劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書28章 假先知哈拿尼亞的信息正是我們的心聲，我們希望苦難能夠愈短愈好，神說七十年，哈拿尼亞卻說二年就好。傳道書說「萬事都有定時。…爭戰有時，和好有時。」神早已訂下了以色列被擄至巴比倫的年限，不是人可以隨意更改的，正如神也為我們的苦難訂下了日期，我們所當行的並不是用各種消災解厄的方法嚐試去縮短苦難的年日，乃是學習在苦難中倚靠神、親近神、支取神的恩典，接受神的磨練，學習謙卑、學習感恩、學習不抱怨，甚至在困苦缺乏中學習付出和給予。 「我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。」(詩篇119:71) 當我們學會了生命的功課，時候到了，苦難自然就過去了。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書27章 人類都有趨吉避凶，尋求安逸生活的本性，因此許多人想借助宗教、算命、風水、預言…等方式來得到身心靈的舒適與平安。尤其許多信徒也認為上帝是愛，既然信了耶穌，就不能讓我們遭災受苦，神應該只賜下平安與祝福才是。這樣的想法便給了假先知趁虛而入、蒙蔽信徒的機會。 耶利米的時代也是一樣，國內一些假先知宣稱巴比倫的統治即將結束，被劫掠的聖殿器皿即將歸還，鼓勵以色列百姓起來反叛的時機已到。而耶利米則再次以象徵性的動作轉達神的警告：神既已授權尼布甲尼撒，立他為全地之王，若是與巴比倫為敵就是與神為敵，神必討罪。 巴比倫人攻陷耶路撒冷是出於神的旨意，為的是要以色列人學習謙卑、順服、悔改，重新回到神的懷抱中，這是苦難對以色列人的意義。同樣的，若苦難臨到基督徒的身上，是神要藉此讓我們更深的認識祂的智慧、信實、大能與慈愛，是上帝給我們的化裝的祝福。沒有人喜歡苦難，但當苦難來臨時，讓我們能存謙卑、感恩的心來倚靠神，將苦難化為我們生命中，最大的祝福。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 4：1 「 耶穌被聖靈充滿、從約但河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探。」 「充滿」指聖靈在主心中居住之情形, 馬太福音作「引到」指聖靈在主心中工作之情形, 可見一個被聖靈充滿之人, 必常常順服、….聖靈的引導。聖靈充滿人的結果, 並非徒然使人有些快樂的感覺或異常的經驗而己, 這決不會是聖靈的目的。 反之聖經常見聖靈充滿人之後, 都引導他勇敢面對前面更艱難的試煉或工作邁步, 如彼得 (徒4:8), 約 (徒4:19), 司提反 (徒7:55), 保羅 (徒9:16, 19-22)…….。 基督一生腳步都在神的引導之下, 如:出生、逃難、住拿撒勒、受試….。「曠野」常是神造就其忠僕之處如: 摩西、施洗約翰、保羅 (出 3:1, 路1:80, 加1:16-17), 傳道人不但在工作前要有退到曠野與神面對面的經歷, 且在工作中亦常須退到曠野 (可1:35)。 主雖在曠野禁食, 但仍有試探, 可見親近神並非不會遇試探, 但卻能靠主勝過試探, 熱心事主時也會受試探 (利用「熱心」試探) 。

讀經 ：路加福音 4：1 「 耶穌被聖靈充滿、從約但河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探。」 本段所記基督勝過試探之經歷, 是信徒的寶鑑, 若比較創世記3章始祖受試探的失敗, 更使我們得到教訓。 第一個亞當因沒有拒絕、辨別、防備魔鬼和輕忽了神的話, 體貼肉慾而失敗, 致使一切亞當的子孫都卧在惡者手下。 第二個亞當:耶穌, 卻因嚴謹地拒絕魔鬼的一切建議, 並緊握著神的話語為兵器, 不給肉體留地步而勝過試探, 使一切在祂裏面的人, 都能向仇敵誇勝。 這一場爭戰的勝利奠定了基督一生工作勝利的基礎, 使祂成為「凡事上受過試探」而沒有犯罪的一位完全的救主。 今日我們所受試探之勝負, 雖然不如兩位「亞當」關係人類命運之重大, 但無疑地也會許多人的靈性, 因我們受試的勝或敗受影响…… — 陳 甦靈傳道摘錄及取材自 陳終道研經筆記

