陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建）
I. 閱讀：
安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。
讀啟示錄 1：7-9
II. 默想：
這三節看來都很獨立：第 7 節描述主再來，第 8 節是主、神的自述，第 9 節是作者在自述。這三個句子好像各說各的，沒有明顯的關係。然而，若細心查閱上文下理，便會看到彼此之間甚有關連。 7-8 節述及主耶穌和主、神，這與上文、書信的引言所提到的永在 的神和耶穌基督是前後呼應的，在神觀方面前後一致。至於第 9 節，則在受苦的意義上把上下文連繫起來，因為上文歌頌的是耶穌 基督用自己的血救贖我們，而第 9 節就以耶穌的患難一詞帶出約翰 自己是為耶穌作見證而受苦，流落在拔摩島上。
今天，我們先看 7-8 節。表面上，7-8 節是獨立的句子；但其實，它們是一唱一和的。第一句宣告受患難的主耶穌將要榮耀的再來 （7），第二句就宣告主、神的自有永有和全能（8）。這兩句是以一 種先知啟示的形態說出，學者稱這形式為「先知神諭」（prophetic oracles），即是先知發出啟示時的宣告。藉這些宣告，作者不但呼應上文一 4b，重申神的「今在、昔在、以後永在」，又呼應上文一 5-6，宣告那位受苦、受死、復活的主耶穌將會再來，他更宣告：主再來的時候，他是駕雲降臨、眾目都要看見的，意味著神的榮耀的國度在那時將要完全地彰顯——這裡引用的是但七 13：「人子駕著天上的雲而來」，這話是關乎彌賽亞來臨的，在啟示錄的預言中， 這話進一步指向基督的再來。
第 7 節的下半節：「連刺他的人也要看見他；地上的萬族要因他哀 哭。」這裡引用的是亞十二 10：「他們必仰望我，就是他們所扎的那位；他們必為他悲傷」。耶穌在十架上被人拿槍扎他的肋旁，這 話已應驗了（見約十九 37），但啟示錄進一步告訴我們，在他榮耀再來之時，還有地上萬族的人都要仰望他，並因他而哀哭。那些人就是在心靈中刺他的，即不信他、抗拒他的人，來到終末之時，大家都會見到主榮耀地再來。哀哭，可以有兩方面的意思。在這末世中，有無數的人仰望十架，哀哭悔改，接受主；然而，哀哭也可以是審判之下的哀哭，地上的萬族，其實也包括很多眷戀地上生活的人，他們漠視和拒絕天國的真理，最終要被拒於神國之外，哀哭切齒。
「主必要來！」（參林前十六 22）是教會從起初所領受的真理和持守的信念。啟示錄對此十分強調，說：「這是真實的。阿們！」我們是否明白這個道理？是否願意在主再來之先，接受他的救恩、為他作見證呢？
在啟示錄這卷書中，我們到處讀到有關末世的災難，也到處看到神 在歷史進程中掌權，藉著耶穌基督施行審判和拯救。這些要旨：末世的災難、神的主權、基督的審判和拯救，彼此交織著，構成啟示錄的主題，而這三節經文，一 7-9，彷彿開宗明義的把這交織而成 的主題引介出來。
神是今在、昔在、以後永在的全能者（8），這對於基督徒來說是多大的安慰！教會身處這末世，面對許多苦難和凶險，好像小孩子走在顛簸的路上，舉步維艱，但我們的神好像父親，從路的開端到路 的終結，他一直在！他容許孩子走在艱辛的路上，卻以大能保守、 攙扶，讓孩子能走到底，成功、得勝！我們若知道這位全能的父神由始（阿拉法）到終（俄梅戛）都掌管一切，就應該有信心，願意去承擔耶穌裡的患難與忍耐。
思想：
我們經歷過痛苦的「哀哭」嗎？令我們哀哭的會是甚麼事呢？不就 是人生的各種苦痛，如病患、失意、親情的撕裂麼？可有想過，耶穌死在十字架上時，背負了這一切：他受最大的苦，以無罪之身受 刑責，徹底被離棄，像是與神撕裂一樣。為的是救我們脫離罪惡， 成為神國的子民。
我們何苦等他再來之時才轉眼仰望他呢？何不現時就悔改，以免到 審判時跟抗拒他的人一起切齒哀哭？
可有想過，能在患難中忍耐、至死忠心見證主，是「王者」的風範？
我們有分於神的恩典，往往都樂意分享生活上的美好，但可曾想到：患難與忍耐亦是我們在基督裡所共有的榮耀？我是否願意承擔使命？是否勇於分擔苦難？
III. 回應禱告：
親愛主：你要掌權到永遠，幫助我承認你的國度，即便我因此遭到困難，也不否認你在我身上的掌權。因為世上一切權勢都要過去，唯獨你掌權到永遠。奉主名求。阿們！