讀經：路加福音 10: 38-42 「他們走路的時候、耶穌進了一個村莊．有一個女人名叫馬大、接他到自己家裏。他有一個妹子名叫馬利亞、在耶穌腳前坐着聽他的道。馬大伺候的事多、心裏忙亂、就進前來說、主阿、我的妹子留下我一個人伺候、你不在意麼．請吩咐他來幫助我。耶穌回答說、馬大、馬大、你為許多的事、思慮煩擾．但是不可少的只有一件．馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。」 馬大馬利亞按肉身關係是同胞骨肉, 在屬靈的關係上是同道, 在事奉主的事上是同工。她們同在一起生活, 同心愛主, 但性格卻不相同, 馬利亞喜歡安靜, 馬大表現比較活躍。她們各有不同的恩賜, 馬大伺候主, 馬利亞陪伴主, 都是主所喜悅, 不分輕重。 在這段經文裏, 馬利亞得了主的稱讚, 馬大受了主的責備, 這是為甚麼呢? 有人以為馬大所作的是事務性或飲食方面的事, 但主自己也曾說「人子來不是要受人的服事, 乃是要服事人」又親自為門徒洗腳。 所以不是馬大忙碌錯了, 乃是在忙碌的時候, 只看到自己的工作, 而輕視馬利亞的工作, 在主面前作控告式的埋怨。馬大以比較競爭的心態, 為要跟馬利亞比

讀經：路加福音 10: 25-29 「有一個律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚麼纔可以承受永生。耶穌對他說、律法上寫的是甚麼．你念的是怎樣呢。他回答說、『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神．又要愛鄰舍如同自己。』耶穌說、你回答的是．你這樣行、就必得永生。那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢。」 主講這比喻是由於律法師的試探, 當時的律法師頗受猶太人尊敬, 他們教導人明白摩西律法, 但耶穌的傳道獲得更多的聽眾, 使他們大為嫉妒, 所以常出問題要難倒耶穌, 並非真正想求永生, 不過想找耶穌的把柄。 「我該作甚麼……」這律法師或以為他問的很聰明, 很高尚, 豈知這話顯明他對永生之道完全外行。因為承受永生完全不是人作甚麼得來的, 乃是神的恩賜, 因信而白得的 (羅6:L23, 3:24,28)。 古今許多人都以為要作些甚麼才可得永生, 這律法師用這樣好的問題來試探耶穌, 要找他把柄…..這本身即可證明人不可能憑行律法稱義, 律法反使人更假冒為善。 主的回答中並未直接說得永生不是靠行律法, 因主是生在律法下 (加4:4)。那時仍算是律法時

讀經：路加福音 10: 22-23 「正當那時、耶穌被聖靈感動就歡樂、說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人就藏起來、向嬰孩就顯出來．父阿、是的、因為你的美意本是如此。一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子是誰．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父是誰。」 「正當那時」看上文可知在差派七十人的時候, 主耶穌已經對幾個城巿有極大的感歎, 但七十人回來的報告說明神的能力仍在彰顯。這一小段顯示主耶穌在遭受世人輕視、工作「無效」時, 如何勝過令人灰心的境況, 是我們處逆境、受挫折時重新得力的榜樣： 「我感謝祢」雖然有許多有影响力的「聰明通達人」反應冷淡或輕視, 主耶穌不理會, 反而看到神另一方面的作為, 就是對不受教的人隱藏祂的啟示。因為神是天和地的主, 祂不單在天上作主, 也在地上作主, 我們的一切嘆息, 祂都聽聞, 祂都明白, 必施展作為。 「是的」表示主耶穌絕對順服神的安排, 包括無知人對祂的頂撞, 我們若不接受神所安排的遭遇, 便會有怨言。在灰心失意、痛苦憂愁的境況中, 最重要就是相信神的美意是好的。 「一切所有」