讀經 ：路加福音 3：21-24, 31, 38 「 眾百姓都受了洗、耶穌也受了洗、正禱告的時候、天就開了、聖靈降臨在他身上、形狀彷彿鴿子、又有聲音從天上來、說、你是我的愛子、我喜悅你。耶穌開頭傳道、年紀約有三十歲．依人看來、他是約瑟的兒子、約瑟是希里的兒子……拿單是大衛的兒子......塞特是亞當的兒子、亞當是神的兒子。」 耶穌受洗的經過, 路加福音的記載, 並沒有和百姓的受洗連在一起, 故意隔在施洗約翰下監的記載之後,在記耶穌受洗的時候, 只略提一句「眾百姓都受了洗」, 表示故事的先後。 百姓是為表示悔改而來受洗, 基督是為盡諸般的義而受洗, 不能把百姓受洗的原因應用在基督身上。耶穌基督到施洗約翰那裏受洗, 是表明祂對神完全的順服, 祂既肯在屬表面的禮儀上也順服神, 可見祂確是甘心順服神的。 耶穌受洗的時候, 神用很明顯的神蹟證明耶穌基督是祂的愛子 ①在耶穌禱告的時候, 天開了, ② 施洗約翰看見聖靈彷彿鴿子降在主身上, ③天上有聲音說:你是我的愛子, 我喜悅你。 在此路加福音記載了約瑟的岳父的家譜, 由於猶太人的習慣, 已婚婦女不列在自己的

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書26章 本章提到三位先知~彌迦、耶利米及烏利亞。他們三位都是照著耶和華的旨意傳講一模一樣的信息，但是他們的境遇卻大不相同。 彌迦服事的是敬畏神的明君~希西家，希西家王聽到先知的訊息便謙卑悔改，懇求耶和華的恩，因此神後悔不降所說的災(V.18-19)。 耶利米說的是同樣的信息，卻引起軒然大波，猶大國的祭司、先知與會眾都來抓住他，要致他於死，幸好有沙番的兒子亞希甘，保護耶利米，不將他交在百姓的手中，耶利米因此而逃過一劫(V.8,24)。 和耶利米同期還有一位先知烏利亞，他也發出一樣的信息，但是他沒有耶利米那麼幸運，耶利米有亞希甘保護他，但烏利亞卻被追殺，即使逃到埃及去，仍被追趕而殺害，而且他也不像彌迦和耶利米一樣有留下著作。 我們服事神，無法選擇自己的道路，或許烏利亞沒有彌迦和耶利米的服事來的順利，他為傳講主的道受苦而死，而且沒有人記得他。但是他仍忠心傳講神的話語。我們服事神，並不是每一個人都轟轟烈烈、功成名就、大有功績，或許我們是諸事不順、吃盡苦頭，而且無人記念。儘管如此，我們仍要竭心盡力、忠誠的來事奉神，因為我們若忠

