劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米哀歌5章 耶利米深知神的刑罰必臨到以色列人，這些國民要服事巴比倫七十年(耶廿五11-12)，既然已經知道得救是在七十年後，就表示現在不管再怎麼禱告也是沒有用的，不管再怎麼禱告，神都不會改變這個日期的。但是日子一天一天的過，沒有神的保守與同在總覺得沒有盼望，生活苦不堪言，於是耶利米忍不住向神祈禱，述說自己的苦情。 很多時候，神沒有開路，沒有給答案，苦難似乎沒有盡頭，有禱告或沒有禱告，好像差別也不大，心裡常常很想放棄~那就不要再禱告了吧！不管我們目前的處境如何，心裡有多麼的絕望，每天的日子仍然需要神的保守與同在，所以，我們永遠不能放棄禱告，即使眼前仍是無止境的黑夜，禱告仍然是那唯一的一線曙光，讓我們可以在黑暗中看見上帝慈愛的臉龐。 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。(腓四6-7) 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經：路加福音 8: 16-17 「沒有人點燈用器皿蓋上、或放在床底下、乃是放在燈臺上、叫進來的人看見亮光。因為掩藏的事、沒有不顯出來的．隱瞞的事、沒有不露出來被人知道的。」 在講完撒種的比喻之後, 路加記載了這幾句話, 似乎在繼續解釋撒種比喻的意義, 種子在各種心田裏所產生的效果, 必會從生命的表現被人認出來。長在好土中裏生長起來結實百倍的果子, 如燈在燈台上之明顯, 也必叫人因此得到亮光。 「掩藏的事」內裏的生命, 無論是落在路旁的、落在磐石上的、落在荊棘裏的、或落在好土裏的, 都會經過時間的考驗, 顯露出內裏生命的真實。而且這生命的特質, 會像滾雪球效應, 愈滾愈大, 成長的愈成長, 不成長的則漸漸消聲滅蹟。 當我們檢視自己屬靈的生命時, 不難從神的道中找到指引。願主賜給我們一個謙卑受教的心, 來不斷渴慕領受神的道。以致我們在信心、愛心和盼望上, 不斷地經歷神的同在和工作, 成為神榮耀的見證。

讀經：路加福音 8: 4-8 「當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候、耶穌就用比喻說、有一個撒種的出去撒種．撒的時候、有落在路旁的、被人踐踏、天上的飛鳥又來喫盡了。有落在磐石上的、一出來就枯乾了、因為得不着滋潤。有落在荊棘裏的、荊棘一同生長、把它擠住了。又有落在好土裏的、生長起來、結實百倍。耶穌說了這些話、就大聲說、有耳可聽的、就應當聽。」 主耶穌用這比喻所講的信息, 按照下文v12的解釋「那些在路旁的、就是人聽了道、隨後魔鬼來、從他們心裏．把道奪去、恐怕他們信了得救。」可見這比喻主要是指出未得救者聽道的情形。 主耶穌借用撒種的幾種結果, 描述人得救之前, 接受福音的幾個過程, 並說明同在的福音道理, 對不同心田的人, 產生不同的效果。 但另一方面, 這幾種聽道的效果也適用於信徒, 因為這比喻不單指出怎樣領受福音, 才是真正的相信, 也同樣指出信徒怎樣領受順服神的話, 才算真正領受順服了。 有人認為耶穌用當時農業社會的事例, 使聽眾容易明白, 但門徒聽完以後卻不明白, 可見他們與其他群眾聽道時的態度不一樣, 要追問這比喻中屬靈的意義。 大

讀經：路加福音 8: 1-3 「過了不多日、耶穌周遊各城各鄉傳道、宣講　神國的福音．和他同去的有十二個門徒、還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女、內中有稱為抹大拉的馬利亞、曾有七個鬼從他身上趕出來．又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿、並蘇撒拿、和好些別的婦女、都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」 這是唯一明記載主在世傳道時經濟來源之經文, 雖然簡短卻頗顯其被重視。聖經故意把她們名字列在主與十二使徒工作的關係上, 表明神如何悅納和記念她們所作的。 她們大概先在主要到的地方安排住所和飲食, 照料他們生活上的需要。 她們可代表那些站在不顯要的地位上事奉主的人, 雖然她們的名字不像使徒們那麼被人熟悉, 所作的工作卻是十分煩瑣, 需要愛心、忍耐、和捨棄的心志的。這種工作是多数人不愛揀選的, 但他卻是選擇了人不愛作的事以事主, 正是神所喜愛的。 「供給」diakonoun (διηκονουν ) 是多數式, 此字又有服侍、當執事等意。這種「供給」是奉獻美好的榜樣, 不是出錢雇人代替事主之意, 乃是用財物事主。 新約中記載許多婦女作

