讀經 ： 以賽亞書 33：1-3 「 禍哉、你這毀滅人的、自己倒不被毀滅．行事詭詐的、人倒不以詭詐待你．你毀滅罷休了、自己必被毀滅．你行完了詭詐、人必以詭詐待你。耶和華阿、求你施恩於我們．我們等候你．求你每早晨作我們的膀臂、遭難的時候、為我們的拯救。喧嚷的響聲一發、眾民奔逃．你一興起、列國四散。」 「你這毁滅人的」v1是指亞述,   這裏是以賽亞書28-33章中第六個「禍哉」的信息,  針對敵人亞述大軍從耶路撒冷潰敗的事件(參37:36-38)。接下來是先知的禱告v2, 然後描寫亞述人撤軍後, 猶大人如何斂盡他們的擄物v4-6。 在v7-12描述亞述軍和求和的使者兵臨城下時那種令人悲哀愁苦的景象:神說「我要勃然而興」v10, 於是仇敵 (亞述)的一切威武能力都如糠粃碎稭, 被火燒盡, 無所作為。  先知因對神的認識而從心中信靠神, 在面對亞述大軍的威脅, 仍然求告神等候神。當他注目在耶和華的膀臂和耶和華的救恩時, 一切的危難都變得無關重要, 因為在耶和的保護下, 任何強大的仇敵都必定無法抵擋神。

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇77章 在以色列人進入迦南地之前, 神吩咐約書亞要按著以色列12支派的數目, 每支派各取一塊石頭立在約旦河旁, 為要記念神曾經斷了約旦河的水, 帶領以色列民過河, 也要提醒後代子孫不要忘記神曾為他們所行的大事。(書4:5-7) 神要人如此行,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇76章 這是一首讚美神拯救的詩歌, 背景應該是在希西家時代, 南國受到亞述大軍壓境。希西家求告神, 神就在夜間擊殺亞述大軍十八萬五千人, 一夜之間耶路撒冷解危。(王下18:9-19:37) 這首詩一直環繞一個主題, 就是...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇75章 詩篇73-75篇可以自成一小組詩一起看。在74篇, 人在困苦中呼籲神要記起祂的約, 施行拯救。在75篇, 神以第一人稱的口吻回應 (v2-6)。在76篇, 則是人因得蒙拯救對神所獻上的讚美。 第5節中的高舉, 也可做 “拯救”...

讀經 ： 以賽亞書 32：1-3 「 看哪、必有一王憑公義行政．必有首領藉公平掌權。必有一人像避風所、和避暴雨的隱密處、又像河流在乾旱之地、像大磐石的影子在疲乏之地。那能看的人、眼不再昏迷、能聽的人、耳必得聽聞。」 本章繼續上章信息, 論猶大人倚靠埃及的愚蠢, 而指出神所應許之彌賽亞國度實現時之境況。 「必有一王」v1很明顯地是指基督, 祂就是我們公義的王。這世界像一乾旱炎熱的荒漠, 使人心靈飢渴疲乏,  但基督是我們的甘泉和蔭影, 使人心靈獲得滋潤, 從新得力。當主的國實現的時候, 所有原來心靈眼睛昏花都要明朗。 但「愚頑人」v6即攻擊耶和華的人, 「吝嗇人」v7即圖謀惡計的人都必敗亡。至於耶路撒冷的女子, 先知警告她們趕快覺醒, 不要只顧貪圖享樂, 毫無遠「慮」,  因為她們的家園田地必受騷擾, 她們的城邑將成為「羊群的草場」v14。這是先知藉錫安女子貪圖安樂的情形, 來描繪耶路撒冷不知災難快要來臨的悲哀。 但經過災難之後必有真正的平安和公義掌權的日子, 是從神而來聖靈的祝福v15-16。

讀經 ： 以賽亞書 31：1-3 「 禍哉、那些下埃及求幫助的、是因仗賴馬匹、倚靠甚多的車輛、並倚靠強壯的馬兵、卻不仰望 以色列 的聖者、也不求問耶和華。其實耶和華有智慧．他必降災禍、並不反悔自己的話、卻要興起攻擊那作惡之家、又攻擊那作孽幫助人的。埃及人不過是人、並不是神．他們的馬不過是血肉、並不是靈．耶和華一伸手、那幫助人的必絆跌、那受幫助的也必跌倒、都一同滅亡。」 這是以賽亞書六個「禍哉」中的第五個, 內容與上文其實大同小異。這時大概與埃及結盟的盟約已經擬就, 猶大人正為此歡喜, 但神藉先知重新責備他們不求問神, 「其實耶和華有智慧」, 只要祂一伸手」, 求埃及幫助的和幫助人的埃及必一同跌倒, 人的一切安排和計劃都歸無用。 神藉先知再宣告祂將如何用祂的大能保護耶路撒冷v4,  只要猶大人拋離偶像歸向神, 神必使亞述人倒在刀下, 卻不是用人刀, 乃是用天使的刀。 後來, 在37:36-38記載, 猶大王希西王呼求神後, 神差遣天使進入亞述營中, 一夜之間擊殺了十八萬五千人, 這件事神早已有計劃, 卻按照歷史事蹟次序, 在希西王敬虔禱告之後才成就

