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9月21日—持守真理

陳耀棠牧師編寫(選自爾道自建)

I. 閱讀:

安靜堅信當開始這禱告的時間,神就必與你同在。向神呼求:「我從深處向祢求告。」「主啊,我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈,聆聽主的話。


讀啟示錄2:18-29


II. 默想:

在這封信中,人子耶穌很具體地列述推雅推喇教會值得稱讚的地方:行為、愛心、信心、勤勞、忍耐(18),他更指出,他知道他們末後所行的善事比起初所行的更多。這樣看來,相比於失去起初愛心的以弗所教會(二 1-7),推雅推喇教會是更得到主的欣賞了。


但主也有責備他們,說:「有一件事我要責備你」(20),這「一件事」相比於別迦摩教會有「幾件事」給主責備(二 14),似乎好一些吧!事實上,推雅推喇教會的錯失看上去好像不大嚴重,因為他們沒有大規模去跟從錯誤的教導,他們只是「容忍」某些人去教導人(20),但主疾言地指出,他們所容忍的人其實是絕對不可容忍、也不容放過的(21-23)。


他們容讓了「那自稱是先知的婦人耶洗別」。耶洗別在這裡是個代號。在舊約中,耶洗別是一位臭名昭彰的、拜巴力的女人,她嫁給以色列王為后,就引以色列人去拜迦南的偶像,又興起數以百計的假先知,與神人以利亞對抗,更追殺以利亞(王上十六至二十一)。這裡用上耶洗別作為喻象,可想而知,在推雅推喇教會出現的是一些危害信仰的假道理,這不會只是教義有瑕疵,或者生活失見證而已,而是有人在教會中推行別的宗教,有點像保羅在加拉太書所指斥的:「那並不是福音,不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了。」(加一 6-7)我們在信中可以看到這假宗教的一個特色,就是常說「撒但深奧之理」(24)。原來,那時的希臘文化崇尚所謂深奧的哲理,而耶洗別把這些深奧之理加在信徒身上(20 節「我的僕人」是指為主作見證的信徒),好像擔子一樣,令人以為要有深奧之理才能得道、或成為更好的信徒,但主稱這理為撒但之理,又教訓推雅推喇教會說:「我不會再把別的擔子放在你們身上。你們只要持守那已經有的,直到我來。(24-25)」


今天,在我們的文化中,有別的宗教和別的哲理,都是應該尊重的,但也許亦有一些像耶洗別一樣有野心、有勢力的人,想將別的哲理加在基督教信仰中。若此,教會便要提防。信徒是主的僕人,要緊記主的話:持守基本的真理,不要容讓別的宗教或理念成為我們難擔的擔子。


思想:

信徒在未信主之前可能研究卜卦、玄學、堪輿學之類。但信主之後,可以繼續潛修嗎?可以不信道教而去修練道家的氣功嗎?主的意思會是怎樣?


耶洗別帶著四百五十個巴力的先知上迦密山與以利亞先知對抗,他們的功力一定不小。你想得著他們的能力?還是效法以利亞先知去祈禱仰賴主?


在今日各地也有許多行業是被偶像與黑暗的權勢佔據了 ,好像交通業、殯喪業等,有時建築業、影視業、古董業也染上極重的偶像色彩,甚至警察處理命案的第一步也是先燒紙錢。基督徒活在其間,該抱持著怎樣的心態?我們是參與其間被沾染呢?或是能出淤泥而不染,持守分別爲聖的原則?我們是否該爲這些行業的肢體代求,也求主釋放這些行業由黑暗的權勢中出來?


III. 回應禱告:

親愛主:我們的城市一樣在黑暗的權勢中,有時我們也是殷勤忍耐卻非常辛苦,主啊,垂聽我們的禱告,保守我們的弟兄姐妹都不沾染污穢,釋放這些行業從綑鎖中出來!奉主名求。阿們!

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