應用為神在末世會消滅所有的罪惡。 巴比倫人生活靡爛、窮奢極侈，正如今日社會以金錢掛帥，過著驕奢敗壞的生活一般。聖經說貪財是萬惡之根，對錢財的貪戀會產生驕傲、自大和更多的罪，當經濟充裕、金錢在握時，會使人以為自己已經能像神一般的無所不能了。卻不知在末世來到神的審判台前，一時之間，對神的百姓的逼迫和對神的悖逆…等都將隨著罪惡之城巴比倫的傾倒而消滅，而所有屬神的人都必得救，並與我們的主一同住在新天新地中，永不再受魔鬼與罪惡的轄制與捆綁。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書49章 本章所提及的列邦各國，各有各的優勢可倚靠：亞捫人有水流的山谷為天然屏障，並且心中倚靠財寶，自恃沒有能攻得進他們的領土；以東以智慧與謀略著名，因而心中狂傲(V.7,16)；大馬色是亞蘭的首都，基達是位於敍利亞沙漠地區的阿拉伯民族，以攔在今伊朗的西南方，素以強勁的弓箭手聞名(V.15)。 三者都是兵丁強悍、富有強大的國家；夏瑣則是個安逸無慮、無門無閂的富足之地(V.31)，看起來都沒有敗亡的可能。但是先知卻預言他們將因他們的驕傲狂妄而受到耶和華的懲罰。 先知對列國的預言，表明著耶和華神不僅是管理以色列的區域性神明，更是掌管宇宙全地的大主宰，世界萬物都在祂的旨意中運行；另一方面也讓我們明白，即使列國兵強馬壯、有智慧與謀略、安逸無慮，若沒有神的祝福與保守，仍然沒有平安可言。萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事(撒迦利亞書四6)。 詩人說：有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名(詩廿7)。 無論我們是多麼的聰明、有才、凡事興盛，事業有成，都要存謙卑的心，不要驕傲的倚靠自己的力量，

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書48章 摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去，因此，他的原味尚存，香氣未變。(V.11) 本章預言摩押將受到刑罰，因為安逸無虞的生活，未曾遇到危機與苦難，致使他們自高自傲、居心自大、極其驕傲(V.29-30) 許多時候，我們也像那沒有經過搖晃的酒杯，在沒有外力的刺激之下，好像很清澈，還溢出芳香的氣味來，然而一經搖晃，埋在底下的渣滓就都浮了上來，使酒變的混濁不堪；因為生活沒有經過攪動，生命沒有經過試驗，所以自以為自己很好。一旦主差遣了倒酒的來了(苦難、惡人、惡事)，將我們一搖晃、一傾倒，所有裡面的問題(不信、軟弱、罪惡…)就都被搖了上來。因此，我們平常要不斷的來到主的面前，對付自己，並求主醫治我們的傷，挪走我們因受傷而產生的苦毒，將我們裡面的渣滓一天一點的除掉，使我們上下、裡外都清澈，不僅作一個外表美好的人，也是一個內裡清潔誠實的人。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書47章 本章是耶利米預言非利士即將滅亡。第一節顯示預言是在埃及法老即將出兵攻打非利士的迦蕯之際，這讓人以為非利士是被埃及所滅。 然而第二節卻出現了耐人尋味的一句話：「有水從北方發起」，埃及是位於南方，因此這裡所提到從北方發出的水並不是指著埃及而言，而是指著巴比倫的大軍於迦基米施之役之後，直接由北方南下攻破了非利士各城。非利士的確如預言一般被毀滅了，但卻不是猶太人所仗賴或眾人所看好的埃及軍隊，乃是神所揀選的巴比倫大軍。 世間有許多這類出人意表的結局，我們看好的是這個人，但神卻用了別的人或別的方法。士師記中惡人亞比米勒帶著一群匪類燒殺擄掠，我們想或許該有驍勇的部隊才能把他制服，卻不想神卻使用了一個普通的婦人從樓上抛下一塊磨石，就將其打成重傷而死(士九46-57)；大衛的兒子押沙龍叛變，神用以刑罰他的不是別人，竟是他那頭濃密的頭髮(撒下十四25-26,十八9)。這裡有甲、乙二名聲望極高的人，明裡來，暗裡去的在爭取領導者的位置，卻不想至終卻是人心未曾想到的丙當選了。這類的事件，我們屢見不鮮。 神的旨意不是我們以人的角度可以測