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米哀歌4章 以色列人在亡國之前，喜歡聽假先知、祭司、長老的話說，以色列絕對不會遭到毀滅；但後來事實證明，他們所說的都是假話。如今家已破，國已亡，這些宗教領袖已經失去了百姓對他們的信任與尊重(V.13-16)。他們仰望埃及的幫助，如今也證明這一切都是枉然，埃及根本就是一個不能救人的國(V.17)。 主耶穌曾預言在末世會出現許多假先知、假基督來迷惑基督徒的心(太廿四24)，現在這光景已經明顯的出現在教會之間，有許多人起來預言某處會有大地震，某時會有大復興，某人是神所揀選的器皿，結果絕大部分根本就沒有應驗。奇怪的是，明明預言沒有應驗，許多教會領袖和信徒對這些假先知的話語卻還是深信不疑。 信徒對些情況不可不慎，事實上，不管是誰所發出的預言有一次沒有應驗，他就是一名假先知，不必再給他第二次的機會；甚至連鼓吹教會信徒去跟隨並聽信假先知的教會領袖，我們都要提防他們的話語和信息，因為他們一定沒有從聖靈來的感動和引導，才會受到假先知的迷惑而不察。我們若仍然盲目跟從這些假先知，將來必像以色列人一樣，被誤導而偏離神的道路。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米哀歌3章 本章1-18節，先知說，以色列的苦境是上帝給的，神把人逼上絕路以後，又關閉了禱告的通路，使人們的禱告不得上達(V.8,44)。身陷苦境，禱告又不通，因此先知說：「我在耶和華那裡毫無指望。」(V.18) 這的樣的光景真是會令人感到無比的絕望與沮喪，如果是撒旦魔鬼的攻擊，我們可以呼求神的幫助，如果是人的軟弱造成，我們可以呼求主賜下智慧與能力，但有一種苦境會讓人感到倍加的絶望，那便是，你知道你的苦境是出於神的手，祂有目的的把你放在苦難之中，然後不聽你的禱告，也不伸手救拔，你很想生祂的氣，很想怪祂的不是，但是又不能，因為祂是神；應該給你盼望的神，現在卻給了你絕望，在這樣的絕望中，先知耶利米提供了得著盼望的良方： 多多的感恩：深信神的恩典與慈愛不至消滅和斷絕(V.22-23) 靜靜的等候：靜默等候(V.26)，獨坐無言(V.28)，口貼塵埃(V.29)、忍受侮辱(V.29)，不要有任何的掙扎，也不需要有任何的動作。 深深的悔改：誠心向神舉手認罪(V.40) 切切的求告：不停的傾心吐意的禱告，直等到禱告通了為止(V.55

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米哀歌2章 本章描述神對以色列所發的怒氣是何等的大，但這是因愛而生的怒氣，先知何西阿的信息描寫上帝是一位「受傷的戀人」，全心全意所愛的情人~以色列，一再的踐踏、傷害了神的感情，神多次的呼喚，希望祂的愛人可以轉回，但以色列還是愛上了別人，對神的感情不貞。 從經文中看見了神強取祂自己的會幕，毀壞祂自己的會幕，毀壞祂自己的聚會之處，使記念祂自己的節期和安息日被忘記，丟棄自己的祭壇，憎恨自己的聖所(V.6-7)。這一切激烈的行為，就好比是一個被抛棄的戀人，撕了愛人的照片，毀掉所有過去彼此相愛的紀念品，並忘記所有值得紀念的日子一樣，因為情人的背叛狠狠的傷了他的心。 神的怒氣是因著對祂百姓強烈的愛，因此一旦祂的百姓回轉過來，回到祂的身邊，祂便又迫不及待的轉怒為愛，放下一切的刑罰，擁抱回轉的愛人。詩篇30：5「祂的怒氣不過是轉眼之間； 祂的恩典乃是一生之久。」神對我們的愛比我們所能想像的更豐富，更濃烈，愛到如果我們愛別的更甚於愛神，祂便會因嫉妒而發怒；如果我們也以愛來回應祂的愛，祂便會迫不及待的，把所有豐富的恩典與福份都傾倒給我們。願

