劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書32章 先知耶利米購買便雅憫境內亞拿突的地，是象徵猶大國將來的復興，雖然當時局勢混亂，人心惶惶，鮮有人作置產之計，且亞拿突已陷入敵人手中(v.25)，照理耶利米要買的地已毫無價值，但先知深信神的應許，將來他們的後代仍要歸回這地。 從本章先知的訊息與禱告中，我們看見了他愛百姓和國家的心，儘管猶大國對上帝的悖逆與不忠讓耶利米的心常常憂傷難過，以致常常哭泣流淚；部分領袖更給予他精神上的逼迫及肉體上傷害，讓他憂憤而不平。儘管他宣告的是上帝審判自己國家的信息，耶利米的內心卻仍深繫著自己的家園、自己的百姓。因此他在國家憂患之際，土地一文不值之時，買下了境內的一塊土地，表明了他對上帝的慈愛與大能充滿了信心，相信雖然猶大國再度復興、重新蒙福，在人看來似乎是不可能的，但是在神沒有難成的事。購地之事也讓我們看見耶利米對自己國家的那份牽掛與愛。 許多時候我們為著國內社會很多的不公義與敗壞的光景感到不平，恨不得所有的惡人和惡事都一起滅亡，但耶利米讓我們學習了即使心中充滿了不平，也永遠不要對神失去信心，我們也不要對百姓們塞住憐憫的心腸，乃是要

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書31章 舊的約是刻在石板上的律法，是行為上的約束，而在此先知所提到新約的內容是人內心的改變，從心裡真正順服神的律法，建立與神之間親密的關係，對神和祂的赦罪之恩有更多的認識。新約是內心對神完全的順服與委身。 外在的行動有時會受到環境的限制，例如以色列被擄時期便無法到聖殿去敬拜神、獻祭；或臥病在床就無法到教會敬拜神, 等等。但新約是刻在心裡的，即使肉體受到限制，心裡對神的愛卻永不磨滅，永不改變。 信仰的核心在於「愛」與「信心」，神以自然界恒常不變的定律來向祂的子民保證，祂對我們的愛是永不改變的(V35-37)。我們能得著神永不改變的愛是何其的珍貴，我們也當敞開心門，真心誠意的愛祂、相信祂、敬畏祂、順服祂，即使物換星移、滄海桑田，無論環境如何變遷，甚至變得極為惡劣，我們對神的信心也不要有絲毫動搖，對神的愛也不要有半點懷疑，祂永遠是我們的神、我們的主，我們永遠是祂所珍愛的子民(V33b)，這就是刻在我們心中永不會磨滅的新約。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書30章 從先知書裡我們可以看見神管教祂的百姓的幾個原則： 神差遣先知不停的警告、呼籲百姓一定要認罪悔改，神一定會赦免饒恕，免去刑罰(耶廿六13)。 幾經勸導、呼籲，百姓卻充耳不聞，硬心不悔改，刑罰必定臨到，萬不能不罰(V.11)。 神使用邪惡的外邦鄰國對以色列加以傷害，作為對祂百姓的懲治(V.14)，使猶大國受痛苦和損傷，甚至到無法醫治的地步(V.15)。 雖然神重重的懲治猶大國，卻仍手下留情，不會將他們完全毀滅(V.11)。 這些作惡的外邦列國雖然是神所使用來管教猶大國的工具，但他們本身卻無法逃脫神的管教與刑罰(V.20,23)。 百姓在受到處罰之後，主必親自纏裹醫治，並將他們從所寄居之地重新帶回神的應許之地(V.18-19) 每一個信徒都是神的兒女，凡是神的兒女，祂必責打管教(來十二7-8)。在刑罰尚未臨到之前，我們一定要把握機會認罪悔改，以免多受痛苦，否則神將使用惡人來刑罰我們，使我們受虧損，但卻不會將我們趕盡殺絶，直到我們的驕傲被對付，能謙卑的認罪悔改，回到神的面前。以色列人在被擄七十年後再度歸回應許之地，從

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書29章 耶利米寄信給被擄到巴比倫去的猶太人，要他們不要急著脫離巴比倫的捆鎖，要安靜下來，耐心等候，在不平安之處尋求神的平安與同在。也不要再聽信那些預言、異象，甚至自己的夢，只要安靜下來好好的過自己的日子。等候的日子雖然漫長 – 七十年相當於三代的年日，但來末後自上帝的祝福與應許必然應驗，到時便知一切的等候都是值得的。 現代的教會染上了快速成功的病，事工必須在短時間發展起來，小組必須在半年內分出另一個小組，人數在一年內就要倍增，只有快速的成長才表示有神的同在，「慢」或「停」變成是軟弱、沒有信心、不明白神的旨意和沒有神同在的象徵。 但本章的信息卻不是這樣告訴我們的。很多時候我們像以色列人一般急於擺脫目前的困境，甚至什麼美好的預言、夢境和異象都出現了，讓我們深信我們只要更忙碌、更努力，用更多的方法，我們就一定會成功，以滿足我們驕傲貪婪的慾望。殊不知「信心」並不是提領成功的提款卡，我們不要指望用「信心」來換取幸福與成功，或用以逃避試煉與苦難，「信心」是在任何處境中都相信並順服神的安排與帶領，並且願意放下自己的私慾和表象的成就

