讀經：路加福音 12: 24-28 「……你想烏鴉、也不種、也不收．又沒有倉、又沒有庫、　神尚且養活他．你們比飛鳥是何等的貴重呢。你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。〔或作使身量多加一肘呢〕這最小的事、你們尚且不能作、為甚麼還憂慮其餘的事呢。你想百合花、怎麼長起來．他也不勞苦、也不紡線．然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。你們這小信的人哪、野地裏的草、今天還在、明天就丟在爐裏、神還給他這樣的妝飾、何況你們呢。」 主耶穌知道人們經常落在貪財的誘惑中, 其中一個主要的因素就是為生活所需的憂慮, 許多人離開信心生活的正路, 而淪為守財奴, 其實是本末倒置。v22「生命…身體」與「飲食…衣裳」作對比, 那一樣更重要? 「生命…身體」當然更重要, 但若為了要增多衣食而「憂慮」, 不但不能增加衣食使人飽暖, 反而傷害身體和生命, 因小失大, 得不償失。所以不要為衣食憂慮。 人的生命與身體是神所造最貴重的受造物, 這樣神豈會吝嗇衣食, 而疏忽了人身體的需要嗎? 「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白

讀經：路加福音 12: 16-20 「就用比喻對他們說、有一個財主、田產豐盛．自己心裏思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。又說、我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂．你所預備的、要歸誰呢。」 講這比喻的動機是因當時聽道的人中有一個人要求耶穌為他分家業, 耶穌就藉此機會勸勉眾人要免除一切的貪心。這請求耶穌的人未必是耶穌的門徒 (夫子只是一種普通的尊稱而己)。 他和他的兄長在家業上有何糾紛自非外人所能詳細知悉, 從他對主說:「請你吩咐我的兄長……」可知他想藉著自己和主一點淺薄含糊的關係, 便仗著主的名望來使他的兄長屈服, 願意與他分開家產。 這動機是應當受責備的, 所以耶穌說:「你這個人, 誰立我作你們斷事的官……」耶穌既無官位, 自不能潛越地方官吏的地位, 作那些與祂傳道救人的唯一本分無關的事了。[注意:主未進一步查問他們當中誰是誰非即予拒絕, 表明不是替人管這種事的。] 這財主的

讀經：路加福音 12: 2-5 「掩蓋的事、沒有不露出來的．隱藏的事、沒有不被人知道的。因此你們在暗中所說的、將要在明處被人聽見．在內室附耳所說的、將要在房上被人宣揚。我的朋友、我對你們說、那殺身體以後、不能再作甚麼的、不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰．當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裏的．我實在告訴你們、正要怕他。」 v1「幾萬人聚集」這是聖經記主講道最多聽眾的一次。本段的話都是主從前所講過的, 如v1 在 (太16:5-12) 與門徒渡海時已講過, v11-12 (太10:17-20) 。 「掩蓋的事」本段之主要信息在說明善惡終必分明, 一切虛飾之事無法長久掩藏, 故信徒只管忠心勇敢承認主, 必蒙神的保護看顧, 及來生的榮耀。那些敵擋主的人必受他們應得的報應, 勸勉門徒勇敢為主作證。 「暗中……明處」應作積極方面的領悟, 指信徒或神僕應常與主有隱密的靈交, 常從主領受的盡量使更多聽見。 我們不可怕人過於怕神, 若因懼怕人而不認主, 就是不怕神。人所能加害的最大痛苦, 不過是「殺身體」而已, 而神的刑罰卻是能使身體與靈魂一併丟在地獄裏面。

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書29章 主前八至六世紀，以色列位於兩個強國中間，東北有亞述和巴比倫，西南側有埃及，夾在兩強中間的以色列有時必須與埃及結盟來對抗亞述和巴比倫。本章針對以色列所倚靠的埃及說預言。 埃及對以色列而言，像是她所手中倚賴的一根杖，但這根杖卻是一根蘆葦的杖(V.6)，表明埃及在耶和華神的手中也是自身難保，是軟弱的。雖然埃及本身自比為尼羅河中的大魚(是近東神話中的水中怪物)，法老猖狂自大、不可一世，但仍然逃不過審判的命運，將遭遇四十年長久的荒廢(V.12)。以色列人不倚靠全能上帝的幫助，卻去投靠自身難保的埃及，因此他們必不能脫離巴比倫的攻擊，耶路撒冷必然毀滅，直等到百姓悔改、重新回到上帝的面前。 當我們在人生的旅途中遇到了困難，需要尋找倚靠時，我們不要憑藉表面的現象而去尋找地面上有權勢和有能力的人，因為人並不可靠，人都有軟弱。「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(撒迦利亞書四6)，我們只能倚靠神！只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守我們的心

