讀經 ： 以賽亞書 63：1-4 「這從以東的波斯拉來、穿紅衣服、裝扮華美、能力廣大、大步行走的是誰呢．就是我、是憑公義說話、以大能施行拯救． 你的裝扮為何有紅色、你的衣服為何像踹酒醡的呢．我獨自踹酒醡．眾民中無一人與我同在．我發怒將他們踹下、發烈怒將他們踐踏．他們的血濺在我衣服上、並且污染了我一切的衣裳．因為報仇之日在我心中、救贖我民之年已經來到。」 這裏描寫基督二次降臨, 施行審判報應罪人的情形。波斯拉是以東的主要城巿之一v1,  在此以東再次象徵一切敵擋神百姓的仇敵 (參34章)。 以東雖與以色列人有兄弟之關係, 但在以色列人的歷史中, 卻成為以色列人的主要敵人。 注意「我發怒踹下眾民」v6這「眾民」暗示以上的以東代表一切敵擋神的人民。 先知用自問自答的方式描繪基督降臨, 惡人遭報的景況:「這從以東的波斯拉來, 穿紅衣服, 裝扮著華美, 能力廣大的」v1…是誰? 「就是我」, 這「我」其實是主耶穌, 因下句「是憑公義說話, 以大能施行拯救」。  所謂「從以東…來」按下文可知是從以東施行報應而來的意思, 按啟19:11-20可知基督二次降臨,

讀經 ： 以賽亞書 62：6-7 「 耶路撒冷阿、我在你城上設立守望的．他們晝夜必不靜默．呼籲耶和華的、你們不要歇息、也不要使他歇息、直等他建立耶路撒冷、使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」 耶路撒冷的城牆上設立了守望的人, 先知囑咐守望的人不要歇息, 他們「呼籲耶和華」直到祂「使耶路撒冷在地上成為可讚美的」v7。 神必按祂自己的大能應許, 保護祂的子民不受外敵的侵擾, 使他們得著安息與豐富v8-9。 神在教會也興起了守望者, 要為教會呼求神, 直到教會榮耀祂的名, 神要藉著主耶穌基督的救贖, 看顧保守祂的兒女們, 戰勝仇敵, 得享平安, 活出豐盛的生命。 接下來先知準備百姓迎接主的來臨! 「耶和華曾宣告到地極….說你的拯救者來到」 既然這樣, 就當預備道路, 必須修大道、撿石頭, 除掉一切攔阻主來的事物, 以迎見這拯救者的來到。 今天主的拯救者耶穌基督已經來臨且已捨身流血, 所救贖的是所有願意脫離罪惡, 接受祂的救恩的人, 不論是以色列民或世上其他所有的人, 都可以藉著主耶基督的名歸回神的懷抱。  

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇128篇 這是一首訓誨詩, 與詩篇第一篇類似, 教導人如何蒙福。詩篇開宗明義的論到人蒙福的必要條件便是敬畏神, 而敬畏神的表現就是聽從神的教誨, 遵守祂的命令。 這樣的人所蒙的福有二: 一是他手所做的不會成為枉然, 要享受自己辛勞所得的果實,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇127篇 這是一首智慧詩, 與傳道書很類似, 都探討何為人生的真實與虛空。詩中指出所有離開了神的一切努力和付出, 所得到的都是徒然的。人可以在世界上得著好名聲, 有極高的成就和影響力, 但是若是離開了神, 他所得著的一切都不俱任何的價值。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇126篇 這一篇詩篇敘述回歸的以色列人的喜樂, 他們亡國被擄, 失去一切所有, 雖然曾經因為跌倒而受苦流淚, 為了自己的罪而懺悔流淚, 但是他們的神沒有永遠的忘記他們, 祂帶領祂們重新回到自己的家園, 重享自由。...

讀經 ： 以賽亞書 62：1-3 「 我因錫安必不靜默、為耶路撒冷必不息聲、直到他的公義如光輝發出、他的救恩如明燈發亮．列國必見你的公義、列王必見你的榮耀．你必得新名的稱呼、是耶和華親口所起的。你在耶和華的手中要作為華冠、在你神的掌上必作為冕旒。」 這幾節一方面是先知為錫安的禱告, 另一方面是神藉先知所給耶路撒冷的應許, 象徵藉神兒子向教會宣告的保證: 基督為祂的教會必不靜默. 她遭遇苦難時祂的救恩必如明燈發亮 v1。 基督的教會必得著新名, 表示她和基督特殊親蜜係 (參啟2:17, 3:12) v2。 基督的教會將成為神手中的「華冠」, 是神的傑作和榮耀, 為神自己所珍貴並欣賞v3。 基督的教會將不再受管教和痛苦, 必被稱為「我所喜悅的」, 「也必稱為有夫之婦」而永遠歸屬於主 v4。「有夫之婦」是當時東方人的俗語, 指君王與其領土如夫婦結合。 基督的教會必如新婦為新郎所喜悅v5, 基督的救恩將教會救贖到怎樣的地步? 救贖到成為祂的新婦, 與祂合一完成聖潔。  

