劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇99 這一篇詩篇在每一個段落的最後, 三次提到神是聖的 (v3, 5, 9)。詩人從神王權和治理方式來思想神的聖潔: 祂是個喜愛公義的神, 祂也以公義統治萬民, 施行公平公義, 不但如此, 祂聽義人的禱告赦免人的罪。 神的聖潔固然讓人覺得畏懼,...

讀經 ： 以賽亞書 45：9-11 「 禍哉、那與造他的主爭論的、他不過是地上瓦片中的一塊瓦片．泥土豈可對摶弄他的說、你作甚麼呢．所作的物豈可說、你沒有手呢。禍哉、那對父親說、你生的是甚麼呢．或對母親〔原文作婦人〕說、你產的是甚麼呢。耶和華以色列的聖者、就是造就 以色列 的、如此說、將來的事你們可以問我．至於我的眾子、並我手的工作、你們可以求我命定。〔原文作吩咐我〕」 人對神是無可爭辯的, 正如泥土怎可對摶弄它的說「你作的甚麼?」或兒女對父母:說你生的是甚麼? 那是無知且無禮的。現今世人妄然地問:說「那裏有神」,「怎麼知道有神」, 這樣問就已經是褻慢神了。人類與萬物的存在不就是有神的憑據嗎? 你自己不就是你父母生你的憑據嗎? 神向以色列人挑戰, 倘若他們對神的作為不明白, 只管問 (小字「吩咐」), 可惜以色列人根本無心求問神, 倘若他們真心信賴神尋求祂的旨意, 願意追求認識祂, 慈愛的神正等待他們來求問, 正等待要為他們作些甚麼, 甚至說「你們可以吩咐我!」 神是如何樂意成就祂百姓的呼求! 神應許要作以色列人的救主, 素常和他們作對的敵人, 和

讀經 ： 以賽亞書 45：1-4 「 我耶和華所膏的古列、我攙扶他的右手、使列國降伏在他面前、我也要放鬆列王的腰帶、使城門在他面前敞開、不得關閉、我對他如此說、我必在你前面行、修平崎嶇之地．我必打破銅門、砍斷鐵閂。我要將暗中的寶物、和隱密的財寶賜給你、使你知道題名召你的、就是我耶和華以色列的神。因我僕人雅各、我所揀選以色列的緣故、我就題名召你．你雖不認識我、我也加給你名號。」 全章宣示古列是神所膏的 (聖經只這一次用於外邦人身上), 可見世上君王之興衰, 全操在神手中。顯然在古列看到這個預言完全應驗時, 便不得不承耶和華是獨一的真神。 注意「因我僕人……的緣故, 我就題名召你」v4,  這說明神興起古列是為要使用他成就神拯救以色列人脫離巴比倫之應許。雖然古列可能並不知道他究為神作了甚麼, 甚至不覺得是為作的 v5, 但神為他打破銅門, 砍斷鐵閂, 無人能以阻擋 (按巴比倫城有一百個城門是銅製的)。  神可能利用外邦人的野蠻懲罰祂的兒女, 反之倘若真誠悔改, 或專心遵行神的旨意, 神也同樣可能利用不信的人, 維護祂的兒女。 神為人預備了各種屬物質和

讀經 ： 以賽亞書 44：21-23 「雅各、以色列阿、你是我的僕人、要記念這些事．以色列阿、你是我的僕人、我造就你必不忘記你。我塗抹了你的過犯、像厚雲消散．我塗抹了你的罪惡、如薄雲滅沒．你當歸向我、因我救贖了你。」 在上文v16-20先知指責製偶像的愚昧無知, 他們用樹木燒火, 烤餅肉, 又用剩下的木製作神像向它跪拜求它的救, 都是人們用自己想像出來的形像來代表神, 實係對神的大侮辱。  魔鬼會給人許多叛逆神的「智慧」, 製造各種虛妄的宗教理論或錯誤人生哲學, 使人心靈眼睛昏盲蒙蔽, 不能判別真理或虛謊, 不是追尋今世屬物質的福樂, 就是堅持錯誤宗教信仰, 甚或拒絕相信神的存在, 其結果都是一樣的, 使人背棄神自取滅亡。 「我塗抹了你的過犯, 像厚雲消散, 我塗抹了你的罪惡如薄雲滅沒.  你當歸向我 」但神又再次喚醒以色列人, 他們的神不會忘記他們, 神與祂的子民有深切關係, 雖因他們犯罪管教他們, 但又卻樂意赦免他們。 v27「對深淵說你乾了罷, 我也要使你的江河乾固」這暗指古列進攻巴比倫時, 使通過巴比倫的大河(幼發拉底河)改道, 士兵從原

