劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇81章 這是在住棚節所唱的詩歌, 在住棚節的時候, 以色列人要紀念神曾經帶領他們出埃及, 住在棚裡。(利23:43) 這首詩中是被擄後所寫, 更是顯出神的信實和人的悖逆。 神很願意人能夠將重擔卸下, 將困難交託給祂仰望祂。(v6-7)...

讀經 ： 以賽亞書 36：4，5，20 「 拉伯沙基對他們說、你們去告訴希西家說、亞述大王如此說、你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢。你說、有打仗的計謀和能力．我看不過是虛話、你到底倚靠誰、纔背叛我呢。……這些國的神、有誰曾救自己的國脫離我的手呢．難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手麼。」 以賽亞書中間在這裏加插了希西家王的事蹟, 是先知工作時期的最後一個王, 聖經介紹他的記錄是:「 希西家倚靠耶和華 以色列 的神、在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。」(王下18:5)。希西家王帶領猶大國歸向神, 除去邱壇、柱像、木偶、銅蛇(王下18:4)。  希西家王在位不久北國就被亞述所滅, 本來他不肯事奉亞述, 但後來亞述王攻打猶大的城邑時, 就把聖殿的金殿都挖出來給亞述王了(王下18:14-15)。 在本書中所記載的片段, 是在希西家把聖殿的金銀都挖出來給亞述王之後, 亞述王仍然率領大軍來到耶路撒冷, 先是恐嚇漫駡, 希西家王吩咐百姓不要回答, 然後派家宰及書記長老去見先知以賽亞。 當我們遇見危難或試煉時, 也可以學習希西家王的辧法: 先要「靜默不言」然後尋找屬靈的

讀經 ： 以賽亞書 35：1-4 「 曠野和乾旱之地、必然歡喜．沙漠也必快樂．又像玫瑰開花。必開花繁盛、樂上加樂、而且歡呼．利巴嫩的榮耀、並迦密與沙崙的華美、必賜給他．人必看見耶和華的榮耀、我們神的華美。你們要使軟弱的手堅壯、無力的膝穩固。對膽怯的人說、你們要剛強、不要懼怕．看哪、你們的神必來報仇、必來施行極大的報應、他必來拯救你們。」 本章描繪情形與上章相反, 上章是神的報應和審判, 本章卻是充滿喜樂和釋放的信息。神的報仇是向仇敵, 神的拯救卻臨到等候祂救恩的人v4。 「曠野和乾旱之地必然歡喜」今日的世界正是一個曠野和乾旱之地, 不少人的心正如沙漠荒蕪枯乾, 走在這乾旱沙漠人, 難免倒斃罪中, 基督徒有責任將生命泉水分給沙漠中的旅客。 有「一條大道稱為聖路」v8, 污穢的人不得經過, 必「專為贖民行走」. 聖路就天路, 也是十字架路, 「 行路的人雖愚昧、也不至失迷 」, 那是只有「贖民」行走的路, 有救贖他們的救主保護引領。願我們存著感恩歡樂的心, 忠心行走這十字架路！

讀經 ： 以賽亞書 34：8-10 「 因耶和華有報仇之日、為錫安的爭辯、有報應之年。以東的河水要變為石油、塵埃要變為硫磺、地土成為燒著的石油。晝夜總不熄滅、煙氣永遠上騰、必世世代代成為荒廢、永永遠遠無人經過。」 本章v5以後至本章末, 先知開始預言以東的毁滅. 以東是以掃的後裔, 與以色列人原有兄弟之情, 卻常站在外邦的立場反對以色列人。在此先知把以東當作一切反對錫安的象徵, 所描寫的各種激烈的報應, 實際上也包括一切敵對基督的人的最後敗亡, 並受到應受的報應。  注意新約的基督曾在以土買人 (即以東人)的希律王面前受審, 耶穌卻一言不答 (路23:7-12)並接受他的戲弄。  本章中以色列 (錫安)可象徵教會, 以東可象徵敵基督的黑暗勢力, 即一切反對真神的國家。 神在祂永遠的計劃中, 已定了審判天下的日子 (徒17:30-31), 要滅絕教會的「敵人」, 拯救祂的兒女。 那些要毁滅教會的, 反而自己遭毁滅。當這些預言完全應驗時, 平安的國度便要實現了。 信徒活這充滿各樣不義與不圣之世代中,  應當忍耐等候神的應許的應驗。