讀經 ： 以賽亞書 61：5-7 「 那時、外人必起來牧放你們的羊群、外邦人必作你們耕種田地的、修理葡萄園的。你們倒要稱為耶和華的祭司．人必稱你們為我們神的僕役．你們必喫用列國的財物、因得他們的榮耀自誇。你們必得加倍的好處、代替所受的羞辱．分中所得的喜樂、必代替所受的凌辱．在境內必得加倍的產業．永遠之樂必歸與你們．〔原文作他們〕」 本段描述那新世代中的平安景象, 外邦人要來為以色列人服役, 以色列人成為祭司的國度 (出19:6)。他們要在神公義的政權之下「大大歡喜」。 這裡列出以色列將會得到許多的好處: 他們城邑要重新修建 (v4, 參摩9:11), 外邦人要為他們放羊耕地 (v5), 他們要被稱為「神的僕役」(v6), 他們要享受列國的供奉 (v6b), 他們的羞辱將變為榮耀 (v7)。 神要和他們立「永約」(參54:10, 55:3, 56:4,6, 59:21), 從54-61這幾章共提及六次。他們的子孫成為耶和華賜福的後裔。  

讀經 ： 以賽亞書 61：1-3 「 主耶和華的靈在我身上．因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢．報告耶和華的恩年、和我們　神報仇的日子、安慰一切悲哀的人．賜華冠與錫安悲哀的人、代替灰塵、喜樂油、代替悲哀、讚美衣、代替憂傷之靈．使他們稱為公義樹、是耶和華所栽的、叫他得榮耀。」 「報告耶和華的恩年」  在路4:19作「禧年」。按利25:8-16以色列人每七個安息年有一年禧年 (即第五十年). 到了禧年「一切的居民宣告自由」。這年不種勞作, 吃地中自出的土產, 所有出賣的地業, 自動歸回原主, 被賣的奴僕可自由歸回本家 (利25:39-41)。  這禧年預表將臨的千禧年國度, 一切在罪惡的痛苦之下的人要得享自由和安息。這恩典是現今一切在基督裡蒙恩的人所能預嚐的。 報告「我們的神報仇的日子」(v2, 參賽34:8, 瑪4:1-2) – 指神按公義審判罪人的日子, 是一切拒絕救恩逼害神的兒女之人受報應的日子。這「報仇的日子」與「耶和華的恩年」是連接著的。 基督第二次的降臨,

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇125篇 錫安山和耶路撒冷並不是堅不可摧的, 尼布甲尼撒王兩次圍攻耶路撒冷最後滅了猶大。能夠保得錫安山和耶路撒冷平安的, 不是環繞城周圍的山, 當以色列人將自己歸入耶和華神的懷中的時候, 他們的城就有平安, 因為他們真正的保障不是高立的城牆,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇124篇 “若不是耶和華幫助我們”, 這是平安抵達聖殿的朝聖者回顧他的旅途所發出的感嘆。雖然朝聖的旅途中有危險, 但是每一步路都有神的幫助和保護。 世界設下了許多的網羅, 如同波濤洶湧的大水要吞沒人,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇123篇 當我們尋求神的幫助的時候, 是帶著什麼樣的心態呢? 是頤指氣的指揮神, 還是認識自己乃是僕人使女, 仰望神等候他呢? 前者是希望神依照我們的意思, 方法, 和時間, 滿足我們的願望, 好像神是伺候的人。後者是將自己放在一個位置,...

