陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建）
I. 閱讀：
安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。
讀啟示錄19：11-21
II. 默想：
今天的經文宣告主的再來！經文的前半段說：主再來的時候，他是與「眾天軍」一起的，「都騎著白馬」（11-16）；後半段說：「那獸和地上的君王，和他們的軍隊」與白馬上的主和他的軍隊作戰；最後，兩獸被擒拿、「扔進燒著硫磺的火湖裏」，而其餘的人被殺；飛鳥「吃飽了他們的肉」（17-21）。
飛鳥吃他們的肉，在此被稱為「神的大宴席」（17），意思是：神要嚴厲地審判這些「地上的人」，就是跟從獸的各種人（18-19）。這裏的典故是來自以西結書的預言，述及那些逼迫神的子民的列國如何被飛鳥吃掉（結三十九 17-18）。這個喻意是要帶出審判的慘烈；因此，大宴席的可怕與上文的婚宴形成了鮮明的對比（參十九 9）。
以西結先知在飛鳥吃肉的那預言中，一再地強調：當耶和華施行審判時，以色列和列國就都知道：「我是耶和華——他們的神」（三十九 6-7、22-23、28）。奇妙的是，本段所描述的白馬上的主，他身上所寫的名字竟然是「除了他自己沒有人知道」的（12）。這是甚麼意思呢？從以西結書的典故就可看到：耶穌的身份是地上的人不知道的，就正如昔日以色列和列國不知道耶和華的審判、不尊重他一樣。然而到了審判的時候，他們就都知道了！因此，主再來的時候，「眾目都要看見他」（一 7）；到時便確知他的「誠信」和「真實」，並且，「他審判和爭戰都憑著公義」（11；六 10、十三4）。
經文又用交叉的結構描述主的身分。以下，我們按句子的呼應去看12 到 16 節：
12：他身上寫著一個名字，除了他自己沒有人知道。
13a：他穿著浸過血的衣服；
13b：他的名稱為「神之道」。
14：眾天軍都騎著白馬，穿著又白又潔淨的細麻衣跟隨他。
15a：有利劍從他口中出來，用來擊打列國。
15b：他要用鐵杖管轄他們，並且要踹全能神烈怒的醡酒池。
16：在他衣服和大腿上寫著「萬王之王，萬主之主」的名號。
先看開頭、結尾。12 節說：他的名字沒有人知道；其後 16 節就揭示他的名號是「萬王之王，萬主之主」。13 節 a 說，他的衣服浸過血（參賽六十三 1-3）；到 15 節 b 就用比喻說：他要踹「神烈怒的醡酒池」（參十四 14-20），表示他是審判的主。13 節 b，他名「神之道」；到 15 節 a 就用比喻說出：「有利劍從他口中出來」，表示他是憑神的話語去審判的。
最後是中間的 14 節，也是這段的核心：「眾天軍都騎著白馬，穿著又白又潔淨的細麻衣跟隨他」。乍看之下，眾天軍是天使，但原文其實是「天上的軍隊」（參思高譯本）。在啟示錄中，跟隨主的人是為主爭戰的、天上的軍隊（參七 4、十四 1）；因此，這些騎白馬、穿白衣的人是指那些跟隨羔羊的聖徒（參十四 4）。他們在主再來的時候得到公義的審判，得以伸冤，並跟隨著主成為得勝的軍隊。在啟示錄中，「白衣」一直是主對聖徒的應許——證明他們的清白、聖潔，就如上文說過的：羔羊的新娘所穿的是「明亮潔白的細麻衣」（十九 8）——都是潔白的！
思想：
如果我是為主爭戰、是天上的軍隊的一員，我在爭戰中擔當甚麼角色？防守的角色：在逼迫中堅信主道，或在世俗中堅持聖潔的生活？又或是進攻的角色：為主作工、領人歸主（林後十 4-5）？
我認識主耶穌基督有多少？如果我不認識他，或還未相信他，我要等到甚麼時候才願意相信他？請不要等到審判的大日到來，才去認識他啊！
祂被稱為是誠信、真實，前面曾提及祂是誠實作見證的，祂的見證真實有力，祂的捨命真實發生功效。祂審判爭戰都按著公義，這是祂國度的本質。默想世上一切抵擋神的勢力都將滅亡，不論是有形的政權，或是背後隱藏出自獸與假先知的勢力。我們可以誇耀基督的得勝。
III. 回應禱告：
親愛主：因為你是末後得勝的一位向你獻上感恩，我們的盼望在乎你，無論世事如何混亂，爭戰如何慘烈，我們知道你是得勝掌權的主。主啊，有一天國權都是你的，所有不義的政權都將消亡，我們感謝你，因為你的國權正直。所有隱藏在不義國權後面的勢力，與假宗教的勢力亦將消亡，歡迎你來全面掌權。奉主名求。阿們！