陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建）
I. 閱讀：
安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。
讀啟示錄11：1-4
II. 默想：
正如「吃書卷」是個喻意的行動，本段敘述約翰得到了吩咐，要量一量神的殿、祭壇、和在殿中禮拜的人（1），這個行動也是喻意的行動，含意也是來自以西結書。以西結在異象中看見有人全面地量度了神的殿（結四十至四十八章），這表示神要在末世復興他的子民、潔淨他們、使他們分別為聖。「殿」是神與人同在的地方，而「量聖殿」就是神對他的子民的接納與保護。在啟示錄中，有不少與聖殿有關的喻象，如「祭司」（一6）、「金燈臺」（一12）等，都是指著基督徒和教會而說的。耶穌應許非拉鐵非教會得勝的，要「在神殿中作柱子」（三12），這也是說：得勝的教會有分於建設末世的聖殿。在本段中，約翰要量的，也就是神要保護的，正是這末世的殿、基督的教會。
這樣，為甚麼「殿外的院子不用量」？（2a）經文說：「因為這是要給外邦人的……」（2b）。讀到這兒，我們很容易以為「殿外的院子」是指殿的以外，是不信的人的世界。其實，按照聖殿的結構，「外院」也是殿的一部分，是外邦人可以進來的範圍，而第 2 節下半節說：「他們將踐踏聖城四十二個月」，這「聖城」也是屬神的範圍。在啟示錄中（參三12、二十一2、10），聖城不是地上的耶路撒冷，而是屬天的、神的城，這與殿和祭壇一樣，代表神子民的所在，也就是教會了。這樣，教會一方面有神的同在與保守，另一方面也受到不信的人所踐踏。事實上，基督徒活在世上，雖然分別為聖，卻同時要忍受世俗的干擾和衝擊。
神竟然讓他的殿被踐踏，那不是沒有原因的，啟示錄一直在指出，教會有傳道的使命。試想：教會要傳道，又怎能與世界分割呢？在往下第3 節，我們可以讀到這天上來的吩咐，繼續說：「我要賜權柄給我那兩個見證人，穿著粗麻衣說預言……」。「說預言」就是傳道了，傳道的人要「穿著粗麻衣」，表示他們要哀悼、傷痛，因為神的信息總是被拒絕，使傳道的人受苦，也帶來審判的災難。
啟示錄的數字往往是有喻意的。「七靈」不是七個靈，而是完全的靈。同樣的，「兩」個見證人不是兩個人那麼簡單，而是神話語的兩個基本成份：「律法」和「先知」。這好比摩西和以利亞在耶穌變像的時候顯現，表達出神話語的見證，教會在世上傳道，也是基於神話語的啟示與權威。經文又說：這兩個人是「那站在世界之主面前的兩棵橄欖樹和兩個燈臺」（4），這是說：教會在世上傳道、作見證，相當於在末世中重建聖殿。按撒迦利亞書，「兩棵橄欖樹」是指那兩位帶領以色列重建聖殿的、約書亞和所羅巴伯（亞四11-14），但今天，這使命已交付給教會，也就是耶穌的見證人，而創造世界的主在末世中要重建的是屬天的聖殿，他要在這天地之間豎立教會，為聖殿的燈臺，也要賜能力給他的僕人，在世上為耶穌作見證，燃亮這世界。
思想：
耶穌為門徒禱告，說：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」（約十七17-18）這話與今天的經文有相似的地方嗎？
兩個見證人就是指著『教會倚靠聖靈的能力，為神以先知的角色傳悔改的信息，向著世界作有效的見證』，並且是在教會受世界逼迫的同時。試想教會在受逼迫時是蒙神保守的。教會在受逼迫時仍當向逼迫它的世界作見證，傳悔改的福音。教會是靠著聖靈的大能向世界作有效見證。
III. 回應禱告：
親愛主：當世界逼迫你的教會時，你仍是世界之主，當我們靠你的聖靈傳講悔改的福音時，你就使這見證成為有果效的見證，幫助我們得時與不得時，總要傳你的福音，倚靠聖靈的大能大力，成為你的見證人。奉主名求。阿們！
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