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書25章 「這廿三年之內常有耶和華的話臨到我，我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。」(V36) 耶利米這廿三年傳講神的信息，卻沒有人聽從，但他仍然繼續傳講。神已經盡了祂的責任，不斷的賜下祂的信息，耶利米也盡了他的責任，專心的將從神領受的信息傳講出去。 聖經上已明說，人心必厭煩純正的道理，耳朵發癢、心蒙脂油，就隨從自己的情慾，增添好些師傳….偏向荒渺的言語(提後四3-4)。在這樣的世代要傳十字架的真理，教導人要過聖潔的生活，要敬畏神，這樣的信息常常會被嘲笑、攻擊或拒絶。邀請人來參加教會很容易，但是要領人成為主的門徒，天天背起自己的十字架來跟隨主，卻不容易。 儘管如此，我們應像耶利米一樣，不論幾個廿三年，我們都要忠心傳講福音，不要順著人的情慾去修改福音的內容。我們要像保羅一樣立志不傳別的，只傳我們的主耶穌基督並祂釘十字架的道理。如果我們單傳耶穌的十字架，收穫或許不大，信的人或許不多，但我們仍然要凡事謹慎，忍受苦難，作我們傳道的工夫，盡我們的職份。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書24章 好的無花果是代表接受神的管教、順服神旨意的人，他們必蒙神的眷顧與引導；壞的無花果是指偏行己路，不服管教之人，他們無論到哪裡都會遭災禍，不得平安。 我們一生似乎總是在尋找一個好地方(好學校、好社區、好科系、好公司、好教會…)尋找一個好地方固然重要，但更重要的是順服神、尋求上帝的同在，只要有主同在，那個地方就是天堂。 在以色列人的眼中，被擄到外邦是件羞辱、不光彩、不蒙福的事，但這卻是神的旨意，順服了就蒙福了，以色列人認為留在本地本家才是蒙福，神卻視之為不順服不服管教的行徑。因此，我們應當謙卑在神的面前尋求，去到神要我們去的地方，而不是去我們自己喜歡去、想去的地方。即使在人的眼中，以人的標準而言不是最好的，只要是神的旨意，祂必保守並賜大福予你。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 3：18-20 「 約翰又用許多別的話勸百姓、向他們傳福音．只是分封的王希律、因他兄弟之妻希羅底的緣故、並因他所行的一切惡事、受了約翰的責備．又另外添了一件、就是把約翰收在監裏。」 施洗約翰因責備希律而坐監, 死於希羅底之嫉恨。事實上這就是為道殉難, 在人看來似乎他的死是很可惜的, 正在工作最有成效時, 突然結束……。其實這是神的美旨, 在主的工作開始不久, 他便隱然退身讓位, 免得百姓除了基督外另有愛戴的人。 施洗約翰的工作, 若照時間比例來說, 他的成就可謂無可比擬。他約早過耶穌幾個月開始工作, 在為主施洗後約一年, 即被希律囚在監中。在獄中亦有一年多, 合計約三年, 實際工作時間僅一年半左右, 但整個猶太國都受了他的影响, 給百姓的印象極深。 據歷史家約瑟弗 Josephus說:「似乎他若吩咐任何事, 百姓都會去作」。下列数處聖經記載可見其對基督福音工作之貢獻良大： ① 基督的第一批門徒是因他介紹的 (約1:35-42, 3:26-30) ② 在他殉道以後, 其門徒多歸基督 (太14:12) ③ 在他傳道之處有許多人信主

讀經 ：路加福音 3：15-20 「 百姓指望基督來的時候、人都心裏猜疑、或者約翰是基督。約翰說、我是用水給你們施洗、但有一位能力比我更大的要來、我就是給他解鞋帶也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿着簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裏、把糠用不滅的火燒盡了。」 施洗約翰提到自己時卻常說「我不是」三次, 「我不配」「比我更大……」等類的話,是隱藏自己而顯榮基督的, 他的名言: 「祂必興旺我必衰微」(約3:30, 1:20-21)。 這是約翰傳道成功之秘訣: 我不衰微祂便不能興旺, 若他不拒絕人的愛戴和崇敬, 而把這些讓給基督, 便不能「衰微」, 他是最忠心的見證人, 許多人作見證的結果實際顯耀自己, 但他都是完全為基督作見證的, 在最受擁戴時, 不敢稍為偷竊神的榮耀, 明白地向人否認他是基督, 不要人向他有過大的希望和敬重。 這種全心高舉基督的心志實為每一傳道人所應有: 嚴格地在工作中, 不為「自己」留一點地步。許多人以為講道要有經驗、見證、才有力量, 於是他們在講道加入許多我……我……我……, 結果等於替「我」宣傳, 傳經驗和見證而非基

