劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇87章 這是一首對錫安的讚美詩, 是一首滿有喜樂的詩歌。錫安指的大衛城(撒下5:7), 就是耶路撒冷, 後來錫安的意義延伸成為包含耶路撒冷, 猶太, 以及猶太人民, 神的選民。 這首詩篇讚美錫安, 因為他是神所揀選, 有神的同在,...

讀經 ： 以賽亞書 40：9-11 「 報好信息給錫安的阿、你要登高山．報好信息給耶路撒冷的阿、你要極力揚聲．揚聲不要懼怕、對猶大的城邑說、看哪、你們的神。主耶和華必像大能者臨到、他的膀臂必為他掌權．他的賞賜在他那裡、他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群、用膀臂聚集羊羔抱在懷中、慢慢引導那乳養小羊的。」 先知所宣告的好信息, 說:「耶和華必像大能者臨到」v10, 「祂必牧人牧養自己的羊群」v11, 所以耶路撒冷的居民應當「拯力揚聲不畏懼怕」v9, 這令人興奮的好信息, 對今日教會亦同樣寶貴。 基督復活的大能已經勝過魔鬼的權勢, 祂必親自牧養祂教會, 且要帶著權能榮耀地降臨. 所以教會不用懼怕黑暗勢力的強大, 世人的恐嚇, 只管高舉基督救恩的杯, 宣楊福音的好信息。           先知接著屢次用質詢的語氣說出神的偉大創造與智慧是無可比擬的v12-26,  世人在祂面前「好像虛無」v17, 至於人為自己所立的偶像更無價值可言。 人若真認識自己卑微, 就不可能設偶像, 人用金銀或木頭製作的偶像, 怎能代表全能無限的神呢?  

讀經 ： 以賽亞書 40：3-5 「 有人聲喊著說、在曠野豫備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當豫備耶和華的路〕在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、高高低低的要改為平坦、崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現、凡有血氣的、必一同看見、因為這是耶和華親口說的。」 「有人聲」在新約福音書中已明明指出是論及施洗約翰的預言 (太:1-2, 可1:4, 路3:1-3)。雖然按當時先知是預言猶太人從巴比倫回國, 其實那只不過是附帶的一件小事, 真正的目的是論及基督的先鋒怎樣為基督預備道路, 使人受那在他以後要來救主。 世人的心正如大小山那樣的高傲, 阻攔基督的來臨, 又像各種低下的山窪, 隱藏著黑暗和污穢的罪, 拒絕基督真光的照耀。 今日教會的責任就是要把人心中許多「高高低低」崎嶇路徑改為平坦, 藉福音和自己的生活見證, 除去人心中的成見, 和剛硬的「營壘」使人可以接受基督的拯救。 「草必枯乾、花必凋殘」v7, 今世的榮耀與美容都像草上的花, 很快凋謝, 追求屬世的虛榮,和倚靠今世的勢力, 也必如此。當代以色列人雖遇強敵的威脅

讀經 ： 以賽亞書 40：1-2 「 你們的神說、你們要安慰、安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話、又向他宣告說、他爭戰的日子已滿了、他的罪孽赦免了、他為自己的一切罪、從耶和華手中加倍受罰。」 以賽亞書從四十章開始是全書的後半部, 信息與前半有明顯的分別: 前半部多警告, 後半部多安慰;  前半部多宣示神降罰之痛苦, 後半部多宣示神施恩之種種的平安的境況。 神藉著先知的預言, 告訴百姓, 神要使他們經歷苦難, 被擄至巴比倫, 然後又使他們歸回本土重享平安, 這是先知預言的主要內容, 這後半部的預言更清楚地把神這崇高的目的顯明出來。 40:1-11可稱為本書後半部的序言, 宣告神刑罰的時期即將結束, 但所宣告的安慰話的主要內容就是基督的降生。 基督的降生是一切在罪惡的痛苦中受壓制的安慰和盼望, 基督第二次的降臨則是一切為主忠心受苦的人的安慰。                                                   所以神拯救猶太人從巴比倫回國, 只是一個暫時的拯救, 神所預備完全的拯救, 要藉著耶穌基督的到來才真正的實現

