劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇93 科學家所發現自然界被許多的法則所規範，這并不是偶然的, 因為這些法則都是神所立定。這些法則使世界萬物就能夠無誤的運轉, 世界因此得以堅定。 我們的生命也可以堅立而不動搖, 即使面對的困難如同波濤洶湧的大水 , 但是只要神是我們的王,...

讀經 ： 以賽亞書 42：18-20 「 你們這耳聾的聽罷．你們這眼瞎的看罷．使你們能看見。誰比我的僕人眼瞎呢、誰比我差遣的使者耳聾呢、誰瞎眼像那與我和好的、誰瞎眼像耶和華的僕人呢。你看見許多事卻不領會．耳朵開通卻不聽見。」 在此「我的僕人」v19是眾数式的,  七十士譯本這節開頭是「除了我的眾僕人外, 有誰眼瞎呢? 除了他們的眾首領外, 有誰耳聾呢?」所以這僕人絕不是42:1的僕人, 那是指基督說的。 這裏「我的僕人」是指當時的以色列全國的人: 以色列人理應是目明的 – 認識神的, 是耳朵開通 – 聽從神的話的, 但他們比別人多得恩典, 竟與外邦人一樣「看見許多事, 卻不領會, 耳朵開通卻不聽見」所以他們可以說是比任何人更眼瞎耳聾了。 在v10-17救贖的得勝新歌之後, 這一段是神痛心的呼喚, 但願百姓肯悔改, 肯聽從祂的話。 神的本意不是要他們成為被搶奪的掠物, 乃是要他們得榮耀, 他們的墮落, 被「交出當作擄物」是因不聽從神的訓誨v24。 今天許多自命為基督徒的人, 在信仰旳生活和屬靈的事上, 竟與外邦人一樣盲目, 看不見神真理的光, 也不

讀經 ： 以賽亞書 42：10-12 「 航海的、和海中所有的、海島、和其上的居民、都當向耶和華唱新歌、從地極讚美他。曠野和其中的城邑、並基達人居住的村莊、都當揚聲。西拉的居民當歡呼、在山頂上吶喊。他們當將榮耀歸給耶和華、在海島中傳揚他的頌讚。」 v10-17是一首得勝的凱歌: 先知首先呼喚一切蒙救贖的人同唱, 其後神藉先知繼續宣告神要如何為祂的百姓行事, 成為這凱歌的後半篇。 「我要喊叫像產難的婦人….」意思要因痛苦而不能禁止不叫, 神對祂百姓的愚頑無知已靜默含怒了許久, 神容許他們遭受仇人的折磨, 眼看他們受禍患的情形, 已如產婦疼痛難當, 所以祂必要出去爭戰, 如勇士激動熱心大聲呼喊, 攻擊仇敵v13。 當神顯出祂的作為時, 大小山崗要變為荒場, 江河的水也要乾涸 v14,  神顯出這一切能力, 為要引領瞎子行他們未行過的路, 他們的黑暗變為光明v16, 神的百姓雖然無知以致像瞎子暗中摸索, 但神要開他們的眼睛, 使他們的黑暗變光明. 神並不離棄他們。 但那些倚靠偶像的人, 以假神代替真神的人, 卻無法經歷神的看顧,  反而經歷各樣的磨難。

讀經 ： 以賽亞書 42：1-4 「 看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．他憑真實將公理傳開。他不灰心、也不喪膽、直到他在地上設立公理．海島都等候他的訓誨。」 在此所稱的僕人, 是特指一位, 不是普通的僕人, 乃是應許中的彌賽亞, 是以色列的救贖主. 祂將以「僕人」的形狀出現在世上, 完成神奇妙的救贖計劃 (腓2:5-9)。 新約馬太福音12:18-20引用這裏v1-4清楚地指明這是指基督說的。祂是神①所扶持 ②所揀選  ③神所喜悅 (太3:17)  ④是神的靈所充滿的 (約3:34)  ⑤祂要將公理傳開  ⑥祂不為自己揚聲  ⑦祂用慈愛憐恤軟弱的人 v3  ⑧祂剛強到底, 不灰心不喪膽 v4。 神怎樣用祂的大能扶持上文所說的祂的僕人?  注意v6「我耶和華憑公義召你, 必攙扶你的手, 保守你, 使你作眾民中保….」這話不會對先知以賽亞說的, 乃是預指基督說的。 祂是  ①神憑公義所召 – 因神的公義而須召祂,