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書28章 本章描述推羅因為驕傲而導致耶和華的審判。當時的推羅王是謁巴力二世，以高傲僭妄聞名，他目中無人，自比為神。推羅人過份自信，以為島上的防禦能力足以扺抗巴比倫王尼布甲尼撒；他們的商業繁榮鼎盛，自以為智慧過人，能力無可匹敵，比上帝的能力還要強大。 V.11-19推羅王被描述為伊甸園中原始的受造物，受造之初全然美麗，智慧充足，在聖山護守神的寶座，享盡尊榮，可惜因多行不義而被驅逐，懲罰。傳統認為這段經文隱指撒但魔鬼的墮落，對此提供了一些細節資料。 「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡。」(箴十六5)眼目驕縱、心中高傲的為耶和華所不容，耶和華必使謙卑人升高，使驕傲人降卑。推羅以為他所擁有的一切都是出於自己的能力與智慧，而不謙卑的歸榮耀與神，因而被上帝從高處拉下。今日我們所擁有的一切，如錢財、汽車、房屋、學問、名譽、地位、成就…，有多少你認為是靠你自己的聰明才智和勞心勞力賺來的？事實上，我們所擁有的健康、聰明、能力、才智…等，一切都是神所賜的。「你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的。」(申八18) 我們應當為我們所擁有

劉春妍傳道摘抄 讀經：以西結書27章 本章將推羅描寫成一艘華麗的商船，貿易甚多，賺進的銀兩無數，最後卻難逃沉没於海底的命運。 V.1-9 形容商船推羅是用珍貴的建材建造，又延聘經驗豐富的技工，推羅人才濟濟，將整艘船建造的美侖美奐。V10-25，商船的貿易發達，商品琳瑯滿目，描寫推羅成功的貿易事業。 V26-36，一代巨賈滿載貨物，卻沉没在大海之中。凡是跟推羅有過貿易的國家和民族，看到推羅敗亡的光景，無不驚嘆。昔日富庶繁榮的推羅城竟逃不過滅亡的厄運。 在歷史中有無數繁華昌盛的大國、大城，至終卻仍然難逃衰敗滅亡的厄運。哥林多後書五1說，我們在這地上所住的只是一個臨時的帳棚，是人手所造，終被拆毀。因此我們所嚮往的並非這世間的榮華富貴，而是神所為我們預備的那在天上的永恆的國度。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經：路加福音 11: 42, 46, 47 「你們法利賽人有禍了．因為你們將薄荷芸香、並各樣菜蔬、獻上十分之一、那公義和愛神的事、反倒不行了．這原是你們當行的、那也是不可不行的。……你們律法師也有禍了．因為你們把難擔的擔子、放在人身上、自己一個指頭卻不肯動。你們有禍了．因為你們修造先知的墳墓、那先知正是你們的祖宗所殺的。……」 這一段主耶穌對法利賽人和律法師的責備, 與馬太福音 23 有相似之處, 卻是早幾個月前發生的, 是因他們批評耶穌不洗手吃飯的引起的。馬太福音23章的講話是屬於督基督在世末周的事蹟, 這裏卻是在基督末次離開加加利利, 至末次進耶路撒冷之間, 在比利亞傳道的時候發生的事。 法利賽人和律法師文士等在耶穌傳道初期, 就已經處處與耶穌留難, 主耶穌也毫不避諱地指出他們的錯誤: 「獻十分之一」v42, 只顯出表面外在的虔誠, 內心卻不關心神的公義。「愛…首位」v43, 只在意自己在人前的面子和地位。「不顯露的墳墓」v46 把所有的陰暗面都隱藏得很完美。「修造先知的墳墓」v47, 證明他們在殺害先知的事上有份。 主耶穌多麼盼望除去一切