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8月10日—縱別人變節退後

更新日期:9月 1

陳耀棠牧師編寫(選自爾道自建)

I. 閱讀:

安靜堅信當開始這禱告的時間,神就必與你同在。向神呼求:「我從深處向祢求告。」「主啊,我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈,聆聽主的話。


讀但以理書 11:29-45


II. 默想:

但以理第三個異象中的「王」,被描繪成惱恨聖約,任意而行,興兵褻瀆聖地,除掉常獻的燔祭,設立那行毀壞可憎的,攻擊萬神之神的人(但十一 30-31、36)。這些描述正好與歷史上的安提阿古四世脗合。其時,安提阿古四世得悉耶路撒冷的猶太人抗拒他推行的希臘化政策,為洩恨竟縱容軍隊在耶路撒冷大舉殺戮,又把猶太人販賣為奴,整個聖城及聖殿被搶掠一空,幾夷為平地。安提阿古四世又廢除聖殿一切的禮儀和獻祭,禁止猶太人守安息日和所有節期, 更曾在聖殿焚燒祭物的壇上放置宙斯神像,獻豬為祭;耶路撒冷城外亦多處設立偶像祭壇,強迫猶太人向偶像獻祭。情況就與但以理書第三章三位友人被迫敬拜金像,及第六章但以理被禁敬拜耶和華, 如出一轍。


上帝的子民受邪惡政權逼迫,是但以理書的重點之一。然而但以理 書十一章首次披露上帝的子民在逼迫下分成兩派:一派被引誘離開上帝,傾向那作惡違背聖約者;另一派則堅持奉耶和華為獨一真神,拒絕向偶像屈膝。(但十一 32)在這段黑暗的日子中,還有像但以理一般敬虔的「民間的智慧人」站出來大聲疾呼,激勵同胞務要持守 信仰,忠於上帝。不過,他們為此得付上生命的代價,飽受折磨或丟掉性命;這背後原來有更高遠的目的:「為要熬煉其餘的人,使他 們清淨潔白,直到末了」。(但十一 35)這是一場為期不短的考驗(「因為還有一段日子才到所定的時期」),為的是把真誠信仰上帝的子民分別出來。


從十一 36 開始,但以理書的作者使用神秘的、超然的語言來描述將要發生的事,這是啟示文學的特徵之一。此處對「王」的種種描述 均指向敵基督(但十一 36-45;帖後 2:3-4),暗示此王似乎在歷史臨近終結才會出現(但十一 40),因為下文提到的大艱難、死人復活、最後獎賞、最後審判等事,都是在末後才會發生的事件。(但十 二 1)


但以理書十一章的結尾,預告了在末後出現的敵基督的可怕,連繫 到第十二章 1-4 節,再進一步提醒上帝的子民,他們若立志忠於信仰, 必要遭受史無前例的大艱難;而唯有那些名字記在生命冊上的,也就是在患難中仍堅持對上帝忠貞的人,必蒙拯救。使者隨即把一幅更震憾的圖畫展現在但以理面前:「睡在塵埃中的,必有多人復醒, 其中有得永生的,有受羞辱、永遠被憎惡的。」(但十二 2)此處顯然指向末後的復活,也清楚說明了,忠於上帝的人與背棄上帝的人 最終殊途;前者承受永生,後者則有永遠的羞辱和憎惡等著他們。 這是舊約中唯一一處提到「永生」的經文。


思想:

按「雙(多)重應驗」的觀念,「敵基督」(但十一 36-45)可以是歷史上任何一個驕橫跋扈,與上帝為敵,又迫害祂子民的人;這等人在歷世歷代以不同的方式和形態出現,在末世也必再出現。 不過,在上帝永恆的計劃中,他們的下場已經定了,就是必然滅亡。 作為上帝的子民,要有心理準備,明白磨難的日子並非一時三刻;在漫長、空前的大艱難中,要做的就是學效但以理和三位友人的忠信榜樣,持守忠貞。


使者特別提到:「那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。」(但十二 3)弟兄姊妹,你有沒有想過,當你定意活出忠心敬虔的生命,不僅為忍受苦難,熬過考驗;更像天上的星光,照亮別人的生命,成為別人的祝福?在黑暗的日子,實在需要更多發光發熱的忠信聖徒,以他們的生命指引人找著救恩與盼望。


我是否明白專一的敬拜獨一真神,並且降服在祂的真理之下?我是否謹慎自己不落入自高自傲之中,而謙卑行事?


III. 回應禱告:

親愛主:謝謝你,你是至高的主,你是惟一配得敬拜尊崇的主,幫助我謙卑俯伏,經歷你的王權,不作自己生命的王,也不自高於他人,苦待他人,幫助我成為僕人領袖,服事這個世代,服事主的國度。奉主名求。阿們!

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