讀經：但以理書 7：23-25 「那侍立者這樣說、第四獸就是世上必有的第四國、與一切國大不相同、必吞喫全地、並且踐踏嚼碎。至於那十角、就是從這國中必興起的十王、後來又興起一王、與先前的不同、他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法．聖民必交付他手一載、二載、半載。」 但以理在他所見的異象中, 第四獸的情形和前三獸大不相同, 他很想知道其中的原因, 就問那就近一位侍立者, 於是那天使就向但以理講解這第四獸, 就是必有的第四國, 就是羅馬。 這獸的頭上有十角, 就是在羅馬以後一定會興起的十國王。後來在這十王之中又興起一王, 在他興起之前, 他一定要制服十王中的三王, 他要說誇大的話, 必折磨至高的聖民, 特別是指猶太人, 同時想改變節期和律法。 對照啟示錄13章所記的獸, 與但以理7章的小角有相似之處: 說誇大的話(但7:8, 啟13:5), 向至高者褻凟 (但7:25, 啟13:6), 折磨聖民 (但7:25, 啟13:7), 時間3年半42月(但7:25, 啟13:5), 被扔在火裏 (但7:11, 啟9:2

讀經：但以理書 7：9-10 「我觀看、見有寶座設立、上頭坐著亙古常在者、祂的衣服潔白如雪、頭髮如純淨的羊毛、寶座乃火燄、其輪乃烈火．從祂面前有火像河發出、事奉他的有千千、在祂面前侍立的有萬萬．祂坐著要行審判、案卷都展開了。」 這是在但以理看見第四獸之後, 還不知道這第四獸的特殊情形, 天使還未解釋以前, 就插入另外的兩異象, 就是寶座上的亙古常在者, 與人子得了永遠的權柄。 寶座是審判的寶座, 其上坐著亙古常在者, 祂的衣服潔白如雪, 頭髮如純淨的羊毛, 寶座乃火燄, 其輪乃烈火, 從祂面前有火像河發出, 事奉祂的有千千, 在祂面前侍立的有萬萬, 祂坐著要行審判, 案卷都展開了。 v11說那獸因小角說誇大話的聲音被殺, 身體損壞, 扔在火中焚燒, 其餘的獸權柄都被奪去, 生命卻仍存留, 直到所定的時候和日期(7:12)。這第四獸的最後結局是要被焚燒在火湖裏。 第二個異象是人子得了永遠的權柄v13-14, 就是主耶穌國度的成立, 這也是本書第二章所論那非人手鑿成的石頭打在那十個腳趾上的時候, 整個金像就完全粉碎, 而那塊大石頭就變成一座大山充滿天

讀經：但以理書 7：1-3 「巴比倫王伯沙撒元年、但以理在床上作夢、見了腦中的異象、就記錄這夢、述說其中的大意．但以理說、我夜裡見異象、看見天的四風陡起、颳在大海之上。有四個大獸從海中上來、形狀各有不同。」 本章開始述說但以理從神所得的異象, 時間是從伯沙撒元年開始, 按照歷史記錄, 伯沙撒在位的時間只有年(559-553BC). 那就是巴比倫快被瑪代波斯所攻陷的時候。 這四個獸分別像獅子有鷹的翅膀、像熊啣三根肋骨、像豹有四翅及四頭、第四獸特可怕有鐵牙十角及一小角。按照本章7:17侍立者的講解「這四個大獸就是四王將要在世上興起．」因此與第二章尼布甲尼撒王所夢見的金像, 有互相呼應的意義。 獅子是巴比倫的象徵物, 錢幣背面有獅子的圖像。熊的三根肋骨可以代表波斯王古列的三次勝利, 因瑪代波斯實際上以波斯作主導。四翅正好代表亞力山大在323BC死後迅速分裂的王國。十角正好與第二章的十指相呼應。 本章的重點在啟示從第四獸開始的內容, 比在第二章神給尼布甲尼撒王的啟示, 是神對選民及世界更為長遠的旨意及救贖。但以理身為俘擄, 在動蕩不安的政治局勢中, 不斷