讀經：路加福音 10: 17-20 「那七十個人歡歡喜喜的回來說、主阿、因你的名、就是鬼也服了我們。耶穌對他們說、我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣。我已經給你們權柄、可以踐踏蛇和蠍子、又勝過仇敵一切的能力、斷沒有甚麼能害你們。然而不要因鬼服了你們就歡喜．要因你們的名記錄在天上歡喜。」 這七十人從受差至回報, 當中必然隔有一段時間, 故有解經者以為本題事蹟應列在較後的事蹟中, 但照聖經的次序, 列於緊連受差之事蹟之後亦無不合, 因有間隔之時間, 但不會太長久, 否則七十個人將無法同時回來報告工作成效(可見他們只是出去短期的工作)。 主提醒他們不可太重因看見神蹟奇事歡喜, 應 (更為記錄在天上歡喜, 因行神蹟奇事的人未必名錄在天, 如 (太7:22-23, 27:5, 林前13:2-3) 而名錄在天的人自然使「鬼服了你們」。 從他們的回報中, 可知他們這次的主要成効在顯明主的神權, 也從為主工作中, 得嘗經歷主大能的喜樂! 「撒但從天上墜落」v18可解作撒但從天使長之地位而墜落成撒但 (已往), 或作魔鬼的最後墜落, 主既能預知未來, 雖未來之事亦

讀經：路加福音 10: 13-15 「哥拉汛哪、你有禍了．伯賽大阿、你有禍了．因為在你們中間所行的異能、若行在推羅西頓、他們早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。當審判的日子、推羅西頓所受的、比你們還容易受呢。迦百農阿、你已經升到天上．〔或作你將要升到天上麼〕將來必推下陰間。又對門徒說、聽從你們的、就是聽從我、棄絕你們的、就是棄絕我、棄絕我的、就是棄絕那差我來的。」 哥拉汛意即祕密, 在加利利海邊, 距迦百農僅六里。聖經未記主在這裏行神蹟的情形, 但因離迦百農很近, 所以主在這裏行過神蹟也很自然。 伯賽大意即捕魚之家或糧食之家, 有兩處地方都名為伯賽大, 各靠近加利利海的南北兩邊, 都屬加利利省。 推羅西頓是歷史上有名的罪城 (結26-28), 本段經文以兩城比較, 哥拉汛伯賽大罪惡更大, 人心更剛硬。因所看見的神蹟和得到的感召更多, 將來的刑罰也必更重。 迦百農即安慰之鄉, 在加利利海西北, 主耶穌出來傳道以後, 似乎以此為主要據點, 經常出入迦百農, 且收丁稅的人在迦百農向他收稅, 因而在迦百農在行的神蹟也特別多, 但主卻責備他們, 不是因為受他們的逼

讀經：路加福音 10: 1-6 「這事以後、主又設立七十個人、差遣他們兩個兩個的、在他前面往自己所要到的各城各地方去。就對他們說、要收的莊稼多、作工的人少．所以你們當求莊稼的主、打發工人出去收他的莊稼。你們去罷．我差你們出去、如同羊羔進入狼群。不要帶錢囊、不要帶口袋、不要帶鞋．在路上也不要問人的安。無論進那一家、先要說、願這一家平安。那裏若有當得平安的人、〔當得平安的人原文作平安之子〕你們所求的平安就必臨到那家、不然、就歸與你們了。」 按照路加福音的記載, 差派這七十人, 應該是在主耶穌公開傳道的後期, 也就是說, 在短短兩三年之間, 主耶穌的傳道事工, 從十二門徒的團隊增至七十人, 相信他們在主升天後, 也參與在樓房裏禱告的120人中。 路加福音特別記載主耶穌在差派十二門徒出去傳道以後, 又再設立七十個人, 差派他們也是兩個兩個的出去傳道。所吩咐他們的事情, 比十二門徒更詳細。主在三年多的傳道中, 實在善用時間培養眾多門徒參與傳道事工。 在主受死復活之前, 主所差派傳道的人, 都是針對以色列家, 所以主耶穌吩咐不必帶錢帶口袋帶鞋, 就倚賴每個地