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇92章 當我們覺得疲乏, 軟弱無力的時候, 我們要呼求神再次的加添給我們力量, 給我們新的話語和新的感動。 或許過去我們曾經經歷神, 聖經的某個經節特別的抓住我們的心, 某個詩歌就如同神對我們說話,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇91章 這是一首常常被基督徒引用的時篇。 這首詩篇描述了一個很美的畫面, 就是神的兒女縱使面對各樣的困難攻擊, 但他們卻是安全無慮的, 因為他們有神的保守同在。 這樣的平安並不是每個人都能夠享有的, 取決於人是不是符合這幾個先決條件:...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇90章 人生真的很奇妙, 說長, 卻光陰似箭, 青春少年轉眼間鬢髮皆白。在永恆神的眼中, 再”長壽”的人都如同過眼煙雲, 不值一提。但說短, 卻常因愁苦而度日如年。而許多人生的愁苦, 卻是因為人的罪惹動神的怒氣所致。(v8-9) 這樣,...

讀經 ： 以賽亞書 41：8-10 「 惟你以色列我的僕人、雅各我所揀選的、我朋友亞伯拉罕的後裔、你是我從地極所領〔原文作抓〕來的、從地角所召來的、且對你說、你是我的僕人、我揀選你並不棄絕你。你不要害怕、因為我與你同在．不要驚惶、因為我是你的神．我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。」 耶和華稱以色列人為「我的朋友亞伯拉罕的後裔」v8。「我的朋友亞伯拉罕」全聖經一共提及三次 (另二次見代下20:7, 雅2:23). 這可以說是神所給人最大的光榮。新約中主亦稱門徒為朋友 (約11:12, 15:13-15). 人可以站在平等的地位與神交通是何等的福氣。 先知特別提到亞伯拉罕在神的地位, 以堅固以色列人的心, 保證神必與祂的百姓同在, 當列國驚惶奔逃的時候, 先知宣告神的應許說「…我耶和華你的神必攙扶右手….我必幫助你….」v13。神必使他們勝過仇敵, 在困境中看見神的作為 v18-20。 神也向假神挑戰v21-24, 其實就是向那些拜偶像的人質詢。偶像能否用事實來證明它們的存在? 偶像能否藉曾經預言過的事, 證明它們的話得著應驗? 偶像

讀經 ： 以賽亞書 41：2-4 「 誰從東方興起一人、憑公義召他來到腳前呢。耶和華將列國交給他、使他管轄君王、把他們如灰塵交與他的刀、如風吹的碎秸交與他的弓。他追趕他們、走他所未走的道、坦然前行。誰行作成就這事、從起初宣召歷代呢、就是我耶和華、我是首先的、也與末後的同在。」 神是萬國的主宰, 一切君王的權力都從祂而來, 整個人類的歷史都是由祂掌握。「誰從東方興起一人」v2,25, 這「一人」應當是指古列 (44:25, 45:1-2), 因波斯是在巴比倫之東方。 古列於B.C.549從波斯選軍向北征服瑪代, B.C.540再轉向西攻陷呂底亞帝國 (Lydia Empire), 然後B.C.538再南下吞滅巴比倫亦為所滅, 其版圖擴展之神速如狂風掃落葉, 銳不可擋。 在描述神如何興起古列之後, 先知立即譏笑海島 (指東方邦國)因害怕而自製偶像的愚昧, 人造的偶像連自己都站不穩, 要人用釘子釘牢, 如何能保護人脫離神所要興起懲罰罪惡的工具? 不投靠主宰萬國的神, 而仰望由人自己主宰的偶像是多麼可憐和自欺呢? 神是主宰列國的, 君王興衰, 雖然按人看