讀經 ： 以賽亞書 30：15-16 「 主耶和華 以色列 的聖者曾如此說、你們得救在乎歸回安息．你們得力在乎平靜安穩．你們竟自不肯．你們卻說、不然、我們要騎馬奔走．所以你們必然奔走．又說、我們要騎飛快的牲口．所以追趕你們的、也必飛快。一人叱喝、必令千人逃跑．五人叱喝、你們都必逃跑．以致剩下的、好像山頂的旗杆、岡上的大旗。」 在v15先知把寶貴的應許插入在上下文的警告和責備之中, 猶大人得救之道, 不是去埃及尋找強壯的快馬追趕仇敵, 仍是歸回安息, 投靠他們的神, 他們竟不願意。 先知警告猶大人, 他們所尋找的快馬, 不單無法抵擋敵人的威力, 反被敵人輕易剷除, 所剩無幾。 在v18開始, 先知又再次提及神的恩典, 對待悖逆的以色列人, 祂要等候施恩, 祂藉先知所說的警告話, 或藉仇敵所帶給祂百姓的禍患, 都是為要等候施恩給他們。 神雖然以艱難給他們當餅, 以困苦給他們當水, 卻並未離開他們, 祂仍隱藏在後面, 藉患難指教他們認識祂的道路。以色列人必重回神的懷抱。 至於攻擊以色列人的敵人亞述, 神將要「用杖擊打」v31, 把他消滅。

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇74章 這是一首哀歌, 詩人唉嘆國家所受的苦難, 耶路撒冷被攻破, 聖殿被毀壞, 仇敵擊打以色列如同人砍伐樹木一般。 他們因為悖逆神, 招致咒詛災禍, 如同神藉由摩西對以色列人所說一樣。這時候他們呼求神的憐憫, 求神紀念祂與以色列人所立的約 —...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇73章 這是一首膾炙人口的詩篇, 它寫出了許多人的心聲, 就是為何惡人的道路亨通, 甚至得以安享晚年、壽終正寢。詩人甚至哀嘆, 自己為要堅持在主的道路而受許多的痛苦, 實在很是不值。(v13) 詩人最初自怨自艾, 在最後卻發出”除祢以外我別無所有,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇72章 每當選舉的季節, 媒體民眾就開始”造神”, 他們為候選人塑造一個憂國憂民, 有能力有熱心的形象。但政治蜜月期過後, 他們卻慢慢的發現, 這個人根本就是糟糕透頂了! 失望憤怒的選民於是用選票將他的對手送上政治舞台, 同樣的被造成”神”,...

讀經 ： 以賽亞書 30：1-3 「 耶和華說、禍哉、這悖逆的兒女．他們同謀、卻不由於我、結盟、卻不由於我的靈、以至罪上加罪．起身下埃及去、並沒有求問我．要靠法老的力量、加添自己的力量、並投在埃及的蔭下．所以法老的力量、必作你們的羞辱、投在埃及的蔭下、要為你們的慚愧。」 這是以賽亞書中第四個「禍哉」的信息,  上文先知已屢次責備那些想要與埃及結盟的執政者, 表示他們缺乏倚靠神的心, 但他們置若妄聞, 這就等於故意抗拒先知的警告了, 所以先知稱他們為悖逆的百姓。 先知明言他們下埃及去求幫助是未求問神的v1-5。 他們想投靠在法老蔭下, 結果必反而受羞辱, 不得利益反而受害。今日神的教會若在遭遇試煉患難管教時不去投靠神, 反而想倚靠這世界政治的勢力, 結果必然信仰上受政治勢力所支配, 縱然按外表可得暫時平安, 靈性方面必大受其害, 使神的名受羞辱。 在v6-7先知形容那些跟往接聯絡埃及的寶物馱運,  其實是進貢給那些自利之人。猶大人不但不聽從先知的勸告, 反而希望先知不說忠告的話, 應說「柔和」v10的話。他們對神的不信已使他們瞎了眼睛, 去尋求那些