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書28章 假先知哈拿尼亞的信息正是我們的心聲，我們希望苦難能夠愈短愈好，神說七十年，哈拿尼亞卻說二年就好。傳道書說「萬事都有定時。…爭戰有時，和好有時。」神早已訂下了以色列被擄至巴比倫的年限，不是人可以隨意更改的，正如神也為我們的苦難訂下了日期，我們所當行的並不是用各種消災解厄的方法嚐試去縮短苦難的年日，乃是學習在苦難中倚靠神、親近神、支取神的恩典，接受神的磨練，學習謙卑、學習感恩、學習不抱怨，甚至在困苦缺乏中學習付出和給予。 「我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。」(詩篇119:71) 當我們學會了生命的功課，時候到了，苦難自然就過去了。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書27章 人類都有趨吉避凶，尋求安逸生活的本性，因此許多人想借助宗教、算命、風水、預言…等方式來得到身心靈的舒適與平安。尤其許多信徒也認為上帝是愛，既然信了耶穌，就不能讓我們遭災受苦，神應該只賜下平安與祝福才是。這樣的想法便給了假先知趁虛而入、蒙蔽信徒的機會。 耶利米的時代也是一樣，國內一些假先知宣稱巴比倫的統治即將結束，被劫掠的聖殿器皿即將歸還，鼓勵以色列百姓起來反叛的時機已到。而耶利米則再次以象徵性的動作轉達神的警告：神既已授權尼布甲尼撒，立他為全地之王，若是與巴比倫為敵就是與神為敵，神必討罪。 巴比倫人攻陷耶路撒冷是出於神的旨意，為的是要以色列人學習謙卑、順服、悔改，重新回到神的懷抱中，這是苦難對以色列人的意義。同樣的，若苦難臨到基督徒的身上，是神要藉此讓我們更深的認識祂的智慧、信實、大能與慈愛，是上帝給我們的化裝的祝福。沒有人喜歡苦難，但當苦難來臨時，讓我們能存謙卑、感恩的心來倚靠神，將苦難化為我們生命中，最大的祝福。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書26章 本章提到三位先知~彌迦、耶利米及烏利亞。他們三位都是照著耶和華的旨意傳講一模一樣的信息，但是他們的境遇卻大不相同。 彌迦服事的是敬畏神的明君~希西家，希西家王聽到先知的訊息便謙卑悔改，懇求耶和華的恩，因此神後悔不降所說的災(V.18-19)。 耶利米說的是同樣的信息，卻引起軒然大波，猶大國的祭司、先知與會眾都來抓住他，要致他於死，幸好有沙番的兒子亞希甘，保護耶利米，不將他交在百姓的手中，耶利米因此而逃過一劫(V.8,24)。 和耶利米同期還有一位先知烏利亞，他也發出一樣的信息，但是他沒有耶利米那麼幸運，耶利米有亞希甘保護他，但烏利亞卻被追殺，即使逃到埃及去，仍被追趕而殺害，而且他也不像彌迦和耶利米一樣有留下著作。 我們服事神，無法選擇自己的道路，或許烏利亞沒有彌迦和耶利米的服事來的順利，他為傳講主的道受苦而死，而且沒有人記得他。但是他仍忠心傳講神的話語。我們服事神，並不是每一個人都轟轟烈烈、功成名就、大有功績，或許我們是諸事不順、吃盡苦頭，而且無人記念。儘管如此，我們仍要竭心盡力、忠誠的來事奉神，因為我們若忠

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書25章 「這廿三年之內常有耶和華的話臨到我，我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。」(V36) 耶利米這廿三年傳講神的信息，卻沒有人聽從，但他仍然繼續傳講。神已經盡了祂的責任，不斷的賜下祂的信息，耶利米也盡了他的責任，專心的將從神領受的信息傳講出去。 聖經上已明說，人心必厭煩純正的道理，耳朵發癢、心蒙脂油，就隨從自己的情慾，增添好些師傳….偏向荒渺的言語(提後四3-4)。在這樣的世代要傳十字架的真理，教導人要過聖潔的生活，要敬畏神，這樣的信息常常會被嘲笑、攻擊或拒絶。邀請人來參加教會很容易，但是要領人成為主的門徒，天天背起自己的十字架來跟隨主，卻不容易。 儘管如此，我們應像耶利米一樣，不論幾個廿三年，我們都要忠心傳講福音，不要順著人的情慾去修改福音的內容。我們要像保羅一樣立志不傳別的，只傳我們的主耶穌基督並祂釘十字架的道理。