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇80章 這篇詩篇寫於北國以色列亡國後, 詩人驚痛北國的遭遇, 哀嘆求告神回轉施恩。在這裡有個奇妙的關係, 神的回轉施恩, 取決於人是否願意回轉悔改, 而詩人在這裡三次的求告神使他們能夠回轉。 人的回轉不應該是自己的事麼? 為何詩人要說,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇79章 詩篇79篇應該是寫於被擄後, 巴比倫大軍侵入耶路撒冷, 拆毀聖殿, 擄掠百姓, 猶大因此亡國。在這首詩中, 詩人的重點似乎放在求告神追討外邦人的罪, 他細細的數算他們的罪, 並且求神重重的懲治他們。由1-4節可看出當時猶大所遭的災禍是何等的...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇78章 承接詩篇77篇詩人追想神的作為, 詩篇78篇更是詳細的描述了以色列的歷史, 一一數算神的恩典。這一首詩篇寫於猶大亡國被擄後的, 為要勸勉當時的人要悔改倚靠神, 不要與他們先祖一樣悖逆神。 當詩人回顧以色列的歷史驀然發現,...

讀經 ： 以賽亞書 34：1-4 「 列國阿、要近前來聽．眾民哪、要側耳而聽．地和其上所充滿的、世界和其中一切所出的、都應當聽。因為耶和華向萬國發忿恨、向他們的全軍發烈怒、將他們滅盡、交出他們受殺戮。被殺的必然拋棄、屍首臭氣上騰．諸山被他們的血融化。天上的萬象都要消沒、天被捲起、好像書卷．其上的萬象要殘敗、像葡萄樹的葉子殘敗、又像無花果樹的葉子殘敗一樣。」 這裏顯然是對普世人發的預言, 一 開頭就說「列國啊」, 所指的毁滅, 也不是局部的戰爭, 而是大地都燙沒的最後毁滅……「天上萬象都要消沒, 天被捲起, 好書卷….」v4。 照這幾節的預言看來, 似乎將來不只是地球要更新, 整個宇宙也要更新, 啟示錄廿一章顯示在地球毁滅之後會有「新天新地」出現, 不但是新地也是新天。 以賽亞書34及35章, 是本書上半部預言的最後二章, 然後就是36-39章插入的歷史。 先知提醒百姓及列國人民, 神的審判必要到來。 以賽亞書上半部1-35章, 先知不停地向猶大宣告神的審判要臨到他們, 也要臨到他們的仇敵 , 下半部從40章開始, 講述神所預備的救恩, 不單為神的

讀經 ： 以賽亞書 33：13-14 「 你們遠方的人、當聽我所行的．你們近處的人、當承認我的大能。錫安中的罪人都懼怕．不敬虔的人被戰兢抓住．我們中間誰能與吞滅的火同住。我們中間誰能與永火同住呢。」 「錫安中的眾人都懼怕, 不敬虔的人被戰兢抓住」v14,  猶大人看見神的作為而覺悟神的救贖與大能, 因而起了敬畏的心。 「誰能與永火同住呢?」這是十分嚴肅的問題, 公義的神對罪人如吞滅的火, 但對於謙卑信靠祂的人就成為他們「糧」和「水」(16)。 「遠方的人」包括列邦列國, 「近處的人」包括神所揀選的子民, 其中「不敬虔的人」都要面對神的審判,  但耶和華最終的旨意, 是要拯救v22, 赦免v24, 並與祂自己的子民同在v21。先知的信息, 是為一切願意專心遵行神吩咐的人, 帶來盼望和安慰。 — 陳 甦靈傳道摘錄及取材自 陳終道研經筆記   回應禱告 ：以賽亞書33 ：20...

