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7月6日—美好的靈性

更新日期:8月 6

陳耀棠牧師編寫(選自爾道自建)

I. 閱讀:安靜堅信當開始這禱告的時間,神就必與你同在。向神呼求:「我從深處向祢求告。」「主啊,我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈,聆聽主的話。


讀但以理書 6:1-9


II. 默想: 進入但以理書第六章,我們發現但以理仍然身處巴比倫城內,也仍然在宮廷內身居要職;不過,桃花依舊,人面全非,波斯帝國已經取代了巴比倫。第五章出現過的伯沙撒被殺,國權落在瑪代人大流 士之手。(但五 30-31)


第六章一開始就交代了當時的背景:「大流士隨心所願,立了一百二 十個總督,治理全國。」(但六 1)大流士是波斯皇室的名字(也有學者認為是一個名銜),其中較著名的有大流士一世(主前 522-486 年),他治下建立起一個管治架構,由二十位總督治理整個帝國,成 就了波斯盛世。但以理書第六章的這位大流士是巴比倫的王,在他 之上是波斯王塞魯士(但一 21,六 28,十 1)。大流士採取權力下放 及分散的策略,除了立一百二十個總督治理通國,又立了三位總長 監督總督的工作。(但六 2)但以理本已位列三位總長之一,而王有意再進一步提拔這個當時已年邁的猶太人。


聖經作者特意說明,但以理的出色表現是來自他美好的靈性。靈命 與才幹或工作能力有必然的關係嗎?現象上我們不一定同意。惟作為智慧文學的但以理書,一再強調智慧人就是敬畏上帝、信靠上帝 的人,因為上帝就是智慧的源頭。但以理的生命正是一個典範,他 與上帝的關係親密無間,有美好的靈性,他的才幹能力均是從上帝而來。 帶著被擄者的身份,竟在宮廷中飛黃騰達,但以理招來了其他總長、總督的妒恨。總長和總督們密謀把但以理從高位扯下來,卻發現他在工作和生活上都無可指責。他們只好為但以理度身訂造一個過失。 選擇從他的信仰入手,因為他們清楚但以理對上帝的敬畏,看出他 寧願得罪王也不願得罪上帝。


大流士不虞有詐,答允了一眾總長、總督的呈請,頒下禁令,而且 「加蓋玉璽……照瑪代和波斯人的例,不可更改。」(但六 8-9)加蓋玉璽,意味著禁令具法律效力且即時生效。按瑪代、波斯之例是不可以更改的。(但六 12、15;另參斯一 19,八 8)。


思想:智慧乃來自對上帝的敬畏,這是智慧文學的重要主題之一。 但以理在宮廷的崗位上表現出眾,聖經作者特意說明這是因為他有美好的靈性。有才幹有能力實是美事,職場上表現優秀也不失為好見證,與靈性美好並不對立。惟值得警惕的是,成就與靈命,哪一 樣才是你生命的重心?今日為了追求成就,你是否寧願犧牲與上帝親近的時間,暫且擱下追求成長的努力? 孰本孰末,原不難分辨, 但在忙碌打拼之時,卻容易模糊了界線。讓我們不忘記「以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。」(詩十六 4) 但以理的才幹和能力肯定是來自上帝,他對王的忠誠更源自他對上帝的忠心。「因他忠心辦事,毫無錯誤過失。」但以理在他的崗位上投放百份之百的忠心,他的榜樣是我們努力追求的目標,不為討人的喜歡,而是清楚知道自己事奉的對象是誰。(西三 22-24)無論身處在任何環境下,敬畏與忠心,永遠是基督徒當努力持守的生命質索。


我是否對我的職場而言,是有價值的員工?無論品格、專業,都值得領袖信任與倚重?我是否在各樣的挑戰中,都以我與主的關係為優先考量?並且相信主必報達?


III. 回應禱告:親愛主:你是掌權的主,高舉非從東,非從西,乃是從耶和華而來。幫助我忠於我的職守,發揮它應發揮的效應,並且讓我凡事尋求主的引導,也信任主的保護。讓我能在眾人面前作見證,彰顯你的作為與榮耀。奉主名求。阿們!

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