劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇133篇 大衛的詩吟誦一個極其美麗的場景, 就是弟兄們和睦同居, 他將這件事比喻成如同膏祭司的聖油一般香甜, 如同落在錫安山的甘露一般滋潤人心。 但是當我們觀察以色列的歷史, 我們會發現, 兄弟間大多不和睦, 如同雅各和以掃,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇132篇 這是一首緬懷歷史的詩篇, 在前半段詩人回想大衛從基列耶琳迎回約櫃, 並熱心致力於建殿, 聖殿藉由所羅門而立, 將約櫃安置於聖殿內。後半段則是神對大衛家永遠為王的應許。 在往耶路撒冷朝聖的旅途當中吟唱這首詩篇,...

讀經 ： 以賽亞書 65：1-3 「 素來沒有訪問我的、現在求問我．沒有尋找我的、我叫他們遇見．沒有稱為我名下的、我對他們說、我在這裏、我在這裏。我整天伸手招呼那悖逆的百姓、他們隨自己的意念行不善之道．這百姓時常當面惹我發怒、在園中獻祭、在壇〔原文作磚〕上燒香。」 神對以賽亞禱告的回答充分表現慈愛的心腸, 猶大人的遭罰, 實是他們自己的罪. 在此神先宣佈外邦人將要蒙恩歸主。「素來沒有訪問我的….」 顯然是指外邦蒙恩而言(羅10:20)。在此神先提外邦人的蒙恩以回應以賽亞的認罪禱告, 與猶大人的悖逆成明顯的對照。 那素來不認識神的外邦人, 反而尋求神, 作了神子民, 而猶大人卻因背棄神而受管教! 猶太人切勿以為他們是亞伯拉罕的子孫, 便可以自恃驕傲, 厭棄真道, 憑己意悖逆神。他們所當作平凡是許多饑渴心靈所要尋找的! 今天信徒在主豐富的恩典中厭膩真道的情形, 不也是這樣嗎? 不少信徒甚至把聚會聽道當作麻煩事, 豈不知這是許多未聽聞真道的人, 心中的渴慕! 當我們看見原本未信主的人慕道的情形, 不使我們深深慚愧嗎? 神数說猶大人拜偶像的種種罪惡, 招

讀經 ： 以賽亞書 64：6-8 「 我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服．我們都像葉子漸漸枯乾．我們的罪孽好像風把我們吹去．並且無人求告你的名、無人奮力抓住你．原來你掩面不顧我們、使我們因罪孽消化。耶和華阿、現在你仍是我們的父．我們是泥、你是窰匠．我們都是你手的工作。」 上文先知首先承認神奇妙的恩慈與憐恤, 在祂無限的崇高中, 卻願與謙卑的人同居, 垂聽他們的祈求。跟著在本段, 先知承認自己和百姓的罪, 雖在神發怒管教之後仍不悔改, 並已經長久的情形, 這樣還能得救麼? 「所有的義, 都像污穢的衣服」,  像「葉子漸漸枯乾」。 先知自認就算按人的常情來說, 實在罪無可恕, 就算開口求赦都也自覺羞慚了, 在神聖潔的臉光中無法站立, 他們被神「掩面不顧」的可憐遭遇, 卻沒怪責或質問神為何這樣對付他們, 因為完全是該當的。 但先知始終抓住了神是他們的父關係, 使他這原本已經啞口無言的人仍可再向神開口: 雖然他們不潔, 像污穢的衣服, 雖然仇敵壓制, 在管教中仍不知悔悟, 但他信任窰匠巧妙的作為和計劃, 會使這一切成就祂的美意, 憑這信心, 先知