讀經 ： 以賽亞書 33：1-3 「 禍哉、你這毀滅人的、自己倒不被毀滅．行事詭詐的、人倒不以詭詐待你．你毀滅罷休了、自己必被毀滅．你行完了詭詐、人必以詭詐待你。耶和華阿、求你施恩於我們．我們等候你．求你每早晨作我們的膀臂、遭難的時候、為我們的拯救。喧嚷的響聲一發、眾民奔逃．你一興起、列國四散。」 「你這毁滅人的」v1是指亞述,   這裏是以賽亞書28-33章中第六個「禍哉」的信息,  針對敵人亞述大軍從耶路撒冷潰敗的事件(參37:36-38)。接下來是先知的禱告v2, 然後描寫亞述人撤軍後, 猶大人如何斂盡他們的擄物v4-6。 在v7-12描述亞述軍和求和的使者兵臨城下時那種令人悲哀愁苦的景象:神說「我要勃然而興」v10, 於是仇敵 (亞述)的一切威武能力都如糠粃碎稭, 被火燒盡, 無所作為。  先知因對神的認識而從心中信靠神, 在面對亞述大軍的威脅, 仍然求告神等候神。當他注目在耶和華的膀臂和耶和華的救恩時, 一切的危難都變得無關重要, 因為在耶和的保護下, 任何強大的仇敵都必定無法抵擋神。

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇77章 在以色列人進入迦南地之前, 神吩咐約書亞要按著以色列12支派的數目, 每支派各取一塊石頭立在約旦河旁, 為要記念神曾經斷了約旦河的水, 帶領以色列民過河, 也要提醒後代子孫不要忘記神曾為他們所行的大事。(書4:5-7) 神要人如此行,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇76章 這是一首讚美神拯救的詩歌, 背景應該是在希西家時代, 南國受到亞述大軍壓境。希西家求告神, 神就在夜間擊殺亞述大軍十八萬五千人, 一夜之間耶路撒冷解危。(王下18:9-19:37) 這首詩一直環繞一個主題, 就是...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇75章 詩篇73-75篇可以自成一小組詩一起看。在74篇, 人在困苦中呼籲神要記起祂的約, 施行拯救。在75篇, 神以第一人稱的口吻回應 (v2-6)。在76篇, 則是人因得蒙拯救對神所獻上的讚美。 第5節中的高舉, 也可做 “拯救”...

讀經 ： 以賽亞書 32：1-3 「 看哪、必有一王憑公義行政．必有首領藉公平掌權。必有一人像避風所、和避暴雨的隱密處、又像河流在乾旱之地、像大磐石的影子在疲乏之地。那能看的人、眼不再昏迷、能聽的人、耳必得聽聞。」 本章繼續上章信息, 論猶大人倚靠埃及的愚蠢, 而指出神所應許之彌賽亞國度實現時之境況。 「必有一王」v1很明顯地是指基督, 祂就是我們公義的王。這世界像一乾旱炎熱的荒漠, 使人心靈飢渴疲乏,  但基督是我們的甘泉和蔭影, 使人心靈獲得滋潤, 從新得力。當主的國實現的時候, 所有原來心靈眼睛昏花都要明朗。 但「愚頑人」v6即攻擊耶和華的人, 「吝嗇人」v7即圖謀惡計的人都必敗亡。至於耶路撒冷的女子, 先知警告她們趕快覺醒, 不要只顧貪圖享樂, 毫無遠「慮」,  因為她們的家園田地必受騷擾, 她們的城邑將成為「羊群的草場」v14。這是先知藉錫安女子貪圖安樂的情形, 來描繪耶路撒冷不知災難快要來臨的悲哀。 但經過災難之後必有真正的平安和公義掌權的日子, 是從神而來聖靈的祝福v15-16。

