讀經 ：路加福音 6: 37-38 「 你們不要論斷人、就不被論斷．你們不要定人的罪、就不被定罪．你們要饒恕人、就必蒙饒恕．〔饒恕原文作釋放〕你們要給人、就必有給你們的．並且用十足的升斗、連搖帶按、上尖下流的、倒在你們懷裏．因為你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。」 「不要論斷」並不是說我們對一切人的教訓, 都不可以分別善惡真偽, 或看見弟兄的錯失, 也不能加以適當的勸戒和勉勵。因為下文也說要憑果子認出好樹壞樹。 這段經文乃是禁止那些隨意批評, 未經謹慎的思考, 就憑偏見下判斷, 而存惡意把人的惡處宣揚出去的行為。 為甚麼不要論斷? 因為論斷人的結果, 必受到同樣或更甚的報復。我們本身就不完美, 若論斷別人, 必招受對方同樣挑我們的不是。 另一方面, 我們的判斷常有錯誤或偏見, 我們天生的弱點是對別人過於嚴格, 對自己卻過於寬大。很容易看到別人的短處, 很難看到自己的短處。因此當我們很苛刻的批評別人細微的錯誤時, 就等於把自己的錯誤顯大在人面前! 「梁木」可比作成見, 遮蔽了事實的真相, 使我們陷入更大的錯誤中。

讀經 ：路加福音 6: 24-27 「 但你們富足的人有禍了．因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了．因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了．因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候、你們就有禍了．因為他們的祖宗待假先知也是這樣。只是我告訴你們這聽道的人、你們的仇敵要愛他、恨你們的要待他好。」 人認為好的, 在主耶穌的眼裏不一定是好。得到人的認同, 並不就是得到主耶穌的認同。這裏主耶穌所說的「禍」的來源 「富足…飽足…喜笑…被愛」都有一個共同點, 就是滿足自己, 提升自己。 主耶穌要賜給門徒不一樣的價值觀, 就是為求別人益處的人生。一個求別人益處的人, 可能失去了許多本來應得的權利, 但他並不是無緣無故的犧牲, 而是被神使用來建造生命, 並且自己也因此得建造成長。 人與人之間的關係, 互相影响, 負面的態度招來負面的回報, 正面的態度招來正面的回報。如果我們只能順著對方的態度去回應, 就永遠處於被動的位置, 讓對方來決定自己的人生態度。 但我們是「至高者」的兒子, 祂「恩待那忘恩的」, 我們當學效天父的慈悲, 讓祂來決定我們人生的態度, 成為祂

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書47章 本章是耶利米預言非利士即將滅亡。第一節顯示預言是在埃及法老即將出兵攻打非利士的迦蕯之際，這讓人以為非利士是被埃及所滅。 然而第二節卻出現了耐人尋味的一句話：「有水從北方發起」，埃及是位於南方，因此這裡所提到從北方發出的水並不是指著埃及而言，而是指著巴比倫的大軍於迦基米施之役之後，直接由北方南下攻破了非利士各城。非利士的確如預言一般被毀滅了，但卻不是猶太人所仗賴或眾人所看好的埃及軍隊，乃是神所揀選的巴比倫大軍。 世間有許多這類出人意表的結局，我們看好的是這個人，但神卻用了別的人或別的方法。士師記中惡人亞比米勒帶著一群匪類燒殺擄掠，我們想或許該有驍勇的部隊才能把他制服，卻不想神卻使用了一個普通的婦人從樓上抛下一塊磨石，就將其打成重傷而死(士九46-57)；大衛的兒子押沙龍叛變，神用以刑罰他的不是別人，竟是他那頭濃密的頭髮(撒下十四25-26,十八9)。這裡有甲、乙二名聲望極高的人，明裡來，暗裡去的在爭取領導者的位置，卻不想至終卻是人心未曾想到的丙當選了。這類的事件，我們屢見不鮮。 神的旨意不是我們以人的角度可以測

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書46章 46-51章論及列國命運的信息是向以色列人宣佈：神是全地的主，祂不僅管理以色列這個民族，祂也是列邦列國的主宰。以色列人休要以為逃離本地本家轉而投靠強大的埃及便能脫離神管教的手而任意妄為。神要以色列人知道，埃及也在祂的掌握之中。 以色列人轉而投靠埃及前必定評估過埃及所有的優勢：(1) 埃及有頂盔站立，磨槍貫甲的精銳部隊(v.3-6), (2) 埃及有滋潤土地的尼羅河(v.7-8), (3) 埃及有勇猛的外籍兵團(v.9), (4) 埃及有尊大之神(挪的亞捫)和埃及諸神(v.25)。然而即使埃及有以上的優勢，卻也注定要被巴比倫軍隊擊打的潰不成軍。神希望以色列人能明白，再聰明、強大的人也會有軟弱跌倒的時候，只有耶和華才是唯一不變、不敗的可靠磐石。 神說，埃及即使多服良葯也不得治好，埃及的敗亡不是因為他們的軍隊不夠精銳，乃是因為他們驕傲、不認識造物主。許多人的生活出現很多的困擾與麻煩，不是因為他們不夠聰明，條件不夠好，事實上麻煩的根源是在於我們跟神之間的關係出了問題。只要我們日日來到神的面前來親近祂、尋求祂，許多的問