讀經 ：路加福音 7: 40-43 「 耶穌對他說、西門．我有句話要對你說．西門說、夫子、請說。耶穌說、一個債主、有兩個人欠他的債．一個欠五十兩銀子、一個欠五兩銀子．因為他們無力償還、債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢。西門回答說、我想是那多得恩免的人。耶穌說、你斷的不錯。」 西門雖請主吃飯卻不得蒙恩而女人反得蒙恩, 主曾訓門徒無論進那家要為他求平安, 現此平安卻被女人帶走了。因此有二種不同之覺悟關係人能在主前多蒙恩與否： 即五兩與五十兩之別: 表示女人覺悟自己之虧欠太大, 只有求主「開恩」, 而西門則相反: 雖然信能上天堂, 不信也不致下地獄。女人以為主的恩典是必須的, 而西門則是可有可無。 許多所謂信徒對救恩態度似西門 – 雖有禮上往來未有內心真悔悟, 雖以為有罪但不多, 只要稍為努力便可得救。許多信徒雖覺欠缺愛心、信心、能力、謙卑, 但感覺自己「只差五兩」而已。其實還未得蒙主恩, 因雖曾蒙光照, 但只一下子, 未繼續接受光照。 主所要的愛, 非物質「禮貎」上的愛, 或口頭上的恭維, 這些主都視為無物, 主沒有說: 西門好熱

讀經 ：路加福音 7: 36-39 「 有一個法利賽人、請耶穌和他喫飯．耶穌就到法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人、是個罪人．知道耶穌在法利賽人家裏坐席、就拿着盛香膏的玉瓶、站在耶穌背後、挨着他的腳哭、眼淚溼了耶穌的腳、就用自己的頭髮擦乾、又用嘴連連親他的腳、把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事、心裏說、這人若是先知、必知道摸他的是誰、是個怎樣的女人、乃是個罪人。」 法利賽人請耶穌吃飯聖經中只記了幾次, 這西門可說法利賽人中比較尊敬主的人, 而主反而不稀罕其筵席、禮敬…, 卻讚賞女人的眼流淚…。因主被他們認識錯了, 反而女人是真認識主。 基督是救主, 而西門把他當作夫子, 太不够了, 但女人則知道自己是罪人, 不配得主的赦免。這代表許多教友, 似乎覺得自己只差一點, 請耶穌再加以指教便可為善, 如現學生請先生補習, 許多人以為請耶穌「補習」便可上天堂, 卻未求主的赦免, 不知道我們在神面前非「不及格」乃「吃光疍」。 西門對主所付的是看得見的, 物質上的代價, 而女人則付了一種看不見的代價, 是更難付的代價: 西門請耶穌吃飯, 還被人稱讚熱心,

讀經 ：路加福音 7: 31-34 「 主又說、這樣、我可用甚麼比這世代的人呢．他們好像甚麼呢。好像孩童坐在街市上、彼此呼叫說、我們向你們吹笛、你們不跳舞、我們向你們舉哀、你們不啼哭。施洗的約翰來、不喫餅、不喝酒．你們說他是被鬼附着的。人子來、也喫也喝．你們說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友。」 主在本段特設孩童哭舞之喻以形容當時世代硬心不受感動: 神遣約翰以超然狀態出現, 人說他被鬼附, 主耶穌照正常狀態出現, 人則說他貪食好酒。主的話似乎也針對那些不信祂的法利賽人而發。 古時的孩童不像現今的孩童, 有許多玩樂去處。他們有時會模仿大人的事,作為玩耍的項目。吹笛和舉哀也是他們常玩的項目之一。但在街巿上見孩童吃笛或舉哀, 人們都不會當一回事, 因為他們不過玩耍而已。 主耶穌感嘆「這世代」, 他們漠視神的公義與慈慈愛, 把神宣告的大喜信息, 或神審判日的來臨, 都當作孩童玩遊戲那樣, 不予理會。 施洗約翰的出現及生活都與眾不同, 又用嚴厲的話責備宗教領袖。主耶穌的出