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇98 這一首詩篇與96篇很類似, 都是呼籲人要讚美神因祂是王, 從以色列人開始, 直到全地, 以致所有的受造物都要讚美敬拜祂。最後以讚美神的審判做為結束。 兩首詩開宗明義的說明讚美的理由, 就是因神的救恩和信實讚美祂。中國人說君無戲言,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇97 詩篇93, 95-100篇都環繞著一個主題, 就是耶和華是王。93篇著重在神是堅立世界的王, 95篇呼籲人要順服這位王, 96篇是人的歡呼讚美, 而97篇叫人要在敬畏中歡喜。 神是王, 不僅僅是在以色列地作王, 祂乃是全地的王。並且,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇96 在地上, 人常常因為自己心屬的政黨或後選人當選而快樂歡呼, 大肆慶祝。但他們卻不知道要為那真正能夠帶給他們所渴求的平等, 公義以及和平的君王而歡喜快樂。 但基督徒的盼望是耶穌要做王! 不但是我們生命中的王,...

讀經 ： 以賽亞書 44：1-4 「 我的僕人雅各、我所揀選的 以色列 阿、現在你當聽。造作你、又從你出胎造就你、並要幫助你的耶和華如此說、我的僕人雅各、我所揀選的耶書崙哪、不要害怕． 因為我要將水澆灌口渴的人、將河澆灌乾旱之地．我要將我的靈澆灌你的後裔、將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中、像溪水旁的柳樹。」 神藉先知再宣告祂的應許, 除了複述以色列是神所揀選神要保守幫助之外, 並應許賜下聖靈澆灌以色列人的後裔。 v2「耶書崙」意即「正直者」在申32:15, 33:5,26亦曾用以指以色列, 而雅各乃是詭詐出名, 在此可見神改變的能力, 使他們在神面前不再是詭詐, 乃是誠實的子民。 神說祂要「將水澆灌口渴的人, 將河澆灌乾旱之地…」象徵聖靈感化人的心使教會興旺, 福音傳遍遠方 。 一切屬靈的祝福復興都是出自神自己的工作, 人為的情感的激動, 絕不能代替聖靈的感動. 當我們因懼怕人, 怕環境而不敢見證我們所認的主時, 當我們因那不可見之惡勢力強大而退後灰心時, 讓我們思想神對以列所說過的話:「 我所揀選的耶書崙哪、不要害怕」  

讀經 ： 以賽亞書 43：14-15 「耶和華你們的救贖主、 以色列 的聖者如此說、因你們的緣故、我已經打發人到巴比倫去、並且我要使迦勒底人如逃民、都坐自己喜樂的船下來。我是耶和華你們的聖者、是創造 以色列 的、是你們的君王。」 本段證明神是以色列人的救贖者, 要為以色列人行新事, 巴比倫將要傾覆, 一如先前曾欺凌以色列人的國家一様。神這樣為以色列人行事, 因祂是他們的「救贖主」是創造以色列的, 是你們的君王。 神要為他們行新事, 「在曠野開道路, 在沙漠開江河」, 在人看為絕望的境況中, 為他們施行奇事, 賜給他們意外的眷佑和祝福。 信徒亦應有這信心, 主不但救我們脫離過去, 救我們勝過一些易勝的小罪, 也要救我們當前和以後所面臨的一切魔鬼的陷阱。 雖然以色列人並不配得神恩惠,  他們屢次離棄神, 尋求其他的幫助, 最後真正救他們脫離困苦的仍然是他們的救贖主耶和華。   — 陳 甦靈