讀經 ： 以賽亞書 29：22-24 「 所以救贖亞伯拉罕的耶和華、論雅各家如此說、雅各必不再羞愧、面容也不至變色。但他看見他的眾子、就是我手的工作、在他那裡、他們必尊我的名為聖、必尊雅各的聖者為聖、必敬畏以色列的神。心中迷糊的、必得明白、發怨言的、必受訓誨。」 這裏講到神對列祖的應許必要成就, 給百姓帶來希望, 作為對上文所講的,  以賽亞書中, 另一個「禍哉」的警告, 神的回應。 上文「那些向耶和華深藏謀的人」v15指那些暗中進行與埃及結盟的政治家, 以為暗所籌劃的神不知道, 他們這種無知的想法就如被製作之物譏誚創造它的說「他沒有聰明」v16。 耶路撒冷的百姓表裏不一, 心眼失明, 迷醉於惡習與物慾, 本末倒置, 卻又以外表的宗教儀式掩式內心的昏蒙偽善, 先知為神發出警告, 災難必不可免, 但神對以色列的愛也不改變, 攻擊耶路撒冷的列國必被討罪。 但因為神的救贖, 百姓中的謙卑人, 或者社會上卑微的貧窮人、聾子、瞎子,  都要「增添歡喜」v19, 「強暴人」「褻慢人」v20都要消滅, 以色列全家都要全心全意的歸回神, 這是耶和華要親自成就的救

讀經 ： 以賽亞書 29：1-4 「 唉、亞利伊勒、亞利伊勒、大衛安營的城．任憑你年上加年、節期照常周流．我終必使亞利伊勒困難．他必悲傷哀號、我卻仍以他為亞利伊勒。我必四圍安營攻擊你、屯兵圍困你、築壘攻擊你。你必敗落、從地中說話．你的言語必微細出於塵埃．你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地．你的言語低低微微出於塵埃。」 「亞利伊勒」即「大衛安營的城」說明了亞利伊勒就是耶路撒冷 (撒下5:6,9)。但為麼要為耶路撒冷起一個別名叫作「亞利伊勒」? 按亞利伊勒原文意即「神的火爐牀」或「祭壇的火爐床」。 先知如此稱耶路撒冷似乎是象徵她所要遭受災禍將如火爐一般, 是嚴重的苦難和管教。 但在v5-8  論攻擊耶路撒冷仇敵要受報應, 這是再一次表現先知說預言的習慣, 在預言神的選民將受敵國侵害之後, 常跟著就預言那些侵害神百姓外邦將受報應。 先知在v9-14指出當時神的百姓如何無心讀神的話語, 始終未真正領悟神的話語。識字的說「不能念」, 不識字的說不識字。他們這樣離棄神的話, 對神事沉睡瞎眼, 對神的旨意混沌無知又在道德上放縱私慾, 不能自制, 如醉酒的人的基本

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇71章 年老, 是件令人恐懼的事, 隨著時間的流逝, 我們的身體漸漸的衰老, 皺紋一條一條的刻在臉上, 動作不再那麼敏捷, 記性不再那麼好了, 身體時常這裡那裡痛, 生命中的親人朋友也將要一一離開。詩人在年老的時候遭受到敵人的攻擊時, 他向神呼喊,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇70章 當我們遇見十分危急的事時, 我們可以在當下捲起袖子自己來, 或是選擇到神面前尋求拯救？感覺起來好像自己來比較快, 不需要等待, 誰知道下一刻事情要發展到如何不可收拾的地步啊?! 不如自己設法解決來得快, 等有時間再來求靠神吧！ 其實並不然,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇69章 幾年前在中東地區做人道支援的一位美國女孩遭到回教極端組織的綁架, 她的一封書信被偷偷的運出, 其中她寫道, “我記得母親曾經說過, ‘到最後, 你真正擁有的惟有神。’ 我將我自己擺上在神面前, 因為除了祂再也沒有別人了。” 如今,...