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米哀歌1章 先知耶利米長期呼籲以色列民為自已悖逆的罪悔改並順服神的旨意、等候神的拯救。無論以色列百姓願不願意接受，耶路撒冷城終究被拆毀了，猶大國究是被毀滅了。 國已亡，家已破，先知的預言如實臨到，猶大國的遭遇是出於神公義的審判，再抵抗也沒有用，因為神定意要毀滅，而且也已經成就了。此時耶利米陪伴著神的百姓在神所降的災禍中度日。他的任務已了，就沒有事可做了嗎？不！先知沒有因為災禍已無可挽回而停止了服事，他開始為在苦難中的國家及百姓禱告。 耶利米向神哭訴耶路撒冷的苦情：淒涼、悲傷、痛苦、無人安慰、歎息、缺乏、卑賤、苦難，一一的向耶和華陳述，他替百姓承認這一切都是他們罪有應得，但也不忘求主審判他們的仇敵。 無論我們犯了多大的罪，吃了多大的苦，遭了多大的災，即使這一切的遭遇都是出於神審判的手，祂的愛卻一時一刻也不曾離開過我們。至終我們還是要回到神的面前向祂哭、向祂認罪、向祂請求，求祂刑罰的手能下的輕一點兒，或許祂會後悔不降所說的災，並伸手褓抱我們，在苦難中的禱告是最真切的，必蒙上帝的垂聽，千萬別放棄一絲兒可以抓住上帝恩典的機會。.

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書52章 猶大國最後的三位君王，約雅敬、約雅斤和西底家，剛好經歷了三次巴比倫攻陷耶路撒冷，並將以色列的精英份子、勇士們及聖殿所有貴重器皿全部都擄至巴比倫。雖說耶利米已用了四十年的時間宣講神必審判以色列的信息，勸誡以色列人順服的旨意，將來全族必再次得到神的賜福而重新蒙福；但以色列人從君王、首領、長老、祭司到百姓仍然都不願意順服耶和華的旨意。 三位君王對先知的訊息所持的態度各不相同，所得到的結局也有所不同(參王下廿四~廿五章)： 約雅敬 ：起初是向埃及臣服進頁(王下廿三35)，後來巴比倫擊敗法老尼哥(耶四六2)，猶大從此受巴比倫的控制。當時巴比倫王奪去聖殿的器皿(代下卅六7)，並且擄去猶大的貴族，包括但以理在內(但一13)；後來埃及勢力再度抬頭，約雅敬倚賴埃及勢力，背叛巴比倫，結果招來大軍壓境，猶大國從此一蹶不振。此為猶大國第一次被擄。 約雅斤 ：接續其父約雅敬作以色列王，尼布甲尼撒再度揮軍攻打耶路撒冷，約雅斤沒有抵抗，直接率眾臣民開城門投降巴比倫。巴比倫王擄走約雅斤，立西底家為猶大王，同時又奪去聖殿及王宮寶物，同時期一起

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書51章 巴比倫享有上帝所賜最好的條件與資源，他是神手中大能的器皿，用以管教以色列人及懲罰列國。按但以理書所記載，巴比倫王尼布甲尼撒並非不認識耶和華神，也不是不知道神的旨意(但三~四章)，但是他和他的子孫並沒有珍惜上帝的恩典，也沒有謙卑的服在神的旨意之中，反而驕奢敗壞，逆天而行，最後竟成為聖經中經典的邪惡、犯罪與魔鬼的代表，結果淪到萬劫不復的地步。 我們每一個人都是神所創作的器皿，神使用我們每一個人來成就祂的旨意。我們是什麼樣的器皿，又如何被神使用呢？神是使用我的恩賜、品格、財富、權利、生命的見證，來賜福、幫助、奬賞良善的人；亦或使用我們的罪惡、驕傲、悖逆、軟弱，去處罰、管教或磨練那些軟弱或得罪神的人呢？同樣都是神的器皿，都是為神所使用，作為神賜福予人的器皿或神刑罰人的器皿，其結局是大不相同的。 如果神使用我的忠心良善去使人蒙福，那麼我也必定蒙福；如果神使用我以惡報惡，用惡行去傷害、磨練、懲罰別人，那麼我也必因我所行的惡而遭災禍、受管教。聖經中巴比倫和士師參孫都被神使用來管教與刑罰，但他們卻也因自己的惡，至終遭受到滅亡