讀經 ： 以賽亞書 61：1-3 「 主耶和華的靈在我身上．因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢．報告耶和華的恩年、和我們　神報仇的日子、安慰一切悲哀的人．賜華冠與錫安悲哀的人、代替灰塵、喜樂油、代替悲哀、讚美衣、代替憂傷之靈．使他們稱為公義樹、是耶和華所栽的、叫他得榮耀。」 「叫我報好信息給謙卑的人」 – 小字作「傳福音給貧窮的人」。注意:甚麼是福音? 為甚麼報給謙卑人?  謙卑與貧窮有何關聯? 「差遣我醫好傷心的人 」世上有許多傷心事, 也有許多傷心人, 但一切傷心事都是為要引致我們為罪憂傷。先知在55:17已說過, 那住在至高至上的神要與「心靈痛悔的謙卑人同居….使痛悔人的心甦醒」 主耶穌說: 「哀慟的人有福了, 因為他們必得安慰」。 「報告被擄的得釋放, 被囚禁的出監牢」 罪惡和死亡的威脅成為世人最大的捆綁, 這世界就像一個大的監牢, 令世人都卧在惡者的手下 (約壹5:19), 作罪的奴僕, 成為魔鬼的掠物。但基督已藉著死敗壞了掌死權的魔鬼 (來2:14),

讀經 ： 以賽亞書 61：1-3 「 主耶和華的靈在我身上．因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢．報告耶和華的恩年、和我們　神報仇的日子、安慰一切悲哀的人．賜華冠與錫安悲哀的人、代替灰塵、喜樂油、代替悲哀、讚美衣、代替憂傷之靈．使他們稱為公義樹、是耶和華所栽的、叫他得榮耀。」 在路4:18-19基督曾親自引用這幾節的話, 指明是應驗在祂身上的。在此論及這位神所特別差遣的「耶和華的僕人」的工作有三要點: 1. 祂的受膏、2. 祂的信息、3. 祂的恩賜。 1. 祂的受膏 -- 祂由聖靈感孕降世 (太1:21). 聖靈像鴿子降在祂身上, 證明是祂的兒子 (太3:16-17), 被聖靈引到曠野勝過魔鬼的試探 (太4:1), 神所賜給祂的聖靈是沒有限量的 (約3:34)。 受神的聖靈所膏立的是神僕人的首要條件. 舊約中膏油是用了膏立祭司, 君王, 及聖所的器皿的. 這是被分別出來, 被特別立的意思. 若至高神的兒子降世作僕人, 尚且需要聖靈的膏立, 何況我們呢?……...

讀經 ： 以賽亞書 60：1-3 「 興起發光．因為你的光已經來到、耶和華的榮耀發現照耀你．看哪、黑暗遮蓋大地、幽暗遮蓋萬民．耶和華卻要顯現照耀你、他的榮耀要現在你身上．萬國要來就你的光、君王要來就你發現的光輝。」 「你」指將來榮耀的耶路撒冷要作為世界發光的中心, 神的榮光照耀在這城, 萬國都要來就這「光」。 在猶太人的歷史從未有類似本章所記之事, 可以證明這段預言己經應驗, 所以這些寶貴的預言主要的目的是論及將來雅各全家得救時之榮耀異象。 基督第一次來時候, 祂原是世界光, 世人都因自己的行為是黑暗的, 不接受這生命光. 但當基督第二次來時候, 以色列必全家歸順基督, 耶路撒冷必竹成為神榮耀照耀光明之城。 這裡有兩種「光」, 一是我們自己的「光」, 一是耶和華的光。我們怎能興起發光?  因「你的光已來到」。主是我們發光源頭, 那真正能使我們發光的是主, 我們只反照主的光而已。 發光是分別為聖的記號. 怎麼顯明你是「光」, 是已經接受了真光的人? 在黑暗中顯明, 分別為聖的生活是發光的基本條件。「耶和華 的 榮耀發現照耀你……」這表示神自己在主動

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇122篇 這是一首歡快的詩篇, 詩人走過長遠的路途, 終於抵達了耶路撒冷, 與眾人一起敬拜神。他歡喜讚美耶路撒冷, 為她祝福, 也祝福他的弟兄同胞。 在艱苦的朝聖路途中, 詩人並不孤單, 他有神的帶領保守(詩篇121),...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇121篇 在這一篇詩篇當中, 詩人應是已經在朝聖的路途當中了。在當時, 要上耶路撒冷並不是一件容易的事。朝聖者要經過深山、曠野、城鎮, 路途有許多的危險和不可預測的突發事件。但是詩人對神的帶領極具信心, 面對危險的路途, 他高歌神的保守和帶領。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇120篇 詩篇120-134是上行之詩, 是以色列人往耶路撒冷朝聖時所唱的詩歌。在這一篇詩篇詩人還沒有開始他的朝聖之旅, 但是他切切渴慕能夠到耶路撒冷朝見神。詩人身處在外邦人之地, 他雖然警醒, 但是因為他選擇遵行主的道而與當地人格格不入,...