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇86章 詩人到神面前禱告祈求時, 他的依據是什麼呢? 是他的無辜可憐? 品性高潔? 還是他是很好的基督徒? 不是的, 他禱告的依據是因為他認識神, 知道神的性情是恩慈良善的, 所以他信任祂: “主阿, 你本為良善, 樂意饒恕人, 有豐盛的慈愛,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇85章 這一首詩篇應該是寫於以色列回歸後, 雖然回歸, 但是他們仍舊困苦, 他們感覺神的憤怒沒有止息(v4)。我們都很願意神賜下許多的福氣給我們, 也很願意神在患難中成為我們的幫助。在生活不如意的時候, 我們會埋怨, 神啊, 祢為何離棄,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇84章 在這篇詩篇, 詩人表達了一種極豐富的熱情, 盼望能夠來到聖殿來朝見主的面, 享受主的同在。敬拜神以及親近神對他來說並不是例行公事, 也不是出自勉強, 反而, 對而而言是發自內心的享受, 他認為這才是真正的有福。在這篇詩篇,...

讀經 ： 以賽亞書 39：1-2 「 那時、巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但、聽見希西家病而痊愈、就送書信和禮物給他。希西家喜歡見使者、就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油、和他武庫的一切軍器、並所有的財寶都給他們看．他家中和全國之內、希西家沒有一樣不給他們看的。」 巴比倫古城曾被亞述所滅, 後來由米所坡大米東南角平原的迦勒底人所重建, 到612BC-605BC之間, 由尼布甲尼撒的父親, 那波勃來薩的統治下, 藉著各民族的聯盟, 推翻亞述國而成為新興的帝國。  根據網上資料本段經文中來訪的巴比倫王, 曾於710BC被西拿基立的父親Sargon II所擊敗, 在Sargon II死後, 正想要反叛亞述國, 而趁機會向希西家表示友好。 希西家王把全國一切的財寶都給來訪的巴比倫王看,  這很明顯是要拉隴巴比倫王來對付亞述王。希西家王經歷了神多次垂聽他的禱告, 仍然有如此的念頭, 怪不得歷代志下32:25對希西家的評價是: 「 希西家卻沒有照他所蒙的恩、報答耶和華、因他心裡驕傲、所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。」 可是神有恩典憐憫「...

讀經 ： 以賽亞書 38：2-5 「 希西家就轉臉朝牆、禱告耶和華說、耶和華阿、求你記念我在你面前怎樣存完全的心、按誠實行事、又作你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。耶和華的話臨到以賽亞說、你去告訴希西家說、耶和華你祖大衛的神如此說、我聽見了你的禱告、看見了你的眼淚、我必加增你十五年的壽數。」 希西應付完了亞述的攻擊以後, 聖經記載他那時「病得要死」38:1, 以賽亞告訴他不能活了, 他就流淚向神哀求, 神藉先知以賽亞告訴他會增添他十五年夀數, 也必救他和耶路撒冷脫離亞述王的手。  在列王記下20章記載以賽亞吩咐有人用一塊無花果餅, 貼在王的瘡上, 王便痊愈了, 希西家還要求神給他兆頭, 到第三日必可以上耶和華的殿。於是先知以賽亞說給他選擇: 日影向前進十度, 或是往後退十度。 希西家選擇日影徒後退十度, 果然就如此發生了。神實在恩待希西家王, 先知以賽亞和希西家王的關係可能比其他前面幾位猶大王密切, 他親自見證希西家王靈性的高底起伏。 在以賽亞書, 記載了他對神的讚美詩, 是列王紀及歷代志都略去的。希西家王一生經歷神特殊的大能, 神多次聽他的禱告