讀經 ： 以賽亞書 40：27-28 「 雅各阿、你為何說、我的道路向耶和華隱藏． 以色列 阿、你為何言、我的冤屈　神並不查問。你豈不曾知道麼、你豈不曾聽見麼、永在的神耶和華、創造地極的主、並不疲乏、也不困倦．他的智慧無法測度。」 先知的目的是要呼籲以色列人仰望全能的神, 祂不但滿有大能也滿有憐憫, 祂必幫助一切謙卑的人。若要倚靠自己力量, 即使「少年人」「強壯的」v30也必疲乏跌倒, 但若倚靠神恩典, 必從新得力。連接在能力的源頭就可以「奔跑卻不困倦, 行走卻不疲乏」了。 先知以賽亞繼續用質詢的語氣, 向神的百姓挑戰, 他們怎麼可能不認識耶和華的偉大和智慧? 他們其實是故意轉離神!  神並沒有離棄他的百姓, 只是百姓離棄了耶和華, 並沒有尋求祂, 故意轉移尋求其他金銀木石的偶像, 羞辱耶和華的名。 神並沒有放棄, 在審判之前, 在災難之中, 在刑罰之後, 都不停地, 仍然差派先知反覆向百姓宣告所預備的救恩。  

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇89章 詩篇89篇是第三卷的最後一首詩篇, 全篇有兩大要點, 一是神對應許大衛, 就是大衛的子孫永遠為王, 二是與神所應許明顯不符合的處境, 就是猶大王被擄(v39, 44), 猶大亡國。 當詩人在這個景況之下, 他心裡要質疑,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇88章 這是一首極其哀傷的詩歌, 其中詩人的遭遇非常的悲慘, 簡直令人慘不忍睹, 是所有詩篇之冠。在這樣的情況下, 詩人並沒有離開神, 他仍然到神的面前對祂傾心吐意, 將自己的苦楚放到祂的面前。雖然他的禱告很是悲苦, 但是他仍舊是緊抓住神。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇87章 這是一首對錫安的讚美詩, 是一首滿有喜樂的詩歌。錫安指的大衛城(撒下5:7), 就是耶路撒冷, 後來錫安的意義延伸成為包含耶路撒冷, 猶太, 以及猶太人民, 神的選民。 這首詩篇讚美錫安, 因為他是神所揀選, 有神的同在,...

讀經 ： 以賽亞書 40：9-11 「 報好信息給錫安的阿、你要登高山．報好信息給耶路撒冷的阿、你要極力揚聲．揚聲不要懼怕、對猶大的城邑說、看哪、你們的神。主耶和華必像大能者臨到、他的膀臂必為他掌權．他的賞賜在他那裡、他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群、用膀臂聚集羊羔抱在懷中、慢慢引導那乳養小羊的。」 先知所宣告的好信息, 說:「耶和華必像大能者臨到」v10, 「祂必牧人牧養自己的羊群」v11, 所以耶路撒冷的居民應當「拯力揚聲不畏懼怕」v9, 這令人興奮的好信息, 對今日教會亦同樣寶貴。 基督復活的大能已經勝過魔鬼的權勢, 祂必親自牧養祂教會, 且要帶著權能榮耀地降臨. 所以教會不用懼怕黑暗勢力的強大, 世人的恐嚇, 只管高舉基督救恩的杯, 宣楊福音的好信息。           先知接著屢次用質詢的語氣說出神的偉大創造與智慧是無可比擬的v12-26,  世人在祂面前「好像虛無」v17, 至於人為自己所立的偶像更無價值可言。 人若真認識自己卑微, 就不可能設偶像, 人用金銀或木頭製作的偶像, 怎能代表全能無限的神呢?  