讀經 ：路加福音 3：7-9 「 約翰對那出來要受他洗的眾人說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。你們要結出果子來、與悔改的心相稱、不要自己心裏說、有亞伯拉罕為我們的祖宗．我告訴你們、神能從這些石頭中、給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上．凡不結好果子的樹、就砍下來丟在火裏。」 約翰所傳的是悔改之道, 其信息本身乃是使人因接受基督而得救, 但並非其信息能救人。悔改乃是得救者必有之經歷和步驟, 但能拯救人的卻是基督的救贖, 非人的「悔改」行為。約翰的悔改信息就是把人帶到基督跟前, 使人們在基督出現時能很快地接受祂。其信息的特點： 嚴厲而勇敢的: 他不是用一種溫柔慈悲性質的信息傳道, 乃是大膽忠心的警告。其時猶太人在羅馬政府的轄制下, 全國的人都在期望彌賽亞來臨, 但他們卻一面呻吟, 一面對宗教不冷不熱, 約翰勇敢地高聲責備他們, 甚至有地位的法利賽人和官稅士兵, 都被他駡作毒蛇的種類, 連希律王也受他的責備, 使全國的人好像在睡夢中被他驚醒一樣。 他警告神的審判已經極其迫近, 如斧子放在樹根上, 神容忍人悔改之機會已到最後關頭,

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書23章 假先知的信息是有毒的，因為他們一面宣稱神的旨意，卻一面行姦淫。他們行事虛妄、堅固惡人的手(V.4)；並且他們所傳遞出來的訊息是出於自己的私慾、私心。現代的網路資訊十分發達，出版業也很蓬勃，到處都有特會、講座，沒有經過任何把關、篩選，很有可能我們就會吸收到錯誤的訊息，或遭人誤導而偏離真道；因此在這資訊發達而錯亂的時代，我們更要留心假先知有毒的信息，預防的作法如下： 每日讀經禱告親近神: 箴言九10 「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」若我們來親近祂，神必賜我們分辨的能力。 對任何信息存觀察保留的態度: 箴言十四15「愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎。」不要因為是被人高舉推崇的知名講員就盲目跟從，反而要更加小心、保留，不要因此而失去了我們判斷的能力。 觀察注意傳遞信息者的言行舉止及他們的動向: 「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」(來十三7) 一旦在他們的訊息中嗅出驕傲、自以為是、自我吹捧的意味或已有不道德的消息傳出，就當停止接受他們的信息。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書22章 「你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。」(V.15-16) 先知嚴厲地評論約雅敬王，此王在位期間只顧為自己大興土木，勞民傷財，横徵暴斂，與其父親約西亞王的勤政愛民、秉公行義的賢明作風大相逕庭。 聖經中不斷重覆斥責有錢有勢之人，他們貪婪作惡欺壓窮人，為富不仁，惹上帝的忿怒，叫人覺得富有與公義似乎是二條平行線，永遠都不會有交集，在我們所處的自由經濟、物質財物充裕到有些浪費的社會中，是否我們真的無法作到秉公行義的地步，而必須要說謊、詭詐、行賄、作惡、欺騙才能在這貪婪、不公、爾虞我詐的環境中生存呢？ 當然不是！同為猶大國滅亡前的君王，約雅敬王欺壓暴虐，而他的父親卻是位勤政愛民的好王；士師時期，以色列國中大道無人行走，各人任意而行，卻有一位財主波阿斯為善良、照顧孤兒寡婦、敬畏耶和華，不但切實遵行律法，甚至超過律法所要求的。保羅說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書21章 請你為我們求問耶和華，因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照祂一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。(V2) 這是西底家王來向耶利米求問，希望上帝願意照他們的想法救他們脫離巴比倫的手，然而耶和華卻以兇惡的信息回答他們，原因如下： 因以色列人惡貫滿盈，已經到了神不得不刑罰的地步，再求也沒有用。 以色列人並不是真的想明白神旨意，他們只是希望神能照他們的想法作事。 以色列人並不是真正的悔改，當神把「生命的路」和「死亡的路」擺在他們面前時，他們仍選擇了悖逆、死亡之路，卻不揀選生命的路。 因此，雖然他們求問了耶和華，但是仍得不著幫助和拯救，因為他們仍活在罪之中，仍然照自己的意思在生活，並不是真心想尋求、順服，並且仍然選擇悖逆不順服神！求主幫助我們，若要真的蒙福，必須如同代下八14所說：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行…。」而不是虛情假意的求問。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 3：4-6 「 正如先知以賽亞書上所記的話、說、『在曠野有人聲喊着說、預備主的道、修直他的路。一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、彎彎曲曲的地方要改為正直、高高低低的道路要改為平坦。凡有血氣的、都要見神的救恩。』」 施洗約翰一生工作的最好描寫, 就是 v4「…曠野…人聲…」(出口)。他是一個有力的聲音, 喚醒一切沉睡中的人, 卻不使人看見他自己。正如曠野的人聲, 往往最感動人心弦的, 你卻(不知是從誰發出來的聲音感動了你)不能看見它, 因聲音是看不見的。 施洗約翰是照神揀選和預旨: 「正如先知以賽亞……說」是先知所預言之先知, 與主耶穌及二見證人(啟1:3)相同。其生活、任務亦均應驗先知所預言的。每一神僕均需是神所揀選, 且要一心照神的旨意工作, 使神的話亦應驗在他身上。 施洗約翰為主修直道路: 山窪、小岡、高高低的道路、均可形容人們歸向基督的各種攔阻, 和罪惡、成見。他的任務乃是預備人心, 除去人心中那些接受基督的阻礙。無疑地, 這種開先鋒的工作要遭遇到各種打擊……。 這也是每一信徒的任務, 即攻克人心中 一切營壘, 使之接受