讀經 ： 以賽亞書 37：5-7 「 希西家王的臣僕、就去見以賽亞。以賽亞對他們說、要這樣對你們的主人說、耶和華如此說、你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話、不要懼怕。我必驚動〔原文作使靈進入〕他的心、他要聽見風聲就歸回本地、我必使他在那裡倒在刀下。」 在遭受到亞述王的漫駡後, 希西家王派臣僕去見先知以賽亞,先知把神的平安帶給希西家王, 「…不要懼怕…」(王下18:6)  因為亞述王要聽到風聲回本地, 之後要倒在刀下。 可是亞述王又再吩咐使者去見希西家, 用書信把更嚴厲的話來污辱神,  把耶和華等同其他偶像般無能:「 你總聽說亞述諸王向列國所行的、乃是盡行滅絕、難道你還能得救麼。我列祖所毀滅的、就是歌散、哈蘭、利色、和屬提拉撒的伊甸人．這些國的神、何曾拯救這些國呢」v11-12 希西家接到信就把信展在耶和華面前, 禱告求主拯救, 好使列國知道耶和華是神。先知以賽亞告訴他, 神已應允他的禱告, 亞述王必從原路回去, 無法進耶路撒冷城。那夜神使者在亞述營殺了18萬5千人, 亞述王回到尼尼微時被他兒子簒位。 神是信實的, 祂為自己的緣故, 看顧投靠祂的人, 祂

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇83章 這一首詩篇的背景有可能是歷代志下20章所記載, 猶大約沙法王時代, 摩押人、亞捫人、米烏尼人, 以及以東(亞蘭)攻擊的事件。約沙法及猶大全地在危難中尋求神的幫助, 而神藉著亞薩的子孫安慰他們不要害怕,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇82章 歷世歷代總是不缺乏不公義的審判官, 在古時人還可能將司法的不公歸咎於司法系統的不完全, 但是，直到現代, 我們卻發現司法仍舊敗壞，世上仍舊有許多的不公。在發展中國家, 法官和檢察官貪汙斂財, 權勢挾持司法。在先進國家,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇81章 這是在住棚節所唱的詩歌, 在住棚節的時候, 以色列人要紀念神曾經帶領他們出埃及, 住在棚裡。(利23:43) 這首詩中是被擄後所寫, 更是顯出神的信實和人的悖逆。 神很願意人能夠將重擔卸下, 將困難交託給祂仰望祂。(v6-7)...

讀經 ： 以賽亞書 36：4，5，20 「 拉伯沙基對他們說、你們去告訴希西家說、亞述大王如此說、你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢。你說、有打仗的計謀和能力．我看不過是虛話、你到底倚靠誰、纔背叛我呢。……這些國的神、有誰曾救自己的國脫離我的手呢．難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手麼。」 以賽亞書中間在這裏加插了希西家王的事蹟, 是先知工作時期的最後一個王, 聖經介紹他的記錄是:「 希西家倚靠耶和華 以色列 的神、在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。」(王下18:5)。希西家王帶領猶大國歸向神, 除去邱壇、柱像、木偶、銅蛇(王下18:4)。  希西家王在位不久北國就被亞述所滅, 本來他不肯事奉亞述, 但後來亞述王攻打猶大的城邑時, 就把聖殿的金殿都挖出來給亞述王了(王下18:14-15)。 在本書中所記載的片段, 是在希西家把聖殿的金銀都挖出來給亞述王之後, 亞述王仍然率領大軍來到耶路撒冷, 先是恐嚇漫駡, 希西家王吩咐百姓不要回答, 然後派家宰及書記長老去見先知以賽亞。 當我們遇見危難或試煉時, 也可以學習希西家王的辧法: 先要「靜默不言」然後尋找屬靈的