讀經 ：路加福音 7: 20-23 「 那兩個人來到耶穌那裏、說、施洗的約翰打發我們來問你、那將要來的是你麼．還是我們等候別人呢。正當那時候、耶穌治好了許多有疾病的、受災患的、被惡鬼附着的．又開恩叫好些瞎子能看見。耶穌回答說、你們去把所看見所聽見的事告訴約翰．就是瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的、就有福了。」 按照約1:29-34施洗約翰為耶穌所作見證說: 「看哪, 神的羔羊, 除去世人罪孽的」, 顯明他已十分清楚耶穌是誰, 何以這時還再打發門徒問耶穌究竟是否那將要來的? 這可能是約翰一時的軟弱, 他這時坐監已大約已一年有多, 而耶穌的聲望已達到極點, 並聽見所行的各種神蹟奇事 (太11:2), 於是他心中可能有二點疑惑: a.何以主不來拯救他? 祂應該知道, 並有能力救他。b. 何以主在此聲最高之時仍不復興以色列國, 實驗舊約預言彌賽亞的應計? 顯然約翰也像其餘門徒那樣, 以為彌賽亞國的實現, 是由一種政治性革命的方式成功的。所以主在此的回答也是針對他這兩點疑惑: v21-22耶穌叫他

讀經 ：路加福音 7: 12-15 「 將近城門、有一個死人被抬出來．這人是他母親獨生的兒子、他母親又是寡婦．有城裏的許多人同着寡婦送殯。主看見那寡婦就憐憫他、對他說、不要哭。於是進前按着杠、抬的人就站住了。耶穌說、少年人、我吩咐你起來。那死人就坐起、並且說話．耶穌便把他交給他母親。」 這是路加獨記有關耶穌使死人復活的神蹟, 在福音書所記主耶穌使復活的都是少年人, 可見死亡一樣臨到年少的人, 而且這個寡婦不單死了丈夫又死了兒子, 經歷雙重的痛苦。 主耶穌在醫治了百夫長的僕人以後, 第二天又到了拿因城, 遇見這寡婦為兒子送終, 就生了憐憫的心, 寡婦並未求耶穌的幫助, 可能也也不認識耶穌, 但主耶穌主動地叫她:「不要哭」。 雖然那許多送殯的人也都是同情寡婦遭遇的人, 他們很多人可能也對她說過「不要哭」這句話, 但並不能使她停止眼淚, 可能反更覺得自己孤單可憐。但主耶穌說了「不要哭」之後, 馬上就攔住杠抬的人, 把她兒子救活了。 在今天我們所遇見的人中, 也有許多死在罪惡過犯中的人, 他們都是走向死亡, 被抬到地獄的人, 當我們遇見的時候, 有否像主

讀經 ：路加福音 7: 6-8 「 耶穌就和他們同去。離那家不遠、百夫長託幾個朋友去見耶穌、對他說、主阿、不要勞動．因你到我舍下、我不敢當．我也自以為不配去見你、只要你說一句話、我的僕人就必好了。因為我在人的權下、也有兵在我以下、對這個說去、他就去．對那個說來、他就來．對我的僕人說、你作這事、他就去作。」 在7:2提到這僕人是百夫長所「寶貴」的, 可見他們之間的關係超越一般的主僕關係, 一方面百夫長竟為僕人的病四處求醫, 而當時羅馬人對奴僕都是隨意虐待, 另一方面, 這僕人必是比其他更滿主人的意。 在7:4-5這百夫長雖是外邦人, 卻是有猶太長老願意為他們向神代求。因為他雖是羅馬長官, 因他很少利用權勢來欺壓那些在他權力以下的人, 反極力為他們求好處。 這百夫長的謙卑和信心, 是這神蹟最應注意的事。「我不敢當」是他沒有親自去求耶穌幫助的原因。但他不單相信主的慈愛, 也相信祂的話有絕對的權能, 因為他說「只要你說一句話」。 這位百夫長所相信的, 是一位不受時間、空間、工具所限制的主神。他不是猶太人, 但他相信耶穌可以在遠距離當中, 不藉任何工具或