如果我們單傳耶穌的十字架，收穫或許不大，信的人或許不多，但我們仍然要凡事謹慎，忍受苦難，作我們傳道的工夫，盡我們的職份。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書24章 好的無花果是代表接受神的管教、順服神旨意的人，他們必蒙神的眷顧與引導；壞的無花果是指偏行己路，不服管教之人，他們無論到哪裡都會遭災禍，不得平安。 我們一生似乎總是在尋找一個好地方(好學校、好社區、好科系、好公司、好教會…)尋找一個好地方固然重要，但更重要的是順服神、尋求上帝的同在，只要有主同在，那個地方就是天堂。 在以色列人的眼中，被擄到外邦是件羞辱、不光彩、不蒙福的事，但這卻是神的旨意，順服了就蒙福了，以色列人認為留在本地本家才是蒙福，神卻視之為不順服不服管教的行徑。因此，我們應當謙卑在神的面前尋求，去到神要我們去的地方，而不是去我們自己喜歡去、想去的地方。即使在人的眼中，以人的標準而言不是最好的，只要是神的旨意，祂必保守並賜大福予你。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書23章 假先知的信息是有毒的，因為他們一面宣稱神的旨意，卻一面行姦淫。他們行事虛妄、堅固惡人的手(V.4)；並且他們所傳遞出來的訊息是出於自己的私慾、私心。現代的網路資訊十分發達，出版業也很蓬勃，到處都有特會、講座，沒有經過任何把關、篩選，很有可能我們就會吸收到錯誤的訊息，或遭人誤導而偏離真道；因此在這資訊發達而錯亂的時代，我們更要留心假先知有毒的信息，預防的作法如下： 每日讀經禱告親近神: 箴言九10 「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」若我們來親近祂，神必賜我們分辨的能力。 對任何信息存觀察保留的態度: 箴言十四15「愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎。」不要因為是被人高舉推崇的知名講員就盲目跟從，反而要更加小心、保留，不要因此而失去了我們判斷的能力。 觀察注意傳遞信息者的言行舉止及他們的動向: 「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」(來十三7) 一旦在他們的訊息中嗅出驕傲、自以為是、自我吹捧的意味或已有不道德的消息傳出，就當停止接受他們的信息。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書22章 「你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。」(V.15-16) 先知嚴厲地評論約雅敬王，此王在位期間只顧為自己大興土木，勞民傷財，横徵暴斂，與其父親約西亞王的勤政愛民、秉公行義的賢明作風大相逕庭。 聖經中不斷重覆斥責有錢有勢之人，他們貪婪作惡欺壓窮人，為富不仁，惹上帝的忿怒，叫人覺得富有與公義似乎是二條平行線，永遠都不會有交集，在我們所處的自由經濟、物質財物充裕到有些浪費的社會中，是否我們真的無法作到秉公行義的地步，而必須要說謊、詭詐、行賄、作惡、欺騙才能在這貪婪、不公、爾虞我詐的環境中生存呢？ 當然不是！同為猶大國滅亡前的君王，約雅敬王欺壓暴虐，而他的父親卻是位勤政愛民的好王；士師時期，以色列國中大道無人行走，各人任意而行，卻有一位財主波阿斯為善良、照顧孤兒寡婦、敬畏耶和華，不但切實遵行律法，甚至超過律法所要求的。保羅說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書21章 請你為我們求問耶和華，因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照祂一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。(V2) 這是西底家王來向耶利米求問，希望上帝願意照他們的想法救他們脫離巴比倫的手，然而耶和華卻以兇惡的信息回答他們，原因如下： 因以色列人惡貫滿盈，已經到了神不得不刑罰的地步，再求也沒有用。 以色列人並不是真的想明白神旨意，他們只是希望神能照他們的想法作事。 以色列人並不是真正的悔改，當神把「生命的路」和「死亡的路」擺在他們面前時，他們仍選擇了悖逆、死亡之路，卻不揀選生命的路。 因此，雖然他們求問了耶和華，但是仍得不著幫助和拯救，因為他們仍活在罪之中，仍然照自己的意思在生活，並不是真心想尋求、順服，並且仍然選擇悖逆不順服神！