讀經 ： 以賽亞書 35：1-4 「 曠野和乾旱之地、必然歡喜．沙漠也必快樂．又像玫瑰開花。必開花繁盛、樂上加樂、而且歡呼．利巴嫩的榮耀、並迦密與沙崙的華美、必賜給他．人必看見耶和華的榮耀、我們神的華美。你們要使軟弱的手堅壯、無力的膝穩固。對膽怯的人說、你們要剛強、不要懼怕．看哪、你們的神必來報仇、必來施行極大的報應、他必來拯救你們。」 本章描繪情形與上章相反, 上章是神的報應和審判, 本章卻是充滿喜樂和釋放的信息。神的報仇是向仇敵, 神的拯救卻臨到等候祂救恩的人v4。 「曠野和乾旱之地必然歡喜」今日的世界正是一個曠野和乾旱之地, 不少人的心正如沙漠荒蕪枯乾, 走在這乾旱沙漠人, 難免倒斃罪中, 基督徒有責任將生命泉水分給沙漠中的旅客。 有「一條大道稱為聖路」v8, 污穢的人不得經過, 必「專為贖民行走」. 聖路就天路, 也是十字架路, 「 行路的人雖愚昧、也不至失迷 」, 那是只有「贖民」行走的路, 有救贖他們的救主保護引領。願我們存著感恩歡樂的心, 忠心行走這十字架路！

讀經 ： 以賽亞書 34：8-10 「 因耶和華有報仇之日、為錫安的爭辯、有報應之年。以東的河水要變為石油、塵埃要變為硫磺、地土成為燒著的石油。晝夜總不熄滅、煙氣永遠上騰、必世世代代成為荒廢、永永遠遠無人經過。」 本章v5以後至本章末, 先知開始預言以東的毁滅. 以東是以掃的後裔, 與以色列人原有兄弟之情, 卻常站在外邦的立場反對以色列人。在此先知把以東當作一切反對錫安的象徵, 所描寫的各種激烈的報應, 實際上也包括一切敵對基督的人的最後敗亡, 並受到應受的報應。  注意新約的基督曾在以土買人 (即以東人)的希律王面前受審, 耶穌卻一言不答 (路23:7-12)並接受他的戲弄。  本章中以色列 (錫安)可象徵教會, 以東可象徵敵基督的黑暗勢力, 即一切反對真神的國家。 神在祂永遠的計劃中, 已定了審判天下的日子 (徒17:30-31), 要滅絕教會的「敵人」, 拯救祂的兒女。 那些要毁滅教會的, 反而自己遭毁滅。當這些預言完全應驗時, 平安的國度便要實現了。 信徒活這充滿各樣不義與不圣之世代中,  應當忍耐等候神的應許的應驗。

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇80章 這篇詩篇寫於北國以色列亡國後, 詩人驚痛北國的遭遇, 哀嘆求告神回轉施恩。在這裡有個奇妙的關係, 神的回轉施恩, 取決於人是否願意回轉悔改, 而詩人在這裡三次的求告神使他們能夠回轉。 人的回轉不應該是自己的事麼? 為何詩人要說,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇79章 詩篇79篇應該是寫於被擄後, 巴比倫大軍侵入耶路撒冷, 拆毀聖殿, 擄掠百姓, 猶大因此亡國。在這首詩中, 詩人的重點似乎放在求告神追討外邦人的罪, 他細細的數算他們的罪, 並且求神重重的懲治他們。由1-4節可看出當時猶大所遭的災禍是何等的...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇78章 承接詩篇77篇詩人追想神的作為, 詩篇78篇更是詳細的描述了以色列的歷史, 一一數算神的恩典。這一首詩篇寫於猶大亡國被擄後的, 為要勸勉當時的人要悔改倚靠神, 不要與他們先祖一樣悖逆神。 當詩人回顧以色列的歷史驀然發現,...