讀經 ：路加福音 3：1-3 「 該撒提庇留在位第十五年、本丟彼拉多作猶太巡撫、希律作加利利分封的王、他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王、呂撒聶作亞比利尼分封的王、亞那和該亞法作大祭司、那時、撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏、神的話臨到他。他就來到約但河一帶地方、宣講悔改的洗禮、使罪得赦．」 在此記載施洗約翰工作的時期, 包括羅馬政權人物, 及猶太人宗教領導人物。當時但羅馬人在猶太國掌權後, 隨意設立或革除大祭司。此時亞那原已被革職, 該亞法才是羅馬政府所承認的大祭司, 但他卻仍操大祭司之實權 (參約18:13-14, 注意19, 24), 猶太人仍尊稱他為「大祭司」。 施洗約翰在寂寂無聞之中一鳴驚人, 他實際工作時間只一年多卻能震動全國, 皆因他 隱藏的時間夠長久, 未工作已為神預備成熟了。 在馬太福音描述他穿駱駝毛衣服皮帶, 這是以利亞的服裝, 吃的是蝗蟲野蜜, 無疑是一種儉樸的生活, 與法利賽人華麗衣服比較, 完全不同, 他可能知道自己就是當來的以利亞 (瑪4:5, 路1:17, 太1:14, 17:10-13)。 但施洗約翰卻否認自己就