讀經 ： 以賽亞書 43：10-12 「 耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人．既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、〔真原文作造作的〕在我以後也必沒有。惟有我是耶和華、除我以外沒有救主。我曾指示、我曾拯救、我曾說明．並且在你們中間沒有別神、所以耶和華說、你們是我的見證、我也是神。」 神藉先知向以色列人保證, 那創造他們的神, 必不丟棄他們。耶和華是他們的神, 他們的救主。他們雖然趟過江河, 從火中行過, 也必毫無損傷, 因為神與他們同在。 倘若神對祂屬地的選民尚且如此, 何況對祂屬天的子民基督徒呢? 他們不論經過水火, 也不用害怕, 因為神與他們同在。神若對那硬心的以色列人尚且如此滿有恩慈, 顯為信實, 為他們的祖宗的約, 以他們為百姓, 何況我們這由祂兒子用寶血的重價買回來呢? v3「我己使埃及作你贖價, 使古實和西巴化替你」這話是指當時的埃及和鄰國將受波斯軍隊攻擊和傾覆說的。 「你們是我的見證」v10-13, 這是神藉先知向以色列人宣告的責任。以色列人之所以存在並發展昌大, 是神大能信實的拯救與慈愛的最好

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇95 加低斯巴尼亞的經驗對以色列來說是慘痛的, 在那裡面對神要賞賜給他們的應許之地, 他們在關鍵時刻選擇不聽神的話, 懼怕使得他們不信神, 不順服祂。因此他們只能隔著約旦河羨慕、祈盼著本來唾手可得的福份, 眼巴巴的看著佳美之地但是卻不得而入。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇94 我們都知道, 小孩子需要父母悉心的教導, 使他們從小就有美好的品格, 良好的習慣, 這樣在他們長大獨立後不至於走向歪路。既然我們都知道管教的重要, 更何況我們的神呢? 在這一首詩篇當中詩人提到了兩種管教: 一是神必要審判惡人的惡...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇93 科學家所發現自然界被許多的法則所規範，這并不是偶然的, 因為這些法則都是神所立定。這些法則使世界萬物就能夠無誤的運轉, 世界因此得以堅定。 我們的生命也可以堅立而不動搖, 即使面對的困難如同波濤洶湧的大水 , 但是只要神是我們的王,...

讀經 ： 以賽亞書 42：18-20 「 你們這耳聾的聽罷．你們這眼瞎的看罷．使你們能看見。誰比我的僕人眼瞎呢、誰比我差遣的使者耳聾呢、誰瞎眼像那與我和好的、誰瞎眼像耶和華的僕人呢。你看見許多事卻不領會．耳朵開通卻不聽見。」 在此「我的僕人」v19是眾数式的,  七十士譯本這節開頭是「除了我的眾僕人外, 有誰眼瞎呢? 除了他們的眾首領外, 有誰耳聾呢?」所以這僕人絕不是42:1的僕人, 那是指基督說的。 這裏「我的僕人」是指當時的以色列全國的人: 以色列人理應是目明的 – 認識神的, 是耳朵開通 – 聽從神的話的, 但他們比別人多得恩典, 竟與外邦人一樣「看見許多事, 卻不領會, 耳朵開通卻不聽見」所以他們可以說是比任何人更眼瞎耳聾了。 在v10-17救贖的得勝新歌之後, 這一段是神痛心的呼喚, 但願百姓肯悔改, 肯聽從祂的話。 神的本意不是要他們成為被搶奪的掠物, 乃是要他們得榮耀, 他們的墮落, 被「交出當作擄物」是因不聽從神的訓誨v24。 今天許多自命為基督徒的人, 在信仰旳生活和屬靈的事上, 竟與外邦人一樣盲目, 看不見神真理的光, 也不