讀經 ： 以賽亞書 28：16-17 「 所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。我必以公平為準繩、以公義為線鉈．冰雹必沖去謊言的避所、大水必漫過藏身之處。」 「我在錫安放一塊石頭….」v16明顯是指基督說的, 這也是先知們喜歡在警告性的預言中加入彌賽亞之應許話的一個例子。 這節聖經新約曾多次引用 (太21:43, 可12:10, 路4:11, 弗2:20)。彼得更加以楚地解明, 基督如何成為教會的房角石, 對信的人是磐石, 對不信的人成為絆腳石, 人的不信並不能損害基督之為寶的「房角石」, 只能叫他們自己絆跌 (彼前2:6-8)。 「與死亡立約」v15當時猶大與亞述立約, 先知反覆用比喻說出這結盟將毫無用處,  就如太短的床塌使人不能安睡, 又如太窄的被窩, 蓋了一部分身體卻露出另一部分, 然而神要興起作非常的工作, 就是要興起仇敵攻擊祂自己的百姓。 「你們當側耳聽」v23 在這幾節中又用另一個比喻作結論, 農夫耕地並非常常都耕, 也撒種, 也打麥成磨碎, 照樣神也按照

讀經 ： 以賽亞書 28：1-3 「 禍哉、以法蓮的酒徒、住在肥美谷的山上、他們心裡高傲、以所誇的為冠冕、猶如將殘之花。看哪、主有一大能大力者、像一陣冰雹、像毀滅的暴風、像漲溢的大水、他必用手將冠冕摔落於地。以法蓮高傲的酒徒、他的冠冕、必被踏在腳下。」 以法蓮代表以色列國 (北國), 先知用帶詩意的詞藻形容撒瑪利亞即將毁滅 (以色列國將傾覆), 以警戒那些住耶路撒冷的執政者v14。 「以所誇的為冠冕」指撒瑪利亞城, 因這城建造在山上, 如冠冕加在山頂。「有能大力者」暗指當時的亞述王, 他要像一陣冰雹, 毁滅的暴風, 又像漲的溢大水, 將北面的以色列國傾覆。 先知在警戒百姓的時候, 卻又插入v5 –6 關乎彌賽亞的應許,  基督將要在祂的國度中作「餘剩之民的榮冠華冕」,  這種在警告百姓面臨傾覆之危機中, 又加入彌賽亞的盼望的話,  是先知們講預言的一種習慣。 v7「這地的人也因酒搖搖愰愰」是指耶路撒冷的人, 也像撒瑪利亞一樣, 像一個縱飲的醉漢, 滿身罪污, 惡臭難聞。可是, 耶路撒冷的百姓, 對先的警告, 用輕蔑的態度譏誚他v9-12, 意思是

讀經 ： 以賽亞書 27：3-6 「 當那日有出酒的葡萄園．你們要指這園唱歌、說、我耶和華是看守葡萄園的、我必時刻澆灌、晝夜看守、免得有人損害。我心中不存忿怒．惟願荊棘蒺藜與我交戰、我就勇往直前、把他一同焚燒。不然、讓他持住我的能力、使他與我和好．願他與我和好。將來雅各要扎根、以色列要發芽開花．他們的果實、必充滿世界。」 27:1「刑罰鱷魚」及「大魚」可能是象徵當時的三個帝國: 亞述如「快行蛇」, 因底格理斯河流得很快;  巴比倫如「曲行的蛇」因幼發拉底河蜿蜓曲折; 埃及被稱為拉哈伯和大魚(參本書51:9, 30:7)。 先知用葡萄園象徵以色列人, 荊棘蒺藜象徵以色列的仇敵。 以色列這葡萄園是神所守護的, 神為他們消除一切仇敵, 如同把蒺藜荊棘焚燒了一様. 神要從她們身上得果子, 使他們的果實充滿天下。 但先知的比喻也可以應用在教會,  教會是神美好的葡萄園, 是神所親自修理, 使它結出美果來的。世界雖然有苦難和各樣罪惡危險, 但教會卻是神這世界中所分別為聖的另一特別範圍。神用祂的恩典時刻澆灌護衞, 使她多結果子, 使神有享受。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇68章 這是一首抬行約櫃時所唱的詩歌, 有可能是大衛當時從俄別以東家迎回約櫃時所唱 (撒下6:11-15) 詩中稱頌神的慈愛, 歌頌祂過去的做為, 全詩以非常歡樂, 得勝的口吻描述那掌權的, 有大能的, 並且眷顧人的神。 V19提到, 祂是天天背負我們重擔的主, 就是拯救我們的神。對我們來說又大又難的事, 是對神來說是何等的容易。只是我們大多時候不願意讓神來背負我們的重擔, 反而搶著去背負這些重擔, 以致生了許多愁苦。有時候在禱告中交託了, 禱告完了以後, 又再次的搶回來。我們為何要搶著背自己承受不了的重擔, 而不去倚靠那願意天天背負我們重擔的主呢?! 耶穌要那勞苦擔重擔的都從祂得著安息, 讓我們學習把自己的軛交給耶穌。 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。太11:28-30 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】