讀經 ： 以賽亞書 59：17-20 「 他以公義為鎧甲、〔或作護心鏡〕以拯救為頭盔、以報仇為衣服、以熱心為外袍。他必按人的行為施報、惱怒他的敵人、報復他的仇敵、向眾海島施行報應。如此、人從日落之處、必敬畏耶和華的名．從日出之地、也必敬畏他的榮耀．因為仇敵好像急流的河水沖來、是耶和華之氣所驅逐的。必有一位救贖主、來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裏．這是耶和華說的。」 先知指明百姓罪惡阻隔了神的恩助後, 就為自己和同胞認罪: 承認他們在罪中行事如何不得亨通, 他們指望光明卻是黑暗, 他們摸索前行如同瞎子, 他們咆哮哀嗚卻不得拯救。 罪人在罪的捆綁中也正是這樣. 所有的安慰都是自欺的。整個人生像瞎子摸索牆壁似的, 看不見目標, 在遭受挫折打擊時, 除了咆哮或哀嗚之外, 沒有拯救也沒有指望, 因為罪惡使人失去了神的眷顧。 但在人絕望可憐的情形中, 神自己施行拯救: 惟有神自己施展祂的膀臂, 人纔能從罪惡捆綁中得釋放。, 所以口中也就離不開主的話了。 「所立的約」v21, 顯預指新約。舊約的律法是寫在石版上, 信徒對於神的話語應確實地謹記在心中, 不是只在

讀經 ： 以賽亞書 59：1-3 「 耶和華的膀臂、並非縮短不能拯救．耳朵、並非發沉不能聽見．但你們的罪孽使你們與神隔絕、你們的罪惡使他掩面不聽你們。因你們的手被血沾染、你們的指頭被罪孽沾污．你們的嘴唇說謊言、你們的舌頭出惡語。」 上章神使百姓看見只有外表, 沒有實意之崇拜的罪。本章神進一步指明, 猶太人的罪, 是攔阻他們獲得神的拯救與幫助的基本原因。他們只會埋怨神不聽他們的禱告, 不救他們脫離災禍, 其實是他們自己的罪, 使他們得不到神的垂聽和保護。 謀殺, 謊言, 惡語, 不公義, 不誠實, 成為社會上的普遍罪惡。以賽亞時代的人雖然在物質和文化方面和我們現代人不同, 但罪惡的普遍情形則是一樣的: 說謊欺詐己被看作謀生必須的「技巧」, 惡言咒駡, 暴怒在每一個家庭和每一條街道上, 都是隨時可以聽見看見的罪。 人們在律法字句上尋求巧計和不法的行事, 屈枉正直, 誣告, 假見證, 詭辯, 不按公義和事實告狀, 已成為法庭上必有的現象。這等行事與圖謀, 其實是為自己羅織罪惡的網羅, 為自己辛苦地籌劃滅亡的道路。  

讀經 ： 以賽亞書 58：6-8 「 我所揀選的禁食、不是要鬆開兇惡的繩、解下軛上的索、使被欺壓的得自由、折斷一切的軛麼。不是要把你的餅、分給飢餓的人．將飄流的窮人、接到你家中．見赤身的、給他衣服遮體．顧恤自己的骨肉而不掩藏麼。這樣、你的光就必發現如早晨的光．你所得的醫治、要速速發明．你的公義、必在你前面行．耶和華的榮光、必作你的後盾。」 先知奉命揚聲指責百姓, 他們只遵守宗教的儀式, 卻完全沒有神子民應有之品德。他們在神面前克苦自卑, 自表虔誠的做作, 其實毫無屬靈價值。因為他們一面禁食, 一面勒逼人為他們作苦工v3。 一面禁食, 一面互相爭競, 以兇惡的拳頭打人v4。 他們卻埋怨神不看見他們的禁食, 不理會他們的刻苦己心。神藉先知告訴他們, 要用公正憐憫對待他的同胞, 要「鬆開……解下……」v6-7。 這樣的「禁食」纔有意義, 才得神的引導, 使他們心滿意足v11。 以色列人對安息日的遵守之情形, 是他們與神之關係的標記。對於以色列人來說, 所謂「私事……」就是凡不是和敬拜神的聖事有關的事, 如操作生火檢柴等。但對基督徒來說, 這「私」與「聖