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書46章 46-51章論及列國命運的信息是向以色列人宣佈：神是全地的主，祂不僅管理以色列這個民族，祂也是列邦列國的主宰。以色列人休要以為逃離本地本家轉而投靠強大的埃及便能脫離神管教的手而任意妄為。神要以色列人知道，埃及也在祂的掌握之中。 以色列人轉而投靠埃及前必定評估過埃及所有的優勢：(1) 埃及有頂盔站立，磨槍貫甲的精銳部隊(v.3-6), (2) 埃及有滋潤土地的尼羅河(v.7-8), (3) 埃及有勇猛的外籍兵團(v.9), (4) 埃及有尊大之神(挪的亞捫)和埃及諸神(v.25)。然而即使埃及有以上的優勢，卻也注定要被巴比倫軍隊擊打的潰不成軍。神希望以色列人能明白，再聰明、強大的人也會有軟弱跌倒的時候，只有耶和華才是唯一不變、不敗的可靠磐石。 神說，埃及即使多服良葯也不得治好，埃及的敗亡不是因為他們的軍隊不夠精銳，乃是因為他們驕傲、不認識造物主。許多人的生活出現很多的困擾與麻煩，不是因為他們不夠聰明，條件不夠好，事實上麻煩的根源是在於我們跟神之間的關係出了問題。只要我們日日來到神的面前來親近祂、尋求祂，許多的問

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書45章 先知的祕書巴錄，因為記錄了耶和華對以色列審判的宣告，導致心中愁苦萬分，他擔心國家的命運，也為自己的未來感到不安與愁苦。因為對耶利米的效忠，使他自己前途盡毀，甚至性命難保。 也許巴錄想作點什麼什麼來挽回這樣的頹勢吧！但是神卻對他說，祂已經定意要拆毀祂親手建立的以色列了，所以不要企圖改變這個結局，但是祂應允巴錄會將他災難中救拔出來。 我們要明白神的旨意，且按著祂的旨意來禱告。有時神會因我們的代求而後悔不降所說的災；有時，神已定意要賜下災禍在百姓之間，我們再怎麼求都不能再改變神的心意。無論哪一種情況，我們都要順服神的旨意，我們的禱告只能成就神的旨意，而不是成就自己的旨意。 求神賜我們順服的心，禱告直到明白神的旨意，然後順服！ 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書44章 以色列人因為不遵守神的旨意而受到神的刑罰，遭到苦難與戰爭，但他們卻以為是因為他們的神沒有能力可以使他們亨通順利，所以轉而去向巴比倫的女神(天后)燒香(V.18-19)，其實，只要他們能遵行神的誡命與法則、敬畏神、不作得罪的事，神就必為他們挪去患難賜福予他們。無奈以色列人不知災禍是神管教，在遭災時不但不知悔改，反而行更大的惡，去仰望倚靠別國的神。 有人遭了災禍，不知要更謙卑的來倚靠神，反而怪罪上帝對他太殘忍，因而離開了教會、離開了主，災禍的目的是為了要把我們推到神的面前來得恩典，但是有的人卻因而離主更遠、更疏離。 約瑟作了夢，將來弟兄都要來跪拜他，但是他的處境卻愈來愈艱難，不但成了奴隸，更成了階下囚，神的應許不但沒有應驗，反成了人的笑柄，聖經說：「耶和華的話試煉他…」(詩105:19)，神的話不但不能成為他的幫助，反而讓他感到更懷疑、更痛苦。但他卻沒有對上帝失去信心，也沒有離開神，仍像小時那樣單純的敬畏神、倚靠神，至終得到了神應許的實現。 主耶穌說：「凡不因我跌倒的就有福了」(太十一6)。無論遭遇何等不堪的光景