讀經 ： 以賽亞書 64：1-4 「 願你裂天而降、願山在你面前震動、好像火燒乾柴、又像火將水燒開．使你敵人知道你的名、使列國在你面前發顫。你曾行我們不能逆料可畏的事．那時你降臨、山嶺在你面前震動。從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見、在你以外有甚麼神為等候他的人行事。」 本章全章都是繼續上章下半的禱告, 求神顯大作為, 承認自己的罪過, 並求神眷念祂的百姓。  「裂天而降」和「那時祢降臨,山嶺祢面前震動」是根據神埃及曾行過的大奇事, 求神再次顯出奇異的大能, 使那些狂妄的外邦知道神的名。 大衛也曾作過類似禱告 (詩144:5), 追求神在以色列人出埃及所顯大能和祂親自降臨在西乃山上, 藉摩西宣告律法的情形 (出19:16-25, 士4:5-6, 撒下22:10, 詩18:9, 68:8, 彌1:3-4, 哈3:3)。  先知眼看當前國家垂亡, 同胞在信仰上的冷漠退後的情形, 心中有熱切的想望, 希求神像古時那樣大有威榮地降臨, 好在敵國與同胞眼前, 再一次顯為至聖。神並未照著先知所禱告的應允, 但他的禱告卻十適合象徵那些大災期中飽受逼害和痛苦

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇131篇 詩篇130和131章都提到要仰望神, 在詩篇130章, 詩人在苦難的深淵裡仰望祂, 而在詩篇131章, 詩人則勸告在順遂的高處仍要仰望神。 在苦難中人會很自然的尋求神的幫助，但是在順遂的環境當中人也會很容易的開始自做主張,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇130篇 基督徒走屬天的道路並不是一帆風順的, 我們免不了會有掉進深處的經歷, 無論如何自己的奮力也爬不出來的。 在永恆的寂靜裡我們孤單無助, 好像被神和人所遺忘。在無止盡的漆黑中我們終於看見自己的失敗和醜惡。 經歷深處的基督徒或許叫囂, 憤怒,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇129篇 這首詩應是回歸後所做, 詩中回顧以色列的困苦並且期望神對仇敵公義的審判。 以色列的歷史有諸多的艱難, 立國前後多次受到外邦人的侵擾, 這象徵人的屬靈景況, 當人要得著屬天的產業時必定要經過屬靈的爭戰,...

讀經 ： 以賽亞書 63：7-8 「我要照耶和華一切所賜給我們的,提起他的慈愛,和美德,並他向以色列家所施的大恩,這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。 說,他們誠然是我的百姓,不行虛假的子民。這樣,他就作了他們的救主。」 先知在描述上文耶和華按公義報應惡人的日子之後, 忽然發出感謝的禱告, 提說神對待祂子民的恩慈, 但這豐盛的憐恤和慈愛v7, 反而說出他們的悖逆和硬心的程度, 按他們罪惡的深重, 若不是神有豐富的憐恤和恩慈, 便早已消滅了。 先知站在百姓的地位上為同胞呼求, 這禱告中包含著真誠的悔改, 否則如何敢求神「垂顧」與「觀看」? 先知為同胞存著悔悟求赦和待救的心意和十分自卑可憐的態度乞求神施恩憐憫。 這禱告對神的恩慈有強烈的信心, 雖然按他們悖逆和罪惡, 實羞辱他們的祖宗, 不配作亞伯拉罕和以色列的子了, 但他堅信神豐富的恩慈, 比亞伯拉罕和以色列有更大寛容, 神依然是他們的父, 他們依然是屬神的。 基督徒屢次失敗, 被罪所勝的情形中, 最大需要是信心, 相信神不丟棄。浪子雖然耗盡了父親所交給他一切所有的, 但他父親卻朝夕等待他回家 