讀經：路加福音 9: 57-62 「他們走路的時候、有一人對耶穌說、你無論往那裏去、我要跟從你。耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、只是人子沒有枕頭的地方。又對一個人說、跟從我來．那人說、主、容我先回去埋葬我的父親。耶穌說、任憑死人埋葬他們的死人．你只管去傳揚神國的道。又有一人說、主、我要跟從你．但容我先去辭別我家裏的人。耶穌說、手扶着犁向後看的、不配進神的國。」 主對這三個要跟從祂的人有三種不同的答覆, 相信主必是照著他們靈性方面的軟弱幫助他們, 所以為主作工的人必當照人靈性所需要的給他。 第一個回答「有一人」參 (太8:19) 是個文士, 大概他只注意主受人擁護和大群的聽眾, 以為跟從主必有好處, 那時許多人以為主快設立國度作王, 所以主的意思是, 若要跟從祂, 必須準備吃苦, 對物質方面無貪求。 第二個回答「一個人」 v59-60按 (太8:21) 是個門徒, 主要他與主同傳道, 他卻推要回去埋葬父親。注意上文那文士請求, 主卻先要試煉他, 這人推辭主卻鼓勵他, 可見為主作工非僅憑自己志願, 乃由主揀選之恩。 第三個回答「又有一人」 v61-

讀經：路加福音 9: 49-53 「約翰說、夫子、我們看見一個人奉你的名趕鬼、我們就禁止他．因為他不與我們一同跟從你。耶穌說、不要禁止他．因為不敵擋你們的、就是幫助你們的。耶穌被接上升的日子將到、他就定意向耶路撒冷去、便打發使者在他前頭走．他們到了撒瑪利亞的一個村莊、要為他預備。那裏的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。」 這兩件事情放在主耶穌快被「接上升的日子」, 特別題到耶穌的門徒約翰, 他對別人對主的態度的反應, 可見約翰本性的直率, 並對主的愛與效忠。可是兩件事情都違反了主耶穌的心意。 第一件事: 約翰斥責那奉主的名趕鬼的人, 是出於對主耶穌的效忠, 可能他想起污鬼如何大喊主耶穌是神的兒子而被主斥責, 而門徒斥責污鬼是經過主耶穌授與權柄, 所以認為這沒有被主授與權柄的人, 隨便用耶穌的名作為權威趕鬼, 就是冒犯了主。 我們不能責怪約翰的執著, 因他應該還沒有能力去辨認那人奉耶穌的名趕鬼, 是出於善意或是濫用。但主耶穌的反應, 似乎在顯露出約翰內心唯我獨尊的心態, 是主耶穌所不認同的。 第二件事: 撒瑪利亞人「不接待」耶穌, 明顯是對猶太的排斥

讀經：路加福音 9: 46-48 「門徒中間起了議論、誰將為大。耶穌看出他們心中的議論、就領一個小孩子來、叫他站在自己旁邊、對他們說、凡為我名接待這小孩子的、就是接待我．凡接待我的、就是接待那差我來的．你們中間最小的、他便為大。」 門徒爭大, 四卷福音書的記載, 都有不同的場景, 這可能是第一次明顯的表現出來, 是在主穌第一次預告自己要受死復活之後發生的。也許門徒心中想像主的國度當時便要建立, 因而一直關心各人在國度中的地位。 主知道他們的心態, 所以要針對他們那種錯誤的觀念, 向他們解明天國的大小, 不是今日在人前的地位、權勢, 乃是根據各人屬靈的品格、聖潔生活、謙卑、愛主的靈命程度而定。 主耶穌叫小孩子站在門徒中間教訓他們, 重點不是叫他們像小孩子那樣無知軟弱、沒有分辨能力、而是要他們像小孩那純真受教, 對權力地位沒有野心, 自知不配, 這才是生命成長的表現。在神的國裏, 只有生命成長的人才堪當高位, 生命幼小的人則無法承擔。 「接待」有接納的意思, 我們很可能小看別人如同「小孩子」, 主寶貴信祂的任何一個「小孩子」, 凡好待他們的, 祂都視

