讀經：民數記 17：9-11
「必有一個潔淨的人收起母牛的灰、存在營外潔淨的地方、為以色列會眾調作除污穢的水、這本是除罪的。收起母牛灰的人、必不潔淨到晚上、要洗衣服．這要給以色列人和寄居在他們中間的外人、作為永遠的定例。摸了人死屍的、就必七天不潔淨。那人到第三天、要用這除污穢的水潔淨自己、第七天就潔淨了．他若在第三天不潔淨自己、第七天就不潔淨了。」
在上文18章講到褻瀆聖物要擔罪, 本章更詳細指示神所安排避免褻瀆聖物的辦法。本章講到的不潔都是因死屍的不潔, v11-13是因死屍不潔, v14-22是因進死人帳棚不潔, 在31:19-23都提到用除污穢的水潔淨器具。
在v1-10講到除污穢的水的製造, 要用沒有殘疾未曾負軛的紅每牛, 這牛要在營外宰殺, 有別於贖罪祭的祭牲, 不在會幕裏旳壇上宰殺。且不是由大祭司亞倫宰殺, 是由祭司即他兒子以利亞撒宰殺, 雖然如此也有除罪的功效 v9, v17 (來9:13)。
為甚麼要用紅母牛, 可能如以賽亞1:18所說罪如硃紅, 或可代表血, 但經文的重點在表明這個儀式所表達的屬靈真理, 提醒我們死亡是罪的結果, 象徵神要百姓脫離靈性的死亡, 保持聖潔的身心。
除污穢的人所潔爭的是肉身外表儀式性的沾污, 可以代表生活上的各種大小過失, 事後隨時都應靠主的寶血潔淨。贖罪祭的潔淨可以代表歸信救主, 從神而生 (約1:13, 3:5), 蒙基督的潔淨, 是聖潔無瘕疵的潔淨。
— 陳甦靈傳道摘錄及取材自參考書
回應禱告：希伯來書9：13-14
「若山羊和公牛的血、並母牛犢的灰、灑在不潔的人身上、尚且叫人成聖、身體潔淨．何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生神麼。」