讀經 ： 以賽亞書 40：3-5 「 有人聲喊著說、在曠野豫備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當豫備耶和華的路〕在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、高高低低的要改為平坦、崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現、凡有血氣的、必一同看見、因為這是耶和華親口說的。」 「有人聲」在新約福音書中已明明指出是論及施洗約翰的預言 (太:1-2, 可1:4, 路3:1-3)。雖然按當時先知是預言猶太人從巴比倫回國, 其實那只不過是附帶的一件小事, 真正的目的是論及基督的先鋒怎樣為基督預備道路, 使人受那在他以後要來救主。 世人的心正如大小山那樣的高傲, 阻攔基督的來臨, 又像各種低下的山窪, 隱藏著黑暗和污穢的罪, 拒絕基督真光的照耀。 今日教會的責任就是要把人心中許多「高高低低」崎嶇路徑改為平坦, 藉福音和自己的生活見證, 除去人心中的成見, 和剛硬的「營壘」使人可以接受基督的拯救。 「草必枯乾、花必凋殘」v7, 今世的榮耀與美容都像草上的花, 很快凋謝, 追求屬世的虛榮,和倚靠今世的勢力, 也必如此。當代以色列人雖遇強敵的威脅

讀經 ： 以賽亞書 40：1-2 「 你們的神說、你們要安慰、安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話、又向他宣告說、他爭戰的日子已滿了、他的罪孽赦免了、他為自己的一切罪、從耶和華手中加倍受罰。」 以賽亞書從四十章開始是全書的後半部, 信息與前半有明顯的分別: 前半部多警告, 後半部多安慰;  前半部多宣示神降罰之痛苦, 後半部多宣示神施恩之種種的平安的境況。 神藉著先知的預言, 告訴百姓, 神要使他們經歷苦難, 被擄至巴比倫, 然後又使他們歸回本土重享平安, 這是先知預言的主要內容, 這後半部的預言更清楚地把神這崇高的目的顯明出來。 40:1-11可稱為本書後半部的序言, 宣告神刑罰的時期即將結束, 但所宣告的安慰話的主要內容就是基督的降生。 基督的降生是一切在罪惡的痛苦中受壓制的安慰和盼望, 基督第二次的降臨則是一切為主忠心受苦的人的安慰。                                                   所以神拯救猶太人從巴比倫回國, 只是一個暫時的拯救, 神所預備完全的拯救, 要藉著耶穌基督的到來才真正的實現

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇86章 詩人到神面前禱告祈求時, 他的依據是什麼呢? 是他的無辜可憐? 品性高潔? 還是他是很好的基督徒? 不是的, 他禱告的依據是因為他認識神, 知道神的性情是恩慈良善的, 所以他信任祂: “主阿, 你本為良善, 樂意饒恕人, 有豐盛的慈愛,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇85章 這一首詩篇應該是寫於以色列回歸後, 雖然回歸, 但是他們仍舊困苦, 他們感覺神的憤怒沒有止息(v4)。我們都很願意神賜下許多的福氣給我們, 也很願意神在患難中成為我們的幫助。在生活不如意的時候, 我們會埋怨, 神啊, 祢為何離棄,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇84章 在這篇詩篇, 詩人表達了一種極豐富的熱情, 盼望能夠來到聖殿來朝見主的面, 享受主的同在。敬拜神以及親近神對他來說並不是例行公事, 也不是出自勉強, 反而, 對而而言是發自內心的享受, 他認為這才是真正的有福。在這篇詩篇,...

讀經 ： 以賽亞書 39：1-2 「 那時、巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但、聽見希西家病而痊愈、就送書信和禮物給他。希西家喜歡見使者、就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油、和他武庫的一切軍器、並所有的財寶都給他們看．他家中和全國之內、希西家沒有一樣不給他們看的。」 巴比倫古城曾被亞述所滅, 後來由米所坡大米東南角平原的迦勒底人所重建, 到612BC-605BC之間, 由尼布甲尼撒的父親, 那波勃來薩的統治下, 藉著各民族的聯盟, 推翻亞述國而成為新興的帝國。  根據網上資料本段經文中來訪的巴比倫王, 曾於710BC被西拿基立的父親Sargon II所擊敗, 在Sargon II死後, 正想要反叛亞述國, 而趁機會向希西家表示友好。 希西家王把全國一切的財寶都給來訪的巴比倫王看,  這很明顯是要拉隴巴比倫王來對付亞述王。希西家王經歷了神多次垂聽他的禱告, 仍然有如此的念頭, 怪不得歷代志下32:25對希西家的評價是: 「 希西家卻沒有照他所蒙的恩、報答耶和華、因他心裡驕傲、所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。」 可是神有恩典憐憫「...