讀經 ： 以賽亞書 63：1-4 「這從以東的波斯拉來、穿紅衣服、裝扮華美、能力廣大、大步行走的是誰呢．就是我、是憑公義說話、以大能施行拯救． 你的裝扮為何有紅色、你的衣服為何像踹酒醡的呢．我獨自踹酒醡．眾民中無一人與我同在．我發怒將他們踹下、發烈怒將他們踐踏．他們的血濺在我衣服上、並且污染了我一切的衣裳．因為報仇之日在我心中、救贖我民之年已經來到。」 這裏描寫基督二次降臨, 施行審判報應罪人的情形。波斯拉是以東的主要城巿之一v1,  在此以東再次象徵一切敵擋神百姓的仇敵 (參34章)。 以東雖與以色列人有兄弟之關係, 但在以色列人的歷史中, 卻成為以色列人的主要敵人。 注意「我發怒踹下眾民」v6這「眾民」暗示以上的以東代表一切敵擋神的人民。 先知用自問自答的方式描繪基督降臨, 惡人遭報的景況:「這從以東的波斯拉來, 穿紅衣服, 裝扮著華美, 能力廣大的」v1…是誰? 「就是我」, 這「我」其實是主耶穌, 因下句「是憑公義說話, 以大能施行拯救」。  所謂「從以東…來」按下文可知是從以東施行報應而來的意思, 按啟19:11-20可知基督二次降臨,

讀經 ： 以賽亞書 62：6-7 「 耶路撒冷阿、我在你城上設立守望的．他們晝夜必不靜默．呼籲耶和華的、你們不要歇息、也不要使他歇息、直等他建立耶路撒冷、使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」 耶路撒冷的城牆上設立了守望的人, 先知囑咐守望的人不要歇息, 他們「呼籲耶和華」直到祂「使耶路撒冷在地上成為可讚美的」v7。 神必按祂自己的大能應許, 保護祂的子民不受外敵的侵擾, 使他們得著安息與豐富v8-9。 神在教會也興起了守望者, 要為教會呼求神, 直到教會榮耀祂的名, 神要藉著主耶穌基督的救贖, 看顧保守祂的兒女們, 戰勝仇敵, 得享平安, 活出豐盛的生命。 接下來先知準備百姓迎接主的來臨! 「耶和華曾宣告到地極….說你的拯救者來到」 既然這樣, 就當預備道路, 必須修大道、撿石頭, 除掉一切攔阻主來的事物, 以迎見這拯救者的來到。 今天主的拯救者耶穌基督已經來臨且已捨身流血, 所救贖的是所有願意脫離罪惡, 接受祂的救恩的人, 不論是以色列民或世上其他所有的人, 都可以藉著主耶基督的名歸回神的懷抱。  

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇128篇 這是一首訓誨詩, 與詩篇第一篇類似, 教導人如何蒙福。詩篇開宗明義的論到人蒙福的必要條件便是敬畏神, 而敬畏神的表現就是聽從神的教誨, 遵守祂的命令。 這樣的人所蒙的福有二: 一是他手所做的不會成為枉然, 要享受自己辛勞所得的果實,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇127篇 這是一首智慧詩, 與傳道書很類似, 都探討何為人生的真實與虛空。詩中指出所有離開了神的一切努力和付出, 所得到的都是徒然的。人可以在世界上得著好名聲, 有極高的成就和影響力, 但是若是離開了神, 他所得著的一切都不俱任何的價值。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇126篇 這一篇詩篇敘述回歸的以色列人的喜樂, 他們亡國被擄, 失去一切所有, 雖然曾經因為跌倒而受苦流淚, 為了自己的罪而懺悔流淚, 但是他們的神沒有永遠的忘記他們, 祂帶領祂們重新回到自己的家園, 重享自由。...

讀經 ： 以賽亞書 62：1-3 「 我因錫安必不靜默、為耶路撒冷必不息聲、直到他的公義如光輝發出、他的救恩如明燈發亮．列國必見你的公義、列王必見你的榮耀．你必得新名的稱呼、是耶和華親口所起的。你在耶和華的手中要作為華冠、在你神的掌上必作為冕旒。」 這幾節一方面是先知為錫安的禱告, 另一方面是神藉先知所給耶路撒冷的應許, 象徵藉神兒子向教會宣告的保證: 基督為祂的教會必不靜默. 她遭遇苦難時祂的救恩必如明燈發亮 v1。 基督的教會必得著新名, 表示她和基督特殊親蜜係 (參啟2:17, 3:12) v2。 基督的教會將成為神手中的「華冠」, 是神的傑作和榮耀, 為神自己所珍貴並欣賞v3。 基督的教會將不再受管教和痛苦, 必被稱為「我所喜悅的」, 「也必稱為有夫之婦」而永遠歸屬於主 v4。「有夫之婦」是當時東方人的俗語, 指君王與其領土如夫婦結合。 基督的教會必如新婦為新郎所喜悅v5, 基督的救恩將教會救贖到怎樣的地步? 救贖到成為祂的新婦, 與祂合一完成聖潔。  