讀經 ： 以賽亞書 42：10-12 「 航海的、和海中所有的、海島、和其上的居民、都當向耶和華唱新歌、從地極讚美他。曠野和其中的城邑、並基達人居住的村莊、都當揚聲。西拉的居民當歡呼、在山頂上吶喊。他們當將榮耀歸給耶和華、在海島中傳揚他的頌讚。」 v10-17是一首得勝的凱歌: 先知首先呼喚一切蒙救贖的人同唱, 其後神藉先知繼續宣告神要如何為祂的百姓行事, 成為這凱歌的後半篇。 「我要喊叫像產難的婦人….」意思要因痛苦而不能禁止不叫, 神對祂百姓的愚頑無知已靜默含怒了許久, 神容許他們遭受仇人的折磨, 眼看他們受禍患的情形, 已如產婦疼痛難當, 所以祂必要出去爭戰, 如勇士激動熱心大聲呼喊, 攻擊仇敵v13。 當神顯出祂的作為時, 大小山崗要變為荒場, 江河的水也要乾涸 v14,  神顯出這一切能力, 為要引領瞎子行他們未行過的路, 他們的黑暗變為光明v16, 神的百姓雖然無知以致像瞎子暗中摸索, 但神要開他們的眼睛, 使他們的黑暗變光明. 神並不離棄他們。 但那些倚靠偶像的人, 以假神代替真神的人, 卻無法經歷神的看顧,  反而經歷各樣的磨難。

讀經 ： 以賽亞書 42：1-4 「 看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．他憑真實將公理傳開。他不灰心、也不喪膽、直到他在地上設立公理．海島都等候他的訓誨。」 在此所稱的僕人, 是特指一位, 不是普通的僕人, 乃是應許中的彌賽亞, 是以色列的救贖主. 祂將以「僕人」的形狀出現在世上, 完成神奇妙的救贖計劃 (腓2:5-9)。 新約馬太福音12:18-20引用這裏v1-4清楚地指明這是指基督說的。祂是神①所扶持 ②所揀選  ③神所喜悅 (太3:17)  ④是神的靈所充滿的 (約3:34)  ⑤祂要將公理傳開  ⑥祂不為自己揚聲  ⑦祂用慈愛憐恤軟弱的人 v3  ⑧祂剛強到底, 不灰心不喪膽 v4。 神怎樣用祂的大能扶持上文所說的祂的僕人?  注意v6「我耶和華憑公義召你, 必攙扶你的手, 保守你, 使你作眾民中保….」這話不會對先知以賽亞說的, 乃是預指基督說的。 祂是  ①神憑公義所召 – 因神的公義而須召祂,

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇92章 當我們覺得疲乏, 軟弱無力的時候, 我們要呼求神再次的加添給我們力量, 給我們新的話語和新的感動。 或許過去我們曾經經歷神, 聖經的某個經節特別的抓住我們的心, 某個詩歌就如同神對我們說話,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇91章 這是一首常常被基督徒引用的時篇。 這首詩篇描述了一個很美的畫面, 就是神的兒女縱使面對各樣的困難攻擊, 但他們卻是安全無慮的, 因為他們有神的保守同在。 這樣的平安並不是每個人都能夠享有的, 取決於人是不是符合這幾個先決條件:...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇90章 人生真的很奇妙, 說長, 卻光陰似箭, 青春少年轉眼間鬢髮皆白。在永恆神的眼中, 再”長壽”的人都如同過眼煙雲, 不值一提。但說短, 卻常因愁苦而度日如年。而許多人生的愁苦, 卻是因為人的罪惹動神的怒氣所致。(v8-9) 這樣,...

