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8月3日—看不見的爭戰

更新日期:9月 1

陳耀棠牧師編寫(選自爾道自建)

I. 閱讀:安靜堅信當開始這禱告的時間,神就必與你同在。向神呼求:「我從深處向祢求告。」「主啊,我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈,聆聽主的話。


讀但以理書 10:10-21


II. 默想:

現在但以理與使者展開了一段對話,這段對話讓我們知道,地上所發生的事,其實受天上所發生之事的影響。物質界受靈界的影響。但以理在獻晚祭時禱告,加百列在他「初懇求時」就被差來回應。這次使者雖然同樣在「你第一日求」時就被差遣,但是卻被阻了「二十一日」才來到但以理的異象中。從使者口中得悉,原來早在但以理祈求之初,亦即「三個七日」之前,上帝已經垂聽,隨即遣使者前往通報,卻因為「波斯國的魔君」(但十 13)攔阻而被耽延。 全賴天使長米迦勒的協助,使者才得以脫身傳信予但以理。


使者的解釋揭示了靈界爭戰的部份實況。人間的政權背後,存在著 正與邪的靈界勢力,兩者是對立與角力的關係。靈界的邪惡勢力在背後支撐著地上政權去壓迫上帝的子民,與此同時,上帝的使者在天上代表上帝百姓去爭戰。(但十 20)在但以理懇切禱告期間,「波斯國的魔君」在天上阻截使者,可見爭戰在天上人間同步進行。這不僅是但以理書的觀念,先知以賽亞亦曾提到:「到那日,耶和華在高處必懲罰高處的眾軍,在地上必懲罰地上的列王。」(賽廿四 21)


波斯魔君何以竭力攔阻上帝的使者?從經文推測,由於使者來是要向但以理解明「真確書」(真理之書)上的事情,也就是上帝計劃中必成的事(但十 1,十一 2)。從上文可知,從波斯、希臘、安提阿古四世以至列國的興衰更替,一直到那末後的「王」出現並最終被滅,以及末世復活的事情(但十二 1-4),是上帝計劃的一部份,也與波斯的命運相連相繫;波斯魔君極力攔阻使者,或因牠不願接受地上波斯國即將覆亡的事實。希臘的魔君亦如是。(但十 20-21)無論如何,使者的解釋揭示了「天」與「地」之間的關係,地上的邪惡政權與上帝子民的對立,與天上的爭戰既對照也相關。


舊約歷史告訴我們,公義的上帝會透過祂的百姓去審判犯罪的列邦; 同樣,當以色列民犯罪悖逆,上帝也會用列邦作為懲罰他們的工具。 這是舊約中聖戰的觀念。在但以理的時代,以色列民因為悖逆不忠,招來國破家亡、被擄的懲罰。但以理在禱告中代表他的民族向上帝認罪,所得到的回應是一個寶貴的應許:上帝要為祂的百姓爭戰,且全然得勝。


思想:

屬靈爭戰雖是肉眼不能見,卻是真真實實地存在,並且直接影響著地上發生的事情。我們雖無法掌握天上爭戰的實況,但作為地上的上帝子民,卻有責任為我土我民恆切地禱告守望。但以理書第十章,記錄了但以理與上帝使者會遇後的大驚失色,同時讓我們看到上帝無微不至的關愛憐憫;從使者三次的觸摸(但十 10、16、18)、兩次稱呼但以理為「大蒙眷愛的人」(但十 11、19),以及對他「從第一日專心求明白將來的事,又在上帝面前刻苦己心」的肯定, 可見一斑。


每當看到邪惡勢力殘害忠良,壓迫百姓,難免悲憤莫名;但讓我們 莫忘這並非全局,更不是歷史的終局。這場爭戰已經得勝,不是通過殺戮,而是通過死亡:耶穌基督捨己身死在十字架上,成就了救贖,擊潰了仇敵。就讓我們拒絕灰心氣餒,「刻苦己心」,在上主面前恆切仰望。


我是否相信上帝掌管人類歷史的走向?我是否能真實的禱告:願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上?如同但以理,藉禱告參與在上帝旨意的成就之中?


III. 回應禱告:

親愛主:謝謝你,你在歷史中掌權,讓我成為時代的守望者,不是在大環境中尋找自己的出路,乃是參與在你永恆不變的旨意中,服事這個世代。奉主名求。阿們!

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