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書43章 耶利米從年幼服事到年老，從本地服事到外邦，從國家猶存服事到國破家亡，曾經被打、被罵、被關、被追殺…，最令人心痛的還不是這些外在之苦，乃是以色列人長久以來的悖逆不信。 四十二章描寫以色列眾百姓從最小到最大的都來到耶利米面前，為要尋求並明白神的旨意。儘管這群人屢次悖逆不順服，但耶利米仍然花了十天的時間在神面前為百姓們尋求，並將神的信息完整清楚的講明。經過了這麼多的戰爭災難，耶利米過去的預言也都應驗了，百姓這回總該聽話了吧！沒有！本章提及以色列人還是堅持走自己的道路、用自己的方法，並且也逼迫耶利米，強行將他一同帶往埃及去躲避戰爭與災難。 耶利米的服事若換成今日，便是一個傳道人在傳講信息之後，全體會眾都站起來說：「你不要講這個了，我們都不想聽。」然後全部離席。或者辛苦努力的講道、教導、陪伴，十年，二十年，三十年過去了，信徒的信心與生命仍然一點長進也沒有。 服事了長久的年日，卻不見任何的成果，甚至每況愈下，情況愈來愈糟糕，但是神卻不要你離開服事的崗位，就像耶利米傳講神的信息四十年，毫無果效，最後仍然心碎的、眼睜睜的看著

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書42章 「我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裏看不見爭戰，聽不見角聲，也不致無食飢餓。我們必住在那裏。」V.14 世界上到底哪裡才是安全的地方？以色列剩餘的民仍然不順服神，想要搬到埃及地去，因為那裡沒有戰爭。但神卻說，如果他們搬到埃及地去，戰爭、災禍也會隨之而至。所以世界上許多看起來安全的地方，其實並不安全；若是順服神，哪裡都是安全的，即使在最危險的地方，也會有神的同在與保守。 許多人一直想要搬到安全的地方：以利米勒從猶太地帶著妻兒搬到了摩押；香港九七大限，許多人離開了香港；台灣九五閏八月的預言，許多人到了貝里斯；還有許多人到了美國、加拿大、澳洲…覺得這些地方才是最安全之地，然而事實證明這些地方並不一定安全，九一一事件便是一個最好的證明。只要愛神、順服神，跟隨主的腳步而行，那地方便是世界最安全、最美好的地方。 只要有神的同在，世俗的環境便不足以使我們的心受到驚嚇，因為在神的裡面有平安，跟隨主的腳踪而行，一路便能滴下脂油來，如同約瑟即使作了奴僕，入了監獄，但以理成了亡國奴，被擄到了巴比偷…，都不能奪走他們的平安與喜樂，

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書41章 以實馬利受到亞們人的挑唆，謀殺了猶大省長基大利。在以色列被擄遭災之際，像以實馬利這種自私圖利，不顧百姓、悖逆神之人仍然存在。他們想趁亂之際圖點個人利益。 的確，有人犯罪了，因而受到了神的管教，的確是罪有應得，然而我們在旁邊的人絕不能幸災樂禍、落井下石、趁火打劫，反而要存戒慎恐懼、儆醒之心來憐憫他們、幫助他們。 如同猶大書22-23所說：「有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」對那些因作惡受苦的人，我們便要以如此的態度對待他們：同情、憐憫他們，但不要因此而放鬆了真理的標準及信仰的立場。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書40章 耶利米雖然是傳講嚴厲的信息，讓百姓覺得國家的復興與得救無望。看似他一點都不愛他自己的同胞，只是一味的替外邦侵略自己國土的巴比倫講話，但是在猶大被仇敵無情的摧毀而變得殘破不堪、了無生機之際，耶利米原本有自由和權利可以選擇更安舒的地方居住，但是他卻選擇了留在猶大境內與殘餘的老弱傷殘同住，足顯出他對自已國家、百姓的熾熱之愛。 使徒保羅責備哥林多教會最為嚴厲，卻也愛這個教會最多，他對哥林多教會說：「你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。」足顯保羅對哥林多教會是愛之深責之切。 教會傳道人有時指出我們的錯來，會讓人感到心裡很不舒服，尤其現代社會主張人人都可以有自己的看法，只要沒有妨礙別人就沒有錯，牧者又有何權利來批評我的不是呢？因為大家都拒絕被責備和教導，所以導致教會裡只能講愛和鼓勵讚美的話，聽了讓人心裡舒服的話，而不再有責備和勸誡的話語了。 事實上，一個傳道人若真的愛他的羊，希望羊群能走在合神心意的道路上，萬不能不責備、不勸誡，好聽的話不能帶我們走上得勝的道路，若我們教會的長輩和傳道人還願意因著愛冒著被會友排斥的風險來

