陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建）
I. 閱讀：安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。
讀但以理書 3：19-30
II. 默想： 哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅的信仰告白，大大觸怒了尼布甲尼撒。 王憤而下令把窯燒熱，比平常更熱七倍。「七」是象徵的數字，意即 把火窯燒至熱得不能再熱的程度，連抬他們的人都被洞口噴出的火 焰燒死了。哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅被捆綁著扔進窯裡。當時 一般的窯設有通風口或添燃料的洞，大概尼布甲尼撒從洞口看見一 個奇景，見有四個人自由在火中行走，第四人的相貌好像神明的兒 子。（但三 25）經文沒有明確指出這第四個「人」是誰，很可能是上 帝所遣的使者。無論如何，施行拯救的是上帝，三人毫髮無損則肯 定是一個神蹟。
「有哪一個神明能救你們脫離我的手呢？」（但三15）答案已經出現。 上帝要讓尼布甲尼撒明白，掌管一切的到底是誰。不是強逼國民敬 拜金像的巴比倫王（雖然上帝啟示他就是那「金頭」），而是耶和華， 正如祂曾如此啟示自己：「如今，看！我，惟有我是上帝；我以外並 無別神。我使人死，我使人活；我擊傷人，也醫治人，沒有人能從我手中救出來。」（申三二 39）耶和華曾經把祂的百姓從埃及地拯救出來，這是以色列民的真實經歷。（參申四 20）在這個神蹟面前，不僅哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅親自經歷耶和華是大能的拯救者， 連尼布甲尼撒，那些總督、欽差、巡撫和王的謀士，和所有控告者，都一同見證上帝奇妙的作為。
事件從一個諭旨開始，以另一個諭旨結束。最初的諭令：「各方、各 國、各族的人哪，有令傳與你們：5 你們一聽見角、笛、琵琶、琴、 瑟、笙和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。6 凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。」（但三 4-5）最後被這 個諭令所取代：「無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、 亞伯尼歌之上帝的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神 能這樣施行拯救。」（但三 29）原來仇敵對三人的指控：「這些人不 理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三 12） 最後竟轉化成王的讚譽：「他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不 肯事奉敬拜別神。 」（但三 28）。
回應自己最初的反問，尼布甲尼撒不得不承認沒有別 神能如此施行拯救。他不僅承認耶和華是至高的神，下令全國都要 尊崇祂，他也認同三人堅守自己的信仰是正確的，順從這樣的一位 神，比順從人更應當。（參徒五 29）
思想：第二章的異夢，揭示出人間政權每況愈下的走向。若是如此， 上帝的子民當怎樣自處？在第三章，作者即以哈拿尼雅、米沙利和 亞撒利雅的見證，提醒上帝的子民在受壓迫苦害下境況下當如何生 活。三人未有豁免火窯的苦難，卻經歷上帝的同在（參賽四三 2）， 得蒙拯救，最後還獲得尼布甲尼撒的提拔和獎賞。然而重點不在「高 升」（但三 30），卻在於三人至死忠心。他們尊崇上帝的大能，也俯伏在祂的主權下；他們已作好或要付上最沉重代價的準備：即或不然，仍相信上帝在掌權，至死高舉主的名。弟兄姊妹，你是否打從 心裡相信，在人生的境遇中，或順或逆，上帝都在？有時我們不一定如願可即時脫離患難困厄，然而，在不同的景況中，你可曾表現 出忠心、信心和勇氣，教別人震憾，以致把榮耀都歸給上帝？
我是否在經歷考驗時跌倒？我是否在極大的試煉中，仍然靠主站立得住，即便遭受損失，即便被人排擠，即便付上代價，也持守我的信仰？
III. 回應禱告：親愛主：你是我的主，你必保守你的子民，在受試探時為我們開一條出路，讓我們站立得住。必不叫我們受試探過於我們所能受的。幫助我在任何情況下堅定信心，相信你必搭救，即或不然，也持守信仰，並不與這世界妥協。奉主名求, 阿們!