讀經 ： 以賽亞書 61：5-7 「 那時、外人必起來牧放你們的羊群、外邦人必作你們耕種田地的、修理葡萄園的。你們倒要稱為耶和華的祭司．人必稱你們為我們神的僕役．你們必喫用列國的財物、因得他們的榮耀自誇。你們必得加倍的好處、代替所受的羞辱．分中所得的喜樂、必代替所受的凌辱．在境內必得加倍的產業．永遠之樂必歸與你們．〔原文作他們〕」 本段描述那新世代中的平安景象, 外邦人要來為以色列人服役, 以色列人成為祭司的國度 (出19:6)。他們要在神公義的政權之下「大大歡喜」。 這裡列出以色列將會得到許多的好處: 他們城邑要重新修建 (v4, 參摩9:11), 外邦人要為他們放羊耕地 (v5), 他們要被稱為「神的僕役」(v6), 他們要享受列國的供奉 (v6b), 他們的羞辱將變為榮耀 (v7)。 神要和他們立「永約」(參54:10, 55:3, 56:4,6, 59:21), 從54-61這幾章共提及六次。他們的子孫成為耶和華賜福的後裔。  

讀經 ： 以賽亞書 61：1-3 「 主耶和華的靈在我身上．因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢．報告耶和華的恩年、和我們　神報仇的日子、安慰一切悲哀的人．賜華冠與錫安悲哀的人、代替灰塵、喜樂油、代替悲哀、讚美衣、代替憂傷之靈．使他們稱為公義樹、是耶和華所栽的、叫他得榮耀。」 「報告耶和華的恩年」  在路4:19作「禧年」。按利25:8-16以色列人每七個安息年有一年禧年 (即第五十年). 到了禧年「一切的居民宣告自由」。這年不種勞作, 吃地中自出的土產, 所有出賣的地業, 自動歸回原主, 被賣的奴僕可自由歸回本家 (利25:39-41)。  這禧年預表將臨的千禧年國度, 一切在罪惡的痛苦之下的人要得享自由和安息。這恩典是現今一切在基督裡蒙恩的人所能預嚐的。 報告「我們的神報仇的日子」(v2, 參賽34:8, 瑪4:1-2) – 指神按公義審判罪人的日子, 是一切拒絕救恩逼害神的兒女之人受報應的日子。這「報仇的日子」與「耶和華的恩年」是連接著的。 基督第二次的降臨,

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇125篇 錫安山和耶路撒冷並不是堅不可摧的, 尼布甲尼撒王兩次圍攻耶路撒冷最後滅了猶大。能夠保得錫安山和耶路撒冷平安的, 不是環繞城周圍的山, 當以色列人將自己歸入耶和華神的懷中的時候, 他們的城就有平安, 因為他們真正的保障不是高立的城牆,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇124篇 “若不是耶和華幫助我們”, 這是平安抵達聖殿的朝聖者回顧他的旅途所發出的感嘆。雖然朝聖的旅途中有危險, 但是每一步路都有神的幫助和保護。 世界設下了許多的網羅, 如同波濤洶湧的大水要吞沒人,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇123篇 當我們尋求神的幫助的時候, 是帶著什麼樣的心態呢? 是頤指氣的指揮神, 還是認識自己乃是僕人使女, 仰望神等候他呢? 前者是希望神依照我們的意思, 方法, 和時間, 滿足我們的願望, 好像神是伺候的人。後者是將自己放在一個位置,...