讀經 ： 以賽亞書 34：1-4 「 列國阿、要近前來聽．眾民哪、要側耳而聽．地和其上所充滿的、世界和其中一切所出的、都應當聽。因為耶和華向萬國發忿恨、向他們的全軍發烈怒、將他們滅盡、交出他們受殺戮。被殺的必然拋棄、屍首臭氣上騰．諸山被他們的血融化。天上的萬象都要消沒、天被捲起、好像書卷．其上的萬象要殘敗、像葡萄樹的葉子殘敗、又像無花果樹的葉子殘敗一樣。」 這裏顯然是對普世人發的預言, 一 開頭就說「列國啊」, 所指的毁滅, 也不是局部的戰爭, 而是大地都燙沒的最後毁滅……「天上萬象都要消沒, 天被捲起, 好書卷….」v4。 照這幾節的預言看來, 似乎將來不只是地球要更新, 整個宇宙也要更新, 啟示錄廿一章顯示在地球毁滅之後會有「新天新地」出現, 不但是新地也是新天。 以賽亞書34及35章, 是本書上半部預言的最後二章, 然後就是36-39章插入的歷史。 先知提醒百姓及列國人民, 神的審判必要到來。 以賽亞書上半部1-35章, 先知不停地向猶大宣告神的審判要臨到他們, 也要臨到他們的仇敵 , 下半部從40章開始, 講述神所預備的救恩, 不單為神的

讀經 ： 以賽亞書 33：13-14 「 你們遠方的人、當聽我所行的．你們近處的人、當承認我的大能。錫安中的罪人都懼怕．不敬虔的人被戰兢抓住．我們中間誰能與吞滅的火同住。我們中間誰能與永火同住呢。」 「錫安中的眾人都懼怕, 不敬虔的人被戰兢抓住」v14,  猶大人看見神的作為而覺悟神的救贖與大能, 因而起了敬畏的心。 「誰能與永火同住呢?」這是十分嚴肅的問題, 公義的神對罪人如吞滅的火, 但對於謙卑信靠祂的人就成為他們「糧」和「水」(16)。 「遠方的人」包括列邦列國, 「近處的人」包括神所揀選的子民, 其中「不敬虔的人」都要面對神的審判,  但耶和華最終的旨意, 是要拯救v22, 赦免v24, 並與祂自己的子民同在v21。先知的信息, 是為一切願意專心遵行神吩咐的人, 帶來盼望和安慰。 — 陳 甦靈傳道摘錄及取材自 陳終道研經筆記   回應禱告 ：以賽亞書33 ：20...

讀經 ： 以賽亞書 33：1-3 「 禍哉、你這毀滅人的、自己倒不被毀滅．行事詭詐的、人倒不以詭詐待你．你毀滅罷休了、自己必被毀滅．你行完了詭詐、人必以詭詐待你。耶和華阿、求你施恩於我們．我們等候你．求你每早晨作我們的膀臂、遭難的時候、為我們的拯救。喧嚷的響聲一發、眾民奔逃．你一興起、列國四散。」 「你這毁滅人的」v1是指亞述,   這裏是以賽亞書28-33章中第六個「禍哉」的信息,  針對敵人亞述大軍從耶路撒冷潰敗的事件(參37:36-38)。接下來是先知的禱告v2, 然後描寫亞述人撤軍後, 猶大人如何斂盡他們的擄物v4-6。 在v7-12描述亞述軍和求和的使者兵臨城下時那種令人悲哀愁苦的景象:神說「我要勃然而興」v10, 於是仇敵 (亞述)的一切威武能力都如糠粃碎稭, 被火燒盡, 無所作為。  先知因對神的認識而從心中信靠神, 在面對亞述大軍的威脅, 仍然求告神等候神。當他注目在耶和華的膀臂和耶和華的救恩時, 一切的危難都變得無關重要, 因為在耶和的保護下, 任何強大的仇敵都必定無法抵擋神。

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇77章 在以色列人進入迦南地之前, 神吩咐約書亞要按著以色列12支派的數目, 每支派各取一塊石頭立在約旦河旁, 為要記念神曾經斷了約旦河的水, 帶領以色列民過河, 也要提醒後代子孫不要忘記神曾為他們所行的大事。(書4:5-7) 神要人如此行,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：詩篇76章 這是一首讚美神拯救的詩歌, 背景應該是在希西家時代, 南國受到亞述大軍壓境。希西家求告神, 神就在夜間擊殺亞述大軍十八萬五千人, 一夜之間耶路撒冷解危。(王下18:9-19:37) 這首詩一直環繞一個主題, 就是...