陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建）
I. 閱讀：安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。
讀但以理書 4：10-27
II. 默想： 尼布甲尼撒夢見「大地中間」有一棵樹。此樹高得頂天，廣大無邊， 是豐饒繁衍的象徵；樹葉青翠，果實纍纍，是各種走獸與百鳥的棲身之所、糧食之源。古代近東的文學作品中以「樹」象徵君王的描寫並不罕見，在聖經某些經卷裡也有類似的文學手法（參結一七1-10， 三一 3-14）。「樹」象徵神聖的世界秩序；君王則代表人類的秩序，因君王象徵完人，反映神的形象。當時的巴比倫帝國被視為世界的中心，亦是當時中東地區最強盛的國家；尼布甲尼撒更自視為完人， 掌管天下。
夢中出現的那位神聖的守望者顯然是「上帝的使者」（但四 13；另參 申三三 3；亞一四:5）。守望者宣告要鏟除這棵大樹，只剩殘幹，並用鐵圈銅圈箍住。樹雖然被砍，卻不至於死（因為樹墩仍存留，未傷及樹根）；鐵圈銅圈套住樹墩，則有保護的作用（有學者認為重點 在於捆綁，但按照上下文，似乎是強調保護方面）。
夢境的意象忽爾改變，樹化成了獸，餐風飲露。守望者接下來的宣告（但四 16-17）有幾個重點：
人心換成獸心：人之所以異於禽於獸者，孟子認為差別在於「仁義」。從聖經的啟示看，人獸更有本質上的差別。 此處的「獸心」很可能是一種精神錯亂的現象。
經過七個時期：按啟示文學的特性，應視為一段被定規的時間。
至高者在掌權：守望者的宣告，成為這個夢的終結及重點：「好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰， 或立極卑微的人執掌國權。」（但四 17）這正是整卷但以理書的主旨。但以理書四章 19 節開始至 33 節的部份，以第三人稱寫成。
但以理 領受了從上而來的啟示，解釋尼布甲尼撒是巴比倫帝國的中心，通國的百姓從他那裡得著蔭庇。然而尼布甲尼撒要倒下，他的心被換成獸心。至高者對尼布甲尼撒的心意並非要剪除消滅，卻是等他「知 道天（即至高者）在掌權」，國就仍歸他。
這是一個審判的信息，同時是帶條件的：只要尼布甲尼撒聽勸：「以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」 （但四 27）王只要行公義，好憐憫，在至高者存謙卑的心（參彌六8），就有機會得享平安。
思想：尼布甲尼撒的夢，是上帝對身為巴比倫君王的他一個嚴厲的警告。雖然尼布甲尼撒手握權柄，但他不應忘記是誰真正掌權，是誰隨己意揀選人坐這高位（但四 25）。這個夢要提醒尼布甲尼撒，必須謙卑順服那位至高的掌權者，並謹守自己作為國君的本份。今日我們雖不是貴為一國之君，卻各有上帝所賦予我們在地上的身份、 權力和責任。你清楚確認這一切是來自上帝的賜予，而不是個人的才能嗎？你又是否盡己之力，行公義、好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行？倘若過去有所虧欠，求主仍然賜下機會，讓我們悔改回轉。
我是否在世局各樣的變動之中，堅信主是永遠的掌權者？我是否能對地上的權勢與地位，有一個超然的看法，它不長久，也不可靠，若出於主，就會把我們放在一個祂要使用我們的位份上；若不出於主，也不值得我們驕傲誇耀，或卑微懼怕。我們要敬重在位者，但不須要卑躬屈膝，或過度吹捧。
III. 回應禱告：親愛主：你是從永遠到永遠的主，你掌管萬有，作王直到永遠。幫助我們俯服在你的寶座前，降服自己，尊你為大，好讓你能賜福我們的位份，成為一個榮耀你名的位份，並將你的旨意行在地上，如同天上。奉主名求。阿們！
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