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書39章 西底家因為不順服神的話，沒有投降巴比倫，至終落得雙眼被剜，眾子被殺的命運，而耶利米和以伯米勒因為敬畏神且順服神的旨意而得到巴比倫王的特別禮遇。 創世記記載羅得是所多瑪城中唯一的義人，他住在所多瑪城中，看見、聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛，但是他卻沒有能力去影響或改變些什麼(彼後二7-8)。 我們所處的世代日漸黑暗，道德淪喪，真理不彰，耶穌要我們成為世上的鹽和世上的光，調和並照亮這個黑暗的世代。我們當努力在世上遵行神的旨意、為主作見證、榮耀主的名。但若社會不接受上帝的真光照耀，如同羅所居住的所多瑪城或像先知耶利所處的世代，縱使我們心中憂急、大聲疾呼，仍然聽者藐藐，我們也不能與世俗妥協，仍要謹守遵行神的誡命典章。 神的刑罰將會臨到一切不虔不義的社會團體之中，但是卻有少數人，因為他們個人的信心與行為而得著了神個別的拯救，就像耶利米和以伯米勒一樣。所以若我們對神有堅固的信心，即使整群體受罰，整個國家遭災，也不要害怕，因為神會從災禍中救拔我們。 求神幫助我們在四周圍環境不允許時，仍能堅定我們的信心，也求神在災禍臨

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書38章 西底家對耶利米的立場始終搖擺不定，他多次詢問耶利米關於上帝的旨意，他想聽耶利米的訊息，卻又害怕預言果然成真，他默許人可以把耶利米給殺了，卻又聽從以伯米勒的話，將耶利米從獄中給救了出來；他想明白神的旨意卻又不肯順服神的旨意；致使他最後的境遇十分淒慘，他被挖了雙眼，帶到巴比倫去。 我們是否已經立定心志，定意要明白並順服神的旨意？亦或我們也像西底家一樣搖搖擺擺、三心二意？一旦明白了神的旨意卻沒有順服的心，聽見了神的聲音卻仍執意要照自己的意思去做，或選擇性的順服部份神的話語；這樣子比不信的外邦人更不好。 有時對神有點兒信心就支持神的事工，有時信心軟弱信不來了，便又撒手不顧神的工作…，如此反反覆覆，其實最終受虧損的還是自己。 「因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」雅各書一6-8 求神幫助我們，堅定我們的信心，不為一己私慾，一心只尋求並完全順服神的旨意。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書37章 古諺說道：「人定勝天」，這是鼓勵人們不要向惡劣的命運及環境低頭，只要奮鬥努力，一定能夠打敗仇敵，迎接幸福的未來。然而本章，先知卻告訴我們，人永遠勝不了天，人打敗不了上帝，也無法頑抗上帝的旨意。人若要蒙福對抗仇敵或面對艱困的環境，不是要勝天，而是要順天。 猶大國的末代君王西底家，多次詢問耶利米，請耶利米為他禱告，他並不是真心希望明白神的旨意，也絶非真心尋求上帝的旨意，相反的，他希望藉著埃及勢力來鞏固耶路撒冷，挽回即將被滅亡的頹勢。數次請求先知代禱並求問神，不過是希望上帝能改變心意賜福予耶路撒冷。 然而先知從神領受的信息卻是神必定要懲罰以色列人的決心；不管埃及人是多麼的強大，以色列人是多麼的努力奮戰，終究是逃脫不掉亡國的命運，即使埃及人殺敗了巴比倫軍隊，他們剩下的傷兵也能燒滅耶路撒冷(V9-10)。這是表明人的任何努力都無法改變神的旨意。 要將神降災的旨意改變成賜平安的旨意，奮力抵擋、對抗災害是沒有用的。軟弱的人類如何能勝過大能的上帝呢？唯一的得救路徑只有真誠謙卑的來到神的面前悔改認罪，離開惡行，唯有順服神、遵行