讀經 ： 以賽亞書 41：8-10 「 惟你以色列我的僕人、雅各我所揀選的、我朋友亞伯拉罕的後裔、你是我從地極所領〔原文作抓〕來的、從地角所召來的、且對你說、你是我的僕人、我揀選你並不棄絕你。你不要害怕、因為我與你同在．不要驚惶、因為我是你的神．我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。」 耶和華稱以色列人為「我的朋友亞伯拉罕的後裔」v8。「我的朋友亞伯拉罕」全聖經一共提及三次 (另二次見代下20:7, 雅2:23). 這可以說是神所給人最大的光榮。新約中主亦稱門徒為朋友 (約11:12, 15:13-15). 人可以站在平等的地位與神交通是何等的福氣。 先知特別提到亞伯拉罕在神的地位, 以堅固以色列人的心, 保證神必與祂的百姓同在, 當列國驚惶奔逃的時候, 先知宣告神的應許說「…我耶和華你的神必攙扶右手….我必幫助你….」v13。神必使他們勝過仇敵, 在困境中看見神的作為 v18-20。 神也向假神挑戰v21-24, 其實就是向那些拜偶像的人質詢。偶像能否用事實來證明它們的存在? 偶像能否藉曾經預言過的事, 證明它們的話得著應驗? 偶像

讀經 ： 以賽亞書 41：2-4 「 誰從東方興起一人、憑公義召他來到腳前呢。耶和華將列國交給他、使他管轄君王、把他們如灰塵交與他的刀、如風吹的碎秸交與他的弓。他追趕他們、走他所未走的道、坦然前行。誰行作成就這事、從起初宣召歷代呢、就是我耶和華、我是首先的、也與末後的同在。」 神是萬國的主宰, 一切君王的權力都從祂而來, 整個人類的歷史都是由祂掌握。「誰從東方興起一人」v2,25, 這「一人」應當是指古列 (44:25, 45:1-2), 因波斯是在巴比倫之東方。 古列於B.C.549從波斯選軍向北征服瑪代, B.C.540再轉向西攻陷呂底亞帝國 (Lydia Empire), 然後B.C.538再南下吞滅巴比倫亦為所滅, 其版圖擴展之神速如狂風掃落葉, 銳不可擋。 在描述神如何興起古列之後, 先知立即譏笑海島 (指東方邦國)因害怕而自製偶像的愚昧, 人造的偶像連自己都站不穩, 要人用釘子釘牢, 如何能保護人脫離神所要興起懲罰罪惡的工具? 不投靠主宰萬國的神, 而仰望由人自己主宰的偶像是多麼可憐和自欺呢? 神是主宰列國的, 君王興衰, 雖然按人看

讀經 ： 以賽亞書 40：27-28 「 雅各阿、你為何說、我的道路向耶和華隱藏． 以色列 阿、你為何言、我的冤屈　神並不查問。你豈不曾知道麼、你豈不曾聽見麼、永在的神耶和華、創造地極的主、並不疲乏、也不困倦．他的智慧無法測度。」 先知的目的是要呼籲以色列人仰望全能的神, 祂不但滿有大能也滿有憐憫, 祂必幫助一切謙卑的人。若要倚靠自己力量, 即使「少年人」「強壯的」v30也必疲乏跌倒, 但若倚靠神恩典, 必從新得力。連接在能力的源頭就可以「奔跑卻不困倦, 行走卻不疲乏」了。 先知以賽亞繼續用質詢的語氣, 向神的百姓挑戰, 他們怎麼可能不認識耶和華的偉大和智慧? 他們其實是故意轉離神!  神並沒有離棄他的百姓, 只是百姓離棄了耶和華, 並沒有尋求祂, 故意轉移尋求其他金銀木石的偶像, 羞辱耶和華的名。 神並沒有放棄, 在審判之前, 在災難之中, 在刑罰之後, 都不停地, 仍然差派先知反覆向百姓宣告所預備的救恩。  

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇89章 詩篇89篇是第三卷的最後一首詩篇, 全篇有兩大要點, 一是神對應許大衛, 就是大衛的子孫永遠為王, 二是與神所應許明顯不符合的處境, 就是猶大王被擄(v39, 44), 猶大亡國。 當詩人在這個景況之下, 他心裡要質疑,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇88章 這是一首極其哀傷的詩歌, 其中詩人的遭遇非常的悲慘, 簡直令人慘不忍睹, 是所有詩篇之冠。在這樣的情況下, 詩人並沒有離開神, 他仍然到神的面前對祂傾心吐意, 將自己的苦楚放到祂的面前。雖然他的禱告很是悲苦, 但是他仍舊是緊抓住神。...