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10月5日—俯伏在寶座面前敬拜

陳耀棠牧師編寫(選自爾道自建)

I. 閱讀:

安靜堅信當開始這禱告的時間,神就必與你同在。向神呼求:「我從深處向祢求告。」「主啊,我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈,聆聽主的話。


讀啟示錄4:8-11


II. 默想:

啟示錄四至五章說出一個屬天的真相:唯有在天上坐寶座的神才是配受我們敬拜的。我們生活在地上,很容易受到地上的榮華所吸引,把屬世的人或事看得太高,甚至奉為敬拜的對象,但約翰的異象揭開了天上的情景,讓我們瞥見神的榮美,並看到寶座四周的屬天的敬拜。這就讓我們得到提醒,要校正敬拜的心態。今天的經文重點落在四活物和二十四位長老對神的敬拜,他們的頌讚正好為我們說出敬拜的真諦。


那四活物是晝夜不住的敬拜,說:「聖哉!聖哉!聖哉!主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」(8b)這句話很精簡地說出了敬拜真神的原因:其一,他是神聖的;其二,他是自有永有的。「聖哉」即是「神聖」,是「分開」、「全然不同」的意思。在本段的上文,我們見到寶座前有一個如同水晶的玻璃海(6),這在某程度上已經表示這位真神是與受造之物完全分開、不同的。「神聖」就是有所分別、截然不同的意思。讀者可以想象,穹蒼之下的一切都是受造的,唯有穹蒼之上、坐在寶座上的真神,他是獨一無二的造物者,受造物又怎能與之相比呢?「聖哉!聖哉!聖哉!」就是對這位主、神的讚美,而「全能者」的稱號是要指出他創造的大能。至於「昔在、今在、以後永在」,是說他從亙古到永遠都存在,而在宇宙中亦只有神才有這永恆的屬性。啟示錄有好幾處都提到神和基督是永在的(一 4、8、17,二十一 6,二十二 13),這除了表示基督與神一樣、是神性的,也同時宣示:地上所有的假神、偶像、帝王、領袖、權威,都不能與永在的神相比。


試想,世上有哪些偉大的人物可以活到永遠?又或者有哪些影響至鉅的事物能 使人永久興旺、歷久不衰?在啟示錄成書的時代,有一位名叫多米田的羅馬凱撒(或譯圖密善Domitian),他曾經以「主、神」自居(Dominus et deus noster),且命令人這樣去稱呼他、俯拜他,但這人很快就不在了!約翰在異象中見到的二十四位長老,代表著我們,只稱那永活的真神為「我們的主,我們的神」(11),也只向這創造了萬物的主俯伏敬拜。他們在敬拜中把冠冕也獻上(10),表示把一生堅持到底所得的奬賞也呈獻了。這在我們今天來說,是把生命和主權都完全奉獻,忠心不二地敬拜這位神聖的主,把他所配得的榮耀、尊貴、權柄都歸給他!


思想:

保羅曾說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」(羅一 20)這與今天的經文可有相似?


威斯敏斯德小要理問答(The Westminister Shorter Catechism)的第一問:人生的首要目的是什麽?答:人生的首要目的就是榮耀上帝,並以他爲樂,直到永遠。這條要理問答與今天的經文有關嗎?


我們當來思想神是創造一切,之所以有靈界的天使,之所以有人類以及其他自然界的活物,都是因爲神創造,並將生命賜給我們。我們要代替人類及其他活物獻上敬拜,爲祂的創造感謝祂。我們也當思想神賜給人尊榮,若不是祂賜,我們怎能與祂一同得勝,一同坐寶座,一同掌權,我們當在祂面前放下一切尊榮,單單將尊榮歸給祂。


III. 回應禱告:

親愛主:永遠的神啊!我敬拜你,在萬物之中敬拜你,在被救贖的人類之中敬拜你,因爲你創造萬有。我深知你將自己的尊榮分給人類,使我們在靈裏與你一同掌權,但是幫助我每一次到你的面前,都放下一切尊榮,單單尊榮你。奉主名求。阿們!

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