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書36章 你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。(V28) 神的話是燒不掉的，約雅敬雖然燒了神藉耶利米所寫出來的話，但神卻吩咐耶利米再寫一次，即使耶利米沒有再寫一次，事情的結果也會證明神話語的真實性。 歷史可以證明這點：中古世紀天主教禁止一般百姓讀聖經，只有神職人員才能讀，許多地區逼迫基督徒，燒毀了所有的聖經…等。這些舉動都無法消滅神的話語，神仍藉著祂忠心的僕人來保守著祂的話語，像約翰胡司，威克里夫、馬丁路德及許多無名的聖徒，都藉著活出生命的見證及犧牲生命，來傳揚主的道。 因此，求主能藉著祂的僕人們，按著正意分解真理的道，使人能認識神和神的旨意，沒有什麼能攔阻神的話語在這宇宙間傳揚。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書35章 利甲族的祖先約拿達生於耶戶時期，自那時起到耶利米時期已有二百多年，他們過著遊牧的生活，不栽種葡萄及其他農作物，可能是為了避免在農業方面牽扯到一些迦南的異教敬拜儀式。 先知耶利米藉著利甲族守約、忠誠的榜樣，指責以色列不忠、不信的態度。因為利甲族世代守約，因此神應許他們永不缺人侍立在祂的面前，即在耶和華的殿裡事奉神。 我們常說「富不過三代」、「好不過三代」，能像利甲族一般，二百多年來守住祖先留下的優良傳統，以致不缺人在聖殿中事奉神，這是何等的不容易。我們當在神面前盡忠、守約、持守信心，作子孫在信仰上、屬靈上的好榜樣，將真理實行出來，教與後代子孫，殷勤為他們禱告，求神將賜給利甲族的福氣也賜給我們，使我們和我們的子孫能代代守約，代代蒙福，永不缺人侍立在耶和華的面前。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書34章 V.8-10提到簽約以釋放僕婢，這可能是因為戰時經濟狀況不佳，奴婢反成為累贅負擔，因此富人們遣返他們的僕婢離開，但是後來巴比倫暫時撤軍，猶太的貴冑們便又反悔違約，又脅迫他們的弟兄回來為奴。 根據摩西律法，每逢第七年和禧年都要無條件釋放因為貧窮而成為奴僕的弟兄回家去(參利未記廿五39-46)。這些猶太社會中的有錢人一開始是藐視神的律法，後為私利而假意遵行，然後又背信，一而再，再而三的犯錯，因此，先知預告神的刑罰必定臨到。 神很看重弟兄姐妹之間彼相愛的關係，如果不愛自己的弟兄，反倒欺壓他們，將會受到神嚴重的懲罰，這與新約中的信息極為相合。 馬太福音廿五章主耶穌藉山羊與綿羊的比喻，告訴我們若是沒有做在最小的弟兄身上，就是虧欠了主。約翰福音十三，主賜下一條新命令，就是要我們彼此相愛；雅各書二章則教導我們，真信心的具體表現就在於幫助弟兄姐妹的需要。 求主賜我們有更多的愛心，使我們能有具體的行動，為弟兄姐妹犧牲奉獻。讓我們能有憐憫之心、同情之心、謙卑之心，去體會別人的軟弱和發現別人的需要。 【說明：這些文字的作者是一位姐

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書33章 本章繼續卅二章節主題，表明當神審判的怒氣發過後，百姓要平安歸回，這些蒙赦免、得潔淨的百姓要在萬國中顯為神的榮耀(V1-9)，人心要恢復喜樂(V10-11)，畜牧業再興旺(V12-13)，並且應許大衛家必有人作王直到永遠(這應許後來應驗在彌賽亞的身上，因祂永遠為世界的王)，以及利未家族必定要繼續在神的殿中事奉神(此應許則應驗在教會中，彼前二9說到信徒皆為事奉神的祭司)。 本章經文描寫神要復興耶路撒冷，到處生氣蓬勃，而16節則說到「有神的公義居住在其中」。這裡提醒我們，一個地方要蒙主的喜悅，最重要便是認罪悔改，讓那地充滿神的公義。我們希望教會復興、國家蒙福，最重要的便是要求聖靈光照，使我們能悔改離開所行的惡，讓神的公義充滿在每一個人的生活中；我們不是只求人數的增長，因為那並不是神真想要賜下的復興，真正的復興不是更多的人來到教會，而是更多的人悔改、敬畏神，從惡人的道路上轉回，成為合神心意的人，從而走上蒙福的道路。 不論國家的光景如何，也不論教會人多人少，神復興的應許必定賜給那些肯謙卑下來，願意讓主的公義充滿在心中，