讀經：路加福音 9: 37-40 「第二天、他們下了山、就有許多人迎見耶穌。其中有一人喊叫說、夫子、求你看顧我的兒子、因為他是我的獨生子。他被鬼抓住、就忽然喊叫．鬼又叫他抽瘋、口中流沫、並且重重的傷害他、難以離開他。我求過你的門徒、把鬼趕出去、他們卻是不能。」 這是主耶穌在山上變化形像後, 下山所行的第一件神蹟。主與門徒在山上過了一夜「第二天」才下山, 正好遇著許多人, 其中一人為兒子的痛苦內心焦急難耐, 顯然他全心只在於如何使兒子脫離痛苦。 這父親向其他門徒求助卻不見效, 主耶穌不過離開他們一夜, 稍為讓他們自己去應付仇敵, 便立刻顯出他們的軟弱無能, 無法應付工伯的需要。他們的小信, 在眾人面前羞辱了主。 主耶穌這兩句責備的話, 不是只針對門徒而發, 而是針對「不信的世代」。這表示主並不嚴責門徒的不信, 卻為這不信的世代歎息。因為門徒信心的軟弱, 不過是這不信的世代的代表而己。 現今許多信徒的情形, 與當時門徒的情形相似。雖然心中想引人歸主, 雖然看見世人被魔鬼愚弄的痛苦, 雖然看見許多人的靈性上有很逼切的需要, 卻只能有心無力地徒呼奈何。我

讀經：路加福音 9: 28-31, 35-36 「說了這話以後、約有八天、耶穌帶着彼得、約翰、雅各、上山去禱告。正禱告的時候、他的面貌就改變了、衣服潔白放光。忽然有摩西以利亞兩個人、同耶穌說話．他們在榮光裏顯現、談論耶穌去世的事、就是他在耶路撒冷將要成的事。……有聲音從雲彩裏出來、說、這是我的兒子、我所揀選的、〔有古卷作這是我的愛子〕你們要聽他。聲音住了、只見耶穌一人在那裏。」 這次主登山變相, 目的要使門徒略見神國之榮耀, 並且證實祂是永生神的兒子, 將要被釘死復活再來, 都是實在的, 以堅固門徒的心, 免得他們灰心跌倒。 因為門徒並不明白基督必須經十架而得榮, 是神的妙旨 (24:25-26)。當他們看見那已死多時的摩西, 還會在榮光中與主說話時, 他們應會得著榮耀復活的啟示, 若摩西雖死尚不會朽壞, 反有榮耀, 何況基督十架的死? 豈會就此泯沫? 因此知道主肉身的死並非失敗, 「你們要聽祂」這句話為三福音所同記, 在符類福音中, 往往最重要的語句, 都是同記出的。這句話等於答覆彼得搭三座棚的(禱告)請求, 意思是要他們作聽從主吩咐的人,..