讀經 ： 以賽亞書 38：2-5 「 希西家就轉臉朝牆、禱告耶和華說、耶和華阿、求你記念我在你面前怎樣存完全的心、按誠實行事、又作你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。耶和華的話臨到以賽亞說、你去告訴希西家說、耶和華你祖大衛的神如此說、我聽見了你的禱告、看見了你的眼淚、我必加增你十五年的壽數。」 希西應付完了亞述的攻擊以後, 聖經記載他那時「病得要死」38:1, 以賽亞告訴他不能活了, 他就流淚向神哀求, 神藉先知以賽亞告訴他會增添他十五年夀數, 也必救他和耶路撒冷脫離亞述王的手。  在列王記下20章記載以賽亞吩咐有人用一塊無花果餅, 貼在王的瘡上, 王便痊愈了, 希西家還要求神給他兆頭, 到第三日必可以上耶和華的殿。於是先知以賽亞說給他選擇: 日影向前進十度, 或是往後退十度。 希西家選擇日影徒後退十度, 果然就如此發生了。神實在恩待希西家王, 先知以賽亞和希西家王的關係可能比其他前面幾位猶大王密切, 他親自見證希西家王靈性的高底起伏。 在以賽亞書, 記載了他對神的讚美詩, 是列王紀及歷代志都略去的。希西家王一生經歷神特殊的大能, 神多次聽他的禱告

讀經 ： 以賽亞書 37：5-7 「 希西家王的臣僕、就去見以賽亞。以賽亞對他們說、要這樣對你們的主人說、耶和華如此說、你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話、不要懼怕。我必驚動〔原文作使靈進入〕他的心、他要聽見風聲就歸回本地、我必使他在那裡倒在刀下。」 在遭受到亞述王的漫駡後, 希西家王派臣僕去見先知以賽亞,先知把神的平安帶給希西家王, 「…不要懼怕…」(王下18:6)  因為亞述王要聽到風聲回本地, 之後要倒在刀下。 可是亞述王又再吩咐使者去見希西家, 用書信把更嚴厲的話來污辱神,  把耶和華等同其他偶像般無能:「 你總聽說亞述諸王向列國所行的、乃是盡行滅絕、難道你還能得救麼。我列祖所毀滅的、就是歌散、哈蘭、利色、和屬提拉撒的伊甸人．這些國的神、何曾拯救這些國呢」v11-12 希西家接到信就把信展在耶和華面前, 禱告求主拯救, 好使列國知道耶和華是神。先知以賽亞告訴他, 神已應允他的禱告, 亞述王必從原路回去, 無法進耶路撒冷城。那夜神使者在亞述營殺了18萬5千人, 亞述王回到尼尼微時被他兒子簒位。 神是信實的, 祂為自己的緣故, 看顧投靠祂的人, 祂

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇83章 這一首詩篇的背景有可能是歷代志下20章所記載, 猶大約沙法王時代, 摩押人、亞捫人、米烏尼人, 以及以東(亞蘭)攻擊的事件。約沙法及猶大全地在危難中尋求神的幫助, 而神藉著亞薩的子孫安慰他們不要害怕,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇82章 歷世歷代總是不缺乏不公義的審判官, 在古時人還可能將司法的不公歸咎於司法系統的不完全, 但是，直到現代, 我們卻發現司法仍舊敗壞，世上仍舊有許多的不公。在發展中國家, 法官和檢察官貪汙斂財, 權勢挾持司法。在先進國家,...