陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建）
I. 閱讀：
安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。
誦讀：詩篇第十一篇
II. 默想：
詩篇中一共有十首信靠詩，所謂信靠詩就是作者在人生急難中，表明自己要尋求並投靠上帝的詩作。有一些信靠詩也屬別的詩種，在此共思想其中的六首。第十一篇是大衛的詩，也與大衛生平所發生的事有關，其背景可能是掃羅時代惡人當道，因此詩人感歎「根基若毀壞，義人還能做甚麼呢？」
從內容看，不少解經者把詩篇十一篇分成兩個主要部分：對處境的絕望（1-3）和對耶和華的信心（4-7），但更合理的做法是把第十一篇分作三段：1-3，4，5-7。
這樣分段有如下理由：（1）在希伯來聖經裏，三個段落皆由「耶和華」作開始；（2）第 1 節提及詩人「投靠耶和華」，拒絕敵人的嘲弄去「逃離你們的山」（《和合本》作「逃往」，讀法不可取），指的是聖殿，是錫安山，而 4a 提到「耶和華的聖殿」，亦指錫安山；（3）《和合本》於 4c 的翻譯「耶和華的慧眼察看」應該譯為「他的眼目看見，他的眼皮試驗」，當中「察看」一詞，在原文其實用上了兩個動詞：「看見」和「試驗」。前者在 7b 裏重複，謂「正直人必得見他的面」；後者在 5a 重複，謂「耶和華試驗義人」。因此第 4 節在觀念上和字眼上，都與前一段和後一段關連起來。
另外值得注意的是，第一段惡人對詩人的嘲弄，詩人從內心深處感覺冒犯，經文 1b 的直接翻譯是「你們怎麼對我的心說。。。」；同樣，在第三段耶和華對惡人的強暴也「心裏恨惡」。兩處都表達詩人對耶和華對惡人強烈的情感回應，讓這篇詩篇裏的角色從三個（耶和華、詩人/義人、惡人）變成只有兩個（耶和華、惡人），義人（或「正直人，（2b，7b）」因著投靠耶和華而被他所「吸收」，他面對的問題，已然變成耶和華的問題，是耶和華要處理的事情。
更重要的是，耶和華的名號在第 4 節出現兩次，一次在地（「他的聖殿」），一次在天，足見這個中間段落的重要性。而且上帝的名號第五次出現在 7b，和第 1 節形成首尾呼應。可以說，這篇詩篇的主角（protagonist）不是詩人本人，是耶和華，而對手（antagonist）就是惡人。
和以色列人律法傳統和智慧傳統一樣，詩人承認所有世人，無論善惡，耶和華都從遠處察看和試驗。義人對此必須極端敏感，因為所有發生在身上的事情，人都無法知道最終由來，只能按照本心去回應。所以從詩人的角度看，正直人在世上能有的生命方向抉擇只有一個：義人必須堅守他的正直和義行，拒絕走遠離耶和華的道路，即使四周的根基毀壞，仍然一心投靠耶和華，耶和華的審判自會臨到惡人身上。
楊腓力在他的著作 Reaching for the Invisible God（中譯《尋神啟事》）中指出，到了最終一刻，當危難臨到時我們只有兩個選擇：懼怕危難或懼怕上帝，憂慮危難大過上帝或是認定上帝大過危難。從這個角度看，我們主的說法：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他」（太十28），可說是大衛這篇詩篇的精髓。
思想：
詩人深知人的一生，討上帝喜悅，比有所成就更重要；也因為保守純正，得上帝的喜悅，人才真的能在逆境中有所突破，將上帝公義的國度，帶到地上。
我是否在逆境中堅心倚靠主，持守純正，不自暴自棄，直等到主所預備的機會臨到，可以以主的公義影響所處的環境？
III. 回應禱告：
親愛主：謝謝你，你坐在寶座上，俯瞰大地，也鑒察人心，在我面臨危難試煉、逼迫誘惑時，當惡勢力要讓我脫軌離心、好像無所依靠時，求祢給我力量，讓我堅持投靠祢，保守自己，不走遠離祢的道路。求祢讓我能為惡劣的形勢守望禱告，也持守祢賜的異象託付，不灰心喪膽，直到能將祢的國度與公義帶到地上，轉化環境。奉主名求。阿們！
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