讀經：路加福音 9: 18-22 「耶穌自己禱告的時候、門徒也同他在那裏．耶穌問他們說、眾人說我是誰。他們說、有人說是施洗的約翰．有人說是以利亞．還有人說、是古時的一個先知又活了。耶穌說、你們說我是誰。彼得回答說、是神所立的基督。耶穌切切的囑咐他們、不可將這事告訴人．又說、人子必須受許多的苦、被長老、祭司長和文士棄絕、並且被殺、第三日復活。」 主耶穌向門徒所發出的問題, 聖經特別記載是在祂「禱告的時候」, 完全為要造就門徒, 要他們對所跟從的主有清楚的認識, 作為信仰的基礎, 不受外間各種不同的見解所動搖。 從門徒的回答可知, 當時的人各按自己局部的見解, 以先知中的一位與基督比擬, 結果只能使他們認為基督只是像先知中最好的一個而已, 並未以祂為神。 當彼得認出主就是「神所立的基督」時, 主耶穌囑咐他們不可告訴人, 因當時猶所期望的是復興以色列國的彌賽亞, 主耶穌就進一步的把祂來到世上必須受苦被殺復活的事實教導他們。 主耶穌教訓門徒認識祂是誰和祂到世上來的最主要任務之後, 便勸勉他們要跟從祂。作門徒不單是一種心靈中的景仰或信賴, 且是意志上的抉擇

讀經：路加福音 9: 12-17 「日頭快要平西、十二個門徒來對他說、請叫眾人散開、他們好往四面鄉村裏去借宿找喫的．因為我們這裏是野地。耶穌說、你們給他們喫罷。門徒說、我們不過有五個餅、兩條魚．若不去為這許多人買食物就不夠。那時、人數約有五千。耶穌對門徒說、叫他們一排一排的坐下、每排大約五十個人。門徒就如此行、叫眾人都坐下。耶穌拿着這五個餅、兩條魚、望着天祝福、擘開、遞給門徒擺在眾人面前。」 主所行的神蹟中, 只有這個神蹟是四福音書都有記載的。那時, 耶穌聽到施洗約翰被殺的消息, 正準備獨自退到曠野禱告 (太14:13, 22-23), 準備乘船渡過加利利海 (約6:1), 但後來有許多人聚集在祂跟前, 祂便先教訓他們, 直到行了這神蹟後, 才去禱告。 之前主所差遣出去傳道的門徒, 也正在這時回到耶穌跟前, 要向祂報告工作, 主便帶領他們到加利利附近的伯賽大 (9:10)。但正當他們乘船去的時候, 已經被人發覺, 且比他們先趕到那裏。 主耶穌看見他們渴慕的心, 便開口教訓他們, 直到黃昏日落, 才分餅給他們吃飽。這個神蹟的關鍵,...

讀經：路加福音 9: 1-5 「耶穌叫齊了十二個門徒、給他們能力權柄、制伏一切的鬼、醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳　神國的道、醫治病人。對他們說、行路的時候、不要帶拐杖、和口袋、不要帶食物、和銀子、也不要帶兩件褂子。無論進那一家、就住在那裏、也從那裏起行。凡不接待你們的、你們離開那城的時候、要把腳上的塵土跺下去、見證他們的不是。門徒就出去、走遍各鄉、宣傳福音、到處治病。」 主耶穌第一次差遣門徒出去傳道, 是先從十二門徒開始, 與主復活後的差遣不同。主耶穌復活後差遣門徒為祂作復活的見證, 使萬民作祂的門徒。這次主耶賜他們權柄醫病趕鬼, 並吩咐他們傳神國的道。 按照馬太福音的記載, 主耶穌更指示他們目標是「以色列家迷失的羊」(太10:6), 故此福音是先傳給猶太人, 雖然神知道猶太人會拒絕基督, 但仍給他們一切應有的機會。 又因當時對外邦傳道的時機尚未成熟, 門徒對先知的預言, 及耶穌的復活都未完全的明白, 無法勝任向外邦傳道的責任, 因此主只要他們向猶太人傳福音。可見主交託給我們的任務, 一定不會是我們擔當不起的。 主耶穌也藉這次的差遣, 使門徒學