讀經 ：路加福音 2：46-49 「 過了三天就遇見他在殿裏、坐在教師中間、一面聽一面問凡聽見他的、都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裏麼〕。」 基督對神的話特別愛好, 且特別聰明領會神的話 (羅16:19)。三天在聖殿中問答竟忘卻回家。按當時之拉比常在聖殿之邊屋設有律法學校, 他們又常在安息日和節期教訓人, 百姓有不明之處可向他們請教。這樣地請問教師, 顯明基督雖為神子, 但道成肉身以後, 祂的智慧也是照著人一樣地成長的。祂的熟悉聖經並非由於是神子的原故, 乃由於謙卑求問和學習得來的。 基督在回答父母的怨責時特稱「豈不知我應當以 [我父] 的事為念麼 (或作我父的家)」似乎要表明約瑟不是其真父, 養父而已, 但雖然如此仍順從他們回去。這種行動告訴信徒在世上的兩種地位和責任就是 ① 作神兒女…… ②作人的兒女。 基督的生命從四方面平均發展 v40, 52 智慧：真理知識、認神知識、人生的

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書20章 巴施戶珥是祭司音麥的兒子，所以巴施戶珥也是一位祭司，他的職份是耶和華的僕人，為百姓獻祭、講解聖經律法，主領敬拜神的聚會，但是他卻拒絕先知的信息，甚至對先知的身體加以傷害。 在我們信仰的過程中，我們也會遇到這樣的光景。我們花時間研讀聖經、參加敬拜與聚會，但可能只增加了頭腦的知識，經歷了情感上的感動，但並未真正的對神的真理有所領悟。在不知不覺中，自以為在替天行道，維護真理，結果反而是逼迫了真理，違反了真理。 我們需要｢生命的經歷」及｢聖靈的光照」。｢生命的經歷」使我們能明白聖經的真理與我們的生命之間的關聯；｢聖靈的感動」使我們能明白聖經字裡行間神的啟示與奧秘。世界上最遠的距離是從頭腦到心，從頭腦中的知識轉化為靈裡生命素質的一部分，往往需要漫長的歲月和付上身心靈、物質、金錢為代價；因此，我們每次來到神的面前，需要謙卑自己並禱告求上帝將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們真知道他，並且照明我們心中的眼睛，使我們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀； 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大…(

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書19章 先知奉命在長老、祭司等見證人面前打碎瓦器藉以宣告神消滅百姓，擊破耶路撒冷的判決。毀瓶的動作象徵毫不留情的審判，猶大的結局如碎瓦，毫無補救的餘地。 宣告的地點是欣嫩子谷，哈瓦西的門口，這是以色列人拜偶像，將兒女燒死獻與假神的地方。信息指出，上自君王下至百姓都離棄耶和華轉而敬拜假神，惹神忿怒，宣告的地點就在以色列人犯罪之處，是為了提醒他們受耶和華刑罰的原因。哈瓦西的門是處理碎瓦、垃圾及罪犯屍骨的地方，這可能也顯示耶和華將要處理他們像處理垃圾及屍骨一般。 我們犯罪的地方便是我們被宣告刑罰的地方，而我們認罪悔改之處卻有耶穌為我們的罪被獻在祭壇上；若要脫離神的審判與刑罰，我們必須悔改離開罪行，並且憑信心接受耶穌基督為我們死而復活所成就的救恩。｢何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」(希伯來書九14) 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書18章 我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕…我們不要理會他的一切話。(v18) 本節經文所描寫的光景與今日教會相似。在教會中，有人解釋聖經的經文與神學；有聰明人設計活動，想方設法使教會的人數增長；也有人喜歡聽預言、聽上帝對台灣未來的命定，以及祂對中國、美國的心意是什麼，也有人希望藉著先知的口得知我們的未來。 如同耶利米時期的以色列人一般，人的心只想聽到使自己快樂幸福成功的信息！只想得到一個能滿足自己各項需求的神，而非去順服這位創造宇宙天地及人類生命的主宰。正如提摩太後書四3-4的警戒：｢因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」 人的心為情慾、自我中心所蒙蔽，以為聽了讓人心裡舒服開心的信息便是所謂的｢神的旨意」。但唯有謙卑自己，願意放下個人的意願與期望，心中敬畏神、尊主為大，願意捨己跟隨主的人才是真正尋求神旨意並且能真正明白神旨意的人。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】