讀經 ： 以賽亞書 31：1-3 「 禍哉、那些下埃及求幫助的、是因仗賴馬匹、倚靠甚多的車輛、並倚靠強壯的馬兵、卻不仰望 以色列 的聖者、也不求問耶和華。其實耶和華有智慧．他必降災禍、並不反悔自己的話、卻要興起攻擊那作惡之家、又攻擊那作孽幫助人的。埃及人不過是人、並不是神．他們的馬不過是血肉、並不是靈．耶和華一伸手、那幫助人的必絆跌、那受幫助的也必跌倒、都一同滅亡。」 這是以賽亞書六個「禍哉」中的第五個, 內容與上文其實大同小異。這時大概與埃及結盟的盟約已經擬就, 猶大人正為此歡喜, 但神藉先知重新責備他們不求問神, 「其實耶和華有智慧」, 只要祂一伸手」, 求埃及幫助的和幫助人的埃及必一同跌倒, 人的一切安排和計劃都歸無用。 神藉先知再宣告祂將如何用祂的大能保護耶路撒冷v4,  只要猶大人拋離偶像歸向神, 神必使亞述人倒在刀下, 卻不是用人刀, 乃是用天使的刀。 後來, 在37:36-38記載, 猶大王希西王呼求神後, 神差遣天使進入亞述營中, 一夜之間擊殺了十八萬五千人, 這件事神早已有計劃, 卻按照歷史事蹟次序, 在希西王敬虔禱告之後才成就

讀經 ： 以賽亞書 30：15-16 「 主耶和華 以色列 的聖者曾如此說、你們得救在乎歸回安息．你們得力在乎平靜安穩．你們竟自不肯．你們卻說、不然、我們要騎馬奔走．所以你們必然奔走．又說、我們要騎飛快的牲口．所以追趕你們的、也必飛快。一人叱喝、必令千人逃跑．五人叱喝、你們都必逃跑．以致剩下的、好像山頂的旗杆、岡上的大旗。」 在v15先知把寶貴的應許插入在上下文的警告和責備之中, 猶大人得救之道, 不是去埃及尋找強壯的快馬追趕仇敵, 仍是歸回安息, 投靠他們的神, 他們竟不願意。 先知警告猶大人, 他們所尋找的快馬, 不單無法抵擋敵人的威力, 反被敵人輕易剷除, 所剩無幾。 在v18開始, 先知又再次提及神的恩典, 對待悖逆的以色列人, 祂要等候施恩, 祂藉先知所說的警告話, 或藉仇敵所帶給祂百姓的禍患, 都是為要等候施恩給他們。 神雖然以艱難給他們當餅, 以困苦給他們當水, 卻並未離開他們, 祂仍隱藏在後面, 藉患難指教他們認識祂的道路。以色列人必重回神的懷抱。 至於攻擊以色列人的敵人亞述, 神將要「用杖擊打」v31, 把他消滅。

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇74章 這是一首哀歌, 詩人唉嘆國家所受的苦難, 耶路撒冷被攻破, 聖殿被毀壞, 仇敵擊打以色列如同人砍伐樹木一般。 他們因為悖逆神, 招致咒詛災禍, 如同神藉由摩西對以色列人所說一樣。這時候他們呼求神的憐憫, 求神紀念祂與以色列人所立的約 —...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇73章 這是一首膾炙人口的詩篇, 它寫出了許多人的心聲, 就是為何惡人的道路亨通, 甚至得以安享晚年、壽終正寢。詩人甚至哀嘆, 自己為要堅持在主的道路而受許多的痛苦, 實在很是不值。(v13) 詩人最初自怨自艾, 在最後卻發出”除祢以外我別無所有,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇72章 每當選舉的季節, 媒體民眾就開始”造神”, 他們為候選人塑造一個憂國憂民, 有能力有熱心的形象。但政治蜜月期過後, 他們卻慢慢的發現, 這個人根本就是糟糕透頂了! 失望憤怒的選民於是用選票將他的對手送上政治舞台, 同樣的被造成”神”,...

讀經 ： 以賽亞書 30：1-3 「 耶和華說、禍哉、這悖逆的兒女．他們同謀、卻不由於我、結盟、卻不由於我的靈、以至罪上加罪．起身下埃及去、並沒有求問我．要靠法老的力量、加添自己的力量、並投在埃及的蔭下．所以法老的力量、必作你們的羞辱、投在埃及的蔭下、要為你們的慚愧。」 這是以賽亞書中第四個「禍哉」的信息,  上文先知已屢次責備那些想要與埃及結盟的執政者, 表示他們缺乏倚靠神的心, 但他們置若妄聞, 這就等於故意抗拒先知的警告了, 所以先知稱他們為悖逆的百姓。 先知明言他們下埃及去求幫助是未求問神的v1-5。 他們想投靠在法老蔭下, 結果必反而受羞辱, 不得利益反而受害。今日神的教會若在遭遇試煉患難管教時不去投靠神, 反而想倚靠這世界政治的勢力, 結果必然信仰上受政治勢力所支配, 縱然按外表可得暫時平安, 靈性方面必大受其害, 使神的名受羞辱。 在v6-7先知形容那些跟往接聯絡埃及的寶物馱運,  其實是進貢給那些自利之人。猶大人不但不聽從先知的勸告, 反而希望先知不說忠告的話, 應說「柔和」v10的話。他們對神的不信已使他們瞎了眼睛, 去尋求那些