讀經：路加福音 8: 41-42，52-55 「有一個管會堂的、名叫睚魯、來俯伏在耶穌腳前、求耶穌到他家裏去．因他有一個獨生女兒、約有十二歲、快要死了。耶穌去的時候、眾人擁擠他。……眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說、不要哭．他不是死了、是睡着了。他們曉得女兒已經死了、就嗤笑耶穌。耶穌拉着他的手、呼叫說、女兒、起來罷。他的靈魂便回來、他就立刻起來了．耶穌吩咐給他東西喫。」 睚魯的信心, 和他家裏的人成很大的對比: 他明知女兒快死, 仍然要去求耶穌的醫治, 結果不幸衝出了一個女人求醫, 躭閣了時間, 結果女兒已經死了, 連家裏也派人來說, 「不要勞動夫子」v49。 睚魯在向主耶穌提出請求以後, 在整個過程中, 就沒有作聲, 也沒有抱怨, 只默默地等待和依從主耶穌的指示。同樣是面對女兒已經死了的事實, 睚魯的安靜等待, 和他家中眾人的「哀哭捶胸」和「嗤笑耶穌」成了很大的對比。 睚魯的信心, 雖然比不上在路加福音第七章百夫長的信心, 但因為謙卑順服, 而經歷主耶穌更大的能力, 主耶穌的拯救, 超乎了他所想所求的。 這閨女的復活, 是一切信徒將要復活的盼望,

讀經：路加福音 8: 41-45 「有一個管會堂的、名叫睚魯、來俯伏在耶穌腳前、求耶穌到他家裏去．因他有一個獨生女兒、約有十二歲、快要死了。耶穌去的時候、眾人擁擠他。有一個女人、患了十二年的血漏、在醫生手裏花盡了他一切養生的、並沒有一人能醫好他．他來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子、血漏立刻就止住了。耶穌說、摸我的是誰．眾人都不承認、彼得和同行的人都說、夫子、眾人擁擁擠擠緊靠着你。〔有古卷在此有你還問摸我的是誰麼〕」 當主耶穌去醫治管會堂的睚魯的女兒時, 在半路中「偶然」醫好了一個血漏的婦人。我們應當效法主耶穌的榜樣, 無論得時不得時, 無論在聖殿裏、走路時、在人家中, 總要作救人的工作, 處處都是我們的工場。 一個充滿基督生命的人, 無論何時何地, 都能使凡與他接觸的人, 得著生命。反之, 一個充滿自己的人, 都會隨時隨地, 使人的靈性受損傷。 有很多時候, 有些工作雖然不是我們原本打算去作的, 但若有主的引導, 也要忠心去作。這些預先未準備的工作, 未必就不重要, 更可能有出乎意外的成就, 不可輕忽任何聖靈感動我們的工作。 當這個女人因病痛花盡了她

讀經：路加福音 8: 27-29 「耶穌上了岸、就有城裏一個被鬼附着的人、迎面而來、這個人許久不穿衣服、不住房子、只住在墳塋裏。他見了耶穌、就俯伏在他面前、大聲喊叫、說、至高神的兒子耶穌、我與你有甚麼相干．求你不要叫我受苦。是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來．原來這鬼屢次抓住他、他常被人看守、又被鐵鍊和腳鐐捆鎖、他竟把鎖鍊掙斷、被鬼趕到曠野去。」 這個神蹟三個福音書都有記載, 發生在加利利海東南海岸的一座城。在馬太福音記載有兩個被鬼附的人, 描述所受的痛苦也比較簡單, 但馬可和路加只選記一個, 描述比較詳細, 可能兩人雖有相似, 這人卻更嚴重。 這被群鬼所附之人的痛苦情形, 可代表罪人在罪中生活, 無法自制也沒有人能制伏, 若不是主親自來尋找這被鬼附的人, 他自己決不會去找尋基督。主耶穌用慈愛對待被鬼所附的人, 卻用權柄對付魔鬼。 格拉森人並沒有因為耶穌救了這被鬼附的人而感激耶穌, 反而因為他們損失了二千頭豬, 要求耶穌離開。他們誤解主的愛, 以為主是加害於他們的。卻沒有想到主所要加給他們的, 比所損失的更多。 這人在得救之後曾要求跟隨主一同傳道,