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書50章 50-51章預言巴比倫的滅亡。巴比倫帝國全盛時期威威赫赫，看似不可動搖，然而這個帝國達成上帝審判猶大之罪的目的之後，便因著自己的罪惡同樣受到神的懲罰，於公元前539年被瑪代波斯所滅。 聖經將巴比倫比喻為所有罪惡及自大驕傲之地。如啟示錄十八章描述巴比倫的罪名為逼害神的百姓與自高自大，至終將受到上帝嚴厲的懲罰而永遠毀滅失敗。因此耶利米在此所寫有關巴比倫被毀滅的信息，也可應用為神在末世會消滅所有的罪惡。 巴比倫人生活靡爛、窮奢極侈，正如今日社會以金錢掛帥，過著驕奢敗壞的生活一般。聖經說貪財是萬惡之根，對錢財的貪戀會產生驕傲、自大和更多的罪，當經濟充裕、金錢在握時，會使人以為自己已經能像神一般的無所不能了。卻不知在末世來到神的審判台前，一時之間，對神的百姓的逼迫和對神的悖逆…等都將隨著罪惡之城巴比倫的傾倒而消滅，而所有屬神的人都必得救，並與我們的主一同住在新天新地中，永不再受魔鬼與罪惡的轄制與捆綁。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書49章 本章所提及的列邦各國，各有各的優勢可倚靠：亞捫人有水流的山谷為天然屏障，並且心中倚靠財寶，自恃沒有能攻得進他們的領土；以東以智慧與謀略著名，因而心中狂傲(V.7,16)；大馬色是亞蘭的首都，基達是位於敍利亞沙漠地區的阿拉伯民族，以攔在今伊朗的西南方，素以強勁的弓箭手聞名(V.15)。 三者都是兵丁強悍、富有強大的國家；夏瑣則是個安逸無慮、無門無閂的富足之地(V.31)，看起來都沒有敗亡的可能。但是先知卻預言他們將因他們的驕傲狂妄而受到耶和華的懲罰。 先知對列國的預言，表明著耶和華神不僅是管理以色列的區域性神明，更是掌管宇宙全地的大主宰，世界萬物都在祂的旨意中運行；另一方面也讓我們明白，即使列國兵強馬壯、有智慧與謀略、安逸無慮，若沒有神的祝福與保守，仍然沒有平安可言。萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事(撒迦利亞書四6)。 詩人說：有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名(詩廿7)。 無論我們是多麼的聰明、有才、凡事興盛，事業有成，都要存謙卑的心，不要驕傲的倚靠自己的力量，

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書48章 摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去，因此，他的原味尚存，香氣未變。(V.11) 本章預言摩押將受到刑罰，因為安逸無虞的生活，未曾遇到危機與苦難，致使他們自高自傲、居心自大、極其驕傲(V.29-30) 許多時候，我們也像那沒有經過搖晃的酒杯，在沒有外力的刺激之下，好像很清澈，還溢出芳香的氣味來，然而一經搖晃，埋在底下的渣滓就都浮了上來，使酒變的混濁不堪；因為生活沒有經過攪動，生命沒有經過試驗，所以自以為自己很好。一旦主差遣了倒酒的來了(苦難、惡人、惡事)，將我們一搖晃、一傾倒，所有裡面的問題(不信、軟弱、罪惡…)就都被搖了上來。因此，我們平常要不斷的來到主的面前，對付自己，並求主醫治我們的傷，挪走我們因受傷而產生的苦毒，將我們裡面的渣滓一天一點的除掉，使我們上下、裡外都清澈，不僅作一個外表美好的人，也是一個內裡清潔誠實的人。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 6: 43-46 「 因為沒有好樹結壞果子．也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子、就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果、也不是從蒺蔾裏摘葡萄。善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來．因為心裏所充滿的、口裏就說出來。你們為甚麼稱呼我主阿、主阿、卻不遵我的話行呢。」 主耶穌的這段話, 是繼續教導門徒有關分辨善惡真偽的重要: 上文題到「論斷」是關係到對自己的成見和短處的分辨, 本段是關於對別人的教訓或行為的分辨。 主耶穌的門徒和聽眾, 大多是平民百姓, 也許並不敢對宗教政治權威人士有任何質疑, 主耶穌用務農的家庭都能明白的話, 教導他們有獨思考的能力, 要警愓那些心口不一的人。 人的罪性, 喜歡用好聽的語言, 或出色的表現, 來掩飾自己沒有實行的善事, 欺騙別人也欺騙自己。很可惜在耶穌時代, 對神的話最熟悉的法利賽人, 竟然就是最令人困惑的一群。 如今主耶穌用故事說明了能說不能行的人, 就是沒有根基的房子, 早晚經不起風雨, 被移為平地。主耶穌要求祂的聽眾聽從祂的話, 就必不動搖。