求主幫助我們，若要真的蒙福，必須如同代下八14所說：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行…。」而不是虛情假意的求問。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書20章 巴施戶珥是祭司音麥的兒子，所以巴施戶珥也是一位祭司，他的職份是耶和華的僕人，為百姓獻祭、講解聖經律法，主領敬拜神的聚會，但是他卻拒絕先知的信息，甚至對先知的身體加以傷害。 在我們信仰的過程中，我們也會遇到這樣的光景。我們花時間研讀聖經、參加敬拜與聚會，但可能只增加了頭腦的知識，經歷了情感上的感動，但並未真正的對神的真理有所領悟。在不知不覺中，自以為在替天行道，維護真理，結果反而是逼迫了真理，違反了真理。 我們需要｢生命的經歷」及｢聖靈的光照」。｢生命的經歷」使我們能明白聖經的真理與我們的生命之間的關聯；｢聖靈的感動」使我們能明白聖經字裡行間神的啟示與奧秘。世界上最遠的距離是從頭腦到心，從頭腦中的知識轉化為靈裡生命素質的一部分，往往需要漫長的歲月和付上身心靈、物質、金錢為代價；因此，我們每次來到神的面前，需要謙卑自己並禱告求上帝將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們真知道他，並且照明我們心中的眼睛，使我們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀； 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大…(

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書19章 先知奉命在長老、祭司等見證人面前打碎瓦器藉以宣告神消滅百姓，擊破耶路撒冷的判決。毀瓶的動作象徵毫不留情的審判，猶大的結局如碎瓦，毫無補救的餘地。 宣告的地點是欣嫩子谷，哈瓦西的門口，這是以色列人拜偶像，將兒女燒死獻與假神的地方。信息指出，上自君王下至百姓都離棄耶和華轉而敬拜假神，惹神忿怒，宣告的地點就在以色列人犯罪之處，是為了提醒他們受耶和華刑罰的原因。哈瓦西的門是處理碎瓦、垃圾及罪犯屍骨的地方，這可能也顯示耶和華將要處理他們像處理垃圾及屍骨一般。 我們犯罪的地方便是我們被宣告刑罰的地方，而我們認罪悔改之處卻有耶穌為我們的罪被獻在祭壇上；若要脫離神的審判與刑罰，我們必須悔改離開罪行，並且憑信心接受耶穌基督為我們死而復活所成就的救恩。｢何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」(希伯來書九14) 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書18章 我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕…我們不要理會他的一切話。(v18) 本節經文所描寫的光景與今日教會相似。在教會中，有人解釋聖經的經文與神學；有聰明人設計活動，想方設法使教會的人數增長；也有人喜歡聽預言、聽上帝對台灣未來的命定，以及祂對中國、美國的心意是什麼，也有人希望藉著先知的口得知我們的未來。 如同耶利米時期的以色列人一般，人的心只想聽到使自己快樂幸福成功的信息！只想得到一個能滿足自己各項需求的神，而非去順服這位創造宇宙天地及人類生命的主宰。正如提摩太後書四3-4的警戒：｢因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」 人的心為情慾、自我中心所蒙蔽，以為聽了讓人心裡舒服開心的信息便是所謂的｢神的旨意」。但唯有謙卑自己，願意放下個人的意願與期望，心中敬畏神、尊主為大，願意捨己跟隨主的人才是真正尋求神旨意並且能真正明白神旨意的人。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書17章 本章提及唯有倚靠耶和華，全心信靠祂，才能得享安息。V.7-8倚靠耶和華的人像樹栽在溪水旁一樣不畏乾旱、毫無掛慮，結果子不止。倚靠耶和華的人是有信心之人，相信那在我們裡面的比世界更大，相信在神沒有難成的事，相信神的恩典夠我們用。｢炎熱乾旱」是代表缺乏與災難，倚靠耶和華的人不會因此而乾渴、枯竭死亡，因為神就在他的身邊，他就在這生命與能力的源頭旁邊結果子不止。 ｢結果不止」是指因倚靠神而得勝所收的戰果，也可能是神的名得榮耀，可能是擊退了仇敵與苦難，或生命的改變或未信者歸主了…，這些都是倚靠耶和華所結出來的果子。V.19-27聖經新舊約多次責備以色列人不守安息日(尼十三，耶十七，來四…)為何｢守安息日」對以色列百姓是如此的重要呢？ ｢你們要休息，要知道我是神！」詩篇四六10  ｢這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了！」希伯來書三19 ｢因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」希伯來書四10-11 由以上經文可知，不守安息日就表

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書16章 V.14-15以色列百姓的先祖所遭遇的是埃及人的奴役，他們所經歷的神蹟是出埃及的神蹟；千年後的以色列人所遭遇的問題是被趕逐離開應許之地，而他們所經歷到的卻是神將他們從散居的各國重新招聚回來。 不同的世代所遭遇的困境各不相同，神所彰顯的恩典與神蹟也有所不同。從前的挑戰是物資的缺乏，所經歷的神蹟是上帝豐富的供應。現在的挑戰是物慾横流，神所賜的恩典卻是簡樸的生活，知足的心；從前華人基督徒最大的挑戰是祭祖的儀式，現代基督徒所面臨的則是性開放及同性婚姻的挑戰，從前擔心孩子沒有機會到學校學習，現在則是擔心孩在學校受到不好的影響。 時代不同，挑戰不同，需要也不同，但神卻仍是從前那位滿有大能、智慧且豐富的神，我們要看清這世代的問題所在，需要是什麼，尋求因應新世代之需求的信息及禱告的方向，並祈求主使我們能像先知耶利米一樣能看見神在新世代所賜下的恩典與作為。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書15章 本章先知耶利米將自己被逼迫、追殺、傷害的苦情帶到神的面前禱告、求問，神親自安慰、鼓勵他，並應許要保護他免受一切的災禍。 ｢耶和華－萬軍之上帝啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」(v16) 是形容神話語對我們如同食物之於身體的重要與美好。耶利米說這句話時，是因為神針對他個人的軟弱與困境所給予的信息，因此必定深深的醫治並安慰了他的心。 神的話語若要真正的成為我們生命的糧食，絕不能只是聖經上面白紙黑字的經文而已，而是每天我們帶著渴慕、謙卑的心，將自己的殘破、軟弱、疑惑、困難…等都帶到神的面前來，然後我們會聽見神對我們說話，藉著祂的話語和啟示，我們的生命因此而得醫治、得改變，因此而成長和更新。 若要得著神的話語當作食物吃了，首先我們必須張開我們的口禱告，並打開我們的心來接受神的教導與指引，如此我們便能真正的吃喝主的話了。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書14章 耶和華啊！我們的罪孽雖然作見證告我們，還求祢為祢名的緣故行事，我們本是多次背道，得罪了祢。(V7) 雖然我們受苦受罪是因為自己的罪孽，是應該的，是我們無話可說的，但我們仍然只有一條路可以走，那就是｢回轉」來求告神。因為能賜福或降災的，只有耶和華(v.22)，我們若不回轉回頭，我們的光景只是會愈變愈糟，撒旦有時會在我們的心中控告我們，讓我們因著自己的罪而羞愧，不敢來求告主，懷疑神慈愛，以為神若對我們施行懲罰，就不會再伸出祂的手來拯救我們了！我們若因罪咎感而躲避神，不來尋求主，我們仍然沒有出路。 讓我們永遠記住，不論犯多大的罪，受多大的管教，遭多大的災難，回轉歸回求告神才是惟一得救之路。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書13章 先知藉象徵的行動來傳達神的信息。腰帶緊貼身體，象徵以色列與神密切的關係，神當初揀選以色列為要宣揚祂的美德，使祂得名聲、頌讚、榮耀，可惜這腰帶已被異教敗壞，變為無用。 新約聖經也教導我們，基督徒的責任便是要成為鹽，調合世界的不和諧；成為光，照亮黑暗的世界,使人們因著我們的好行為而將榮耀歸給我們在天上的父(太五13-16)。信徒若是失去生命的見證，就像失了味的鹽，將會被神所丟棄。 我們必須要像腰帶一樣緊緊的貼近神，與神相近，謹守遵行神的誡命，敬畏神，走合神心意的道路，讓我們更像耶穌，來榮耀神的名。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】