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書45章 先知的祕書巴錄，因為記錄了耶和華對以色列審判的宣告，導致心中愁苦萬分，他擔心國家的命運，也為自己的未來感到不安與愁苦。因為對耶利米的效忠，使他自己前途盡毀，甚至性命難保。 也許巴錄想作點什麼什麼來挽回這樣的頹勢吧！但是神卻對他說，祂已經定意要拆毀祂親手建立的以色列了，所以不要企圖改變這個結局，但是祂應允巴錄會將他災難中救拔出來。 我們要明白神的旨意，且按著祂的旨意來禱告。有時神會因我們的代求而後悔不降所說的災；有時，神已定意要賜下災禍在百姓之間，我們再怎麼求都不能再改變神的心意。無論哪一種情況，我們都要順服神的旨意，我們的禱告只能成就神的旨意，而不是成就自己的旨意。 求神賜我們順服的心，禱告直到明白神的旨意，然後順服！ 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

讀經 ：路加福音 6: 20-23 「 耶穌舉目看着門徒說、你們貧窮的人有福了．因為　神的國是你們的。你們飢餓的人有福了．因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了．因為你們將要喜笑。人為人子恨惡你們、拒絕你們、辱罵你們、棄掉你們的名、以為是惡、你們就有福了。當那日你們要歡喜跳躍．因為你們在天上的賞賜是大的．他們的祖宗待先知也是這樣。」 主耶穌的這段話, 與馬太福音的「山上寶訓」很相似, 有人認為是同一個場景, 但也可能是在不同場景, 講道內容非常類似。馬太福音是在山上,「 門徒到他跟前」, 這裏是從山上下到平地上, 主耶穌「看著門徒」講的, 即原意都是為所設立的門徒, 結果有許多人也來旁聽。 耶穌所選立的門徒和聽眾, 大都屬於比較貧窮階層的百姓, 但他們是最渴慕要聆聽耶穌教訓的一群, 在此的「貧窮」在馬太福音說明是「靈裏貧窮」。無論是靈裏貧窮, 或實際物質上貧窮, 或失意的狀況, 可能讓人更容易謙卑接受神的幫助, 但並不表示貧窮、饑餓、哀哭、本身有蒙福的效果。 因為下文說明是「為人子」的緣故, 這一切才成為蒙福的原因。主耶穌知道門徒跟從祂, 並沒有機

讀經 ：路加福音 6: 17-19 「 耶穌和他們下了山、站在一塊平地上．同站的有許多門徒、又有許多百姓、從猶太全地、和耶路撒冷、並推羅西頓的海邊來．都要聽他講道、又指望醫治他們的病．還有被污鬼纏磨的、也得了醫治。眾人都想要摸他．因為有能力從他身上發出來、醫好了他們。」 主耶穌帶著十二個門徒來往, 使他們實際體驗主耶穌傳道的使命。他們跟隨耶穌, 與祂同舟共濟, 無論發生甚麼事, 他們都在其中, 但大部份都有其他人也在旁, 因為需要幫助的人實在太多, 一被人知道耶穌會經過那裏, 馬上就有人想要請求他的幫助。 這是門徒跟隨耶穌的第二個階段, 第一個階段是當主耶穌個別呼召他們跟隨的時候, 從加利利海邊(可1:16-18)、從無花果樹底下(約1:45-51)、從稅關上(太9:9)……, 他們被耶穌所吸引, 離開過去的生活, 也離開從前的師傅, 專心一意的跟隨主。 這第二個階段, 主耶穌經過了整夜的禱告, 才把這十二人選立出來。在還沒有正式差派他們出去傳道之前, 先確認他們被選立的身份, 裝備他們, 準備在主受死之前, 差派他們到以色列各村莊傳天國的福音。

讀經 ：路加福音 6: 12-16 「 那時、耶穌出去上山禱告．整夜禱告　神。到了天亮、叫他的門徒來．就從他們中間挑選十二個人、稱他們為使徒．這十二個人有西門、耶穌又給他起名叫彼得、還有他兄弟安得烈、又有雅各和約翰、腓力和巴多羅買、馬太和多馬、亞勒腓的兒子雅各、和奮銳黨的西門、雅各的兒子猶大、〔兒子或作兄弟〕和賣主的加略人猶大。」 新約共四次記載十二使徒的名字 (太10:2-4, 可3:16-19, 徒1:13)。這種記載是表明他們已正式被選立, 且「稱他們為使徒」, 是主故意把他們從眾門徒分別出來, 賦與特別的權利與任務, 從聖經可見他們特有的憑證： 親眼見過主, 作主復活的見證人 (林前9:1, 15:7-8) 行神蹟的屬靈權