讀經：路加福音 8: 22-25 「有一天耶穌和門徒上了船、對門徒說、我們可以渡到湖那邊去．他們就開了船。正行的時候、耶穌睡着了．湖上忽然起了暴風、船將滿了水、甚是危險。門徒來叫醒了他、說、夫子、夫子、我們喪命啦。耶穌醒了、斥責那狂風大浪．風浪就止住、平靜了。」 門徒向主的求告恐怕這次算得是最迫切的了, 可惜雖然迫切卻是帶有埋怨的口氣, 這是因信心太小, 把主的能力看得太小。 他們相信主醒著時有辦法, 卻不信主在睡著的時候也能保護。他們相信主醒了以後會拯救他們, 卻不信主預先知道他們所遭遇的風暴並無危險。許多時候我們禱告不是不夠懇切, 而是不夠信心。 門徒雖然信心小, 在急難中仍然向主求告, 這是我們可以學效的榜樣。可惜很多時候, 我們只有埋怨而無求告, 只會怪主疏忽太慢, 而不知道自己沒有信心太急。 當主休息而門徒努力的結果, 是風浪愈來愈大, 不可收拾。主若不動工, 我們一切的努力, 只能把事情弄得更壞! 「叫醒了祂」這是一切緊措施第一要做的事。 「風就止住, 大大的平靜了」不是漸漸平靜, 否則可能是氣候的轉變。立即平靜變成沒有波浪, 證明確

讀經：路加福音 8: 18-21 「耶穌的母親和他弟兄來了、因為人多、不得到他跟前。有人告訴他說、你母親、和你弟兄、站在外邊、要見你。耶穌回答說、聽了　神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。」 在耶穌傳道的三年半中, 有關耶穌的母親和弟兄的參與, 三個福音書都記載他們在門外要見耶穌的事件 (太12: 47-50, 可3: 21, 31-35)。可3:21還說耶穌的「親屬」以為「他癲狂了」, 可見耶穌的家人並沒有參與在他的傳道事工當中, 就算偶而有聽他講道, 也不在最親近他的一群人中。 耶穌12歲上聖殿時, 留在殿中與教師聽問, 在父母責怪他的時候, 他說「豈不知我應當以我父的事為念嗎」(路2:49); 在母親要求他幫助賓客時, 他說「婦人, 我與你有甚麼相干」; 在耶穌最後考慮上耶路撒冷時, 他的弟兄們說「你離開這裏上猶太去罷、叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲、沒有在暗處行事的．你如果行這些事、就當將自己顯明給世人看。」(約7:3-4) 相信耶穌在他三年半的公開工作時期, 不單得不到家人的支持, 更是親身體驗了家人許多的誤解, 耶穌

讀經：路加福音 8: 16-17 「沒有人點燈用器皿蓋上、或放在床底下、乃是放在燈臺上、叫進來的人看見亮光。因為掩藏的事、沒有不顯出來的．隱瞞的事、沒有不露出來被人知道的。」 在講完撒種的比喻之後, 路加記載了這幾句話, 似乎在繼續解釋撒種比喻的意義, 種子在各種心田裏所產生的效果, 必會從生命的表現被人認出來。長在好土中裏生長起來結實百倍的果子, 如燈在燈台上之明顯, 也必叫人因此得到亮光。 「掩藏的事」內裏的生命, 無論是落在路旁的、落在磐石上的、落在荊棘裏的、或落在好土裏的, 都會經過時間的考驗, 顯露出內裏生命的真實。而且這生命的特質, 會像滾雪球效應, 愈滾愈大, 成長的愈成長, 不成長的則漸漸消聲滅蹟。 當我們檢視自己屬靈的生命時, 不難從神的道中找到指引。願主賜給我們一個謙卑受教的心, 來不斷渴慕領受神的道。以致我們在信心、愛心和盼望上, 不斷地經歷神的同在和工作, 成為神榮耀的見證。