讀經 ： 以賽亞書 29：22-24 「 所以救贖亞伯拉罕的耶和華、論雅各家如此說、雅各必不再羞愧、面容也不至變色。但他看見他的眾子、就是我手的工作、在他那裡、他們必尊我的名為聖、必尊雅各的聖者為聖、必敬畏以色列的神。心中迷糊的、必得明白、發怨言的、必受訓誨。」 這裏講到神對列祖的應許必要成就, 給百姓帶來希望, 作為對上文所講的,  以賽亞書中, 另一個「禍哉」的警告, 神的回應。 上文「那些向耶和華深藏謀的人」v15指那些暗中進行與埃及結盟的政治家, 以為暗所籌劃的神不知道, 他們這種無知的想法就如被製作之物譏誚創造它的說「他沒有聰明」v16。 耶路撒冷的百姓表裏不一, 心眼失明, 迷醉於惡習與物慾, 本末倒置, 卻又以外表的宗教儀式掩式內心的昏蒙偽善, 先知為神發出警告, 災難必不可免, 但神對以色列的愛也不改變, 攻擊耶路撒冷的列國必被討罪。 但因為神的救贖, 百姓中的謙卑人, 或者社會上卑微的貧窮人、聾子、瞎子,  都要「增添歡喜」v19, 「強暴人」「褻慢人」v20都要消滅, 以色列全家都要全心全意的歸回神, 這是耶和華要親自成就的救

讀經 ： 以賽亞書 29：1-4 「 唉、亞利伊勒、亞利伊勒、大衛安營的城．任憑你年上加年、節期照常周流．我終必使亞利伊勒困難．他必悲傷哀號、我卻仍以他為亞利伊勒。我必四圍安營攻擊你、屯兵圍困你、築壘攻擊你。你必敗落、從地中說話．你的言語必微細出於塵埃．你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地．你的言語低低微微出於塵埃。」 「亞利伊勒」即「大衛安營的城」說明了亞利伊勒就是耶路撒冷 (撒下5:6,9)。但為麼要為耶路撒冷起一個別名叫作「亞利伊勒」? 按亞利伊勒原文意即「神的火爐牀」或「祭壇的火爐床」。 先知如此稱耶路撒冷似乎是象徵她所要遭受災禍將如火爐一般, 是嚴重的苦難和管教。 但在v5-8  論攻擊耶路撒冷仇敵要受報應, 這是再一次表現先知說預言的習慣, 在預言神的選民將受敵國侵害之後, 常跟著就預言那些侵害神百姓外邦將受報應。 先知在v9-14指出當時神的百姓如何無心讀神的話語, 始終未真正領悟神的話語。識字的說「不能念」, 不識字的說不識字。他們這樣離棄神的話, 對神事沉睡瞎眼, 對神的旨意混沌無知又在道德上放縱私慾, 不能自制, 如醉酒的人的基本

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇71章 年老, 是件令人恐懼的事, 隨著時間的流逝, 我們的身體漸漸的衰老, 皺紋一條一條的刻在臉上, 動作不再那麼敏捷, 記性不再那麼好了, 身體時常這裡那裡痛, 生命中的親人朋友也將要一一離開。詩人在年老的時候遭受到敵人的攻擊時, 他向神呼喊,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇70章 當我們遇見十分危急的事時, 我們可以在當下捲起袖子自己來, 或是選擇到神面前尋求拯救？感覺起來好像自己來比較快, 不需要等待, 誰知道下一刻事情要發展到如何不可收拾的地步啊?! 不如自己設法解決來得快, 等有時間再來求靠神吧！ 其實並不然,...