• inforcmbc

8月25日—那誠實作見證的

陳耀棠牧師編寫(選自爾道自建)

I. 閱讀:

安靜堅信當開始這禱告的時間,神就必與你同在。向神呼求:「我從深處向祢求告。」「主啊,我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈,聆聽主的話。


讀啟示錄 1:4-6


II. 默想:

啟示錄除了有天啟文學的特徵、有預言的本質(參上段),亦同時有書信的寫法。我們在啟 4-6 看到的是書信的卷首語。首句指出寫信人是約翰,收信人是亞西亞的七個教會(4a),接著就是一句問安:願「賜恩惠、平安給你們」(4b-5a)。這樣的寫法並不出奇,因為當時的書信一般都是這樣開始的,而「恩惠、平安」的祝願則是新約書信中常見的問安。


奇妙的是:在這個慣常的寫法中,作者加插一段非凡的文字去稱謂那位賜恩惠、平安的神。這包括三個詞:


一、「今在、昔在、以後永在的神」;

二、「他寶座前的七靈」(在啟示錄,「七」可以說是整全的意思);

三、「那忠信的見證者、從死人中復活的首生者、世上君王的元首耶穌基督」(4b-5a)。


這三個詞彷彿就是「三位一體」的表述,只是,聖子耶穌基督排在最後,而稱謂他的那詞是最長的呈現高潮的氣勢,並且,緊接著的一句又是有關於耶穌基督的、是聖子工作的闡述:「他愛我們,用自己的血使我們從罪中得釋放,又使我們成為國度,作他父神的祭司」(5b-6a)。還有,緊接於這句長句之後,是歸給耶穌基督的頌讚:「願榮耀、權能歸給他,直到永永遠遠。阿們!」(6b)這樣,如上指出,耶穌的身份、救贖的工作、以至他當得的榮耀都給一一訴說了,佔據本段的大部分篇幅。


敬拜耶穌、歌頌他的救贖大功、歸順他、作他國度的子民——這正是啟示錄全卷要帶出的信息,而卷首語這裡透露的是這信息的端倪。在啟示錄成書的時代背景中,這樣去敬拜耶穌,是受到猶太人的排斥和羅馬人的壓迫的。猶太人知道神是自有永有的,但他們拒絕相信耶穌與神同等。羅馬人正統治著當時的天下,當然不敬拜耶穌,卻敬拜凱撒,並要求天下的人俯拜於凱撒的寶座之下。


啟示錄成書的目的之一,就是要教導、提醒所有的人,那「坐寶座」的其實是神,「為世上君王元首的」其實是耶穌基督,而耶穌才是配受敬拜的。試想,那因敬拜耶穌而面對逼迫、生命受威脅的基督徒得知耶穌基督已經「從死裡首先復活」,不是得著莫大鼓勵麼?當世界引誘我們,要我們離棄神的真道,我們不當緊記著耶穌是「那忠信的見證者」?「忠信」在原文是「信實、忠心」的意思。我們若效法耶穌去「忠心作見證」,那就是堅持到底、至死忠心了。「作見證者」這個名詞,在原文與「殉道者」是同一個字哩!


思想:

我對神認識有多少、有多全面?我能理解或欣賞這段經文對神和對 基督的論述嗎?我願意讓這經文加深我對神的認識嗎? 誰在我的生命中作君王和元首,叫我去聽命於他?我畏懼的是誰、 服事的是誰呢? 過去歷史中出現過不少逼迫基督徒的帝王或政權,但有哪個活得比 神的國度更加長久呢?


默想在寶座上永恆的神,默想完全的靈在寶座前,默想成為祭司性國度君王的耶穌,他的國度超越世上一切短暫有形的國度。默想這國度有一天要顯現出來。


III. 回應禱告:

親愛主:謝謝你,你已經掌權作王了,你的國度沒有窮盡,我被選擇進入這個國度,你把我由罪惡與屬地的權勢中釋放出來,為要我為你的國度作見證,好叫更多的人進入這真實的國度。幫助我完成這個見證,也幫助我愛慕你的顯現。奉主名求。阿們!

©2020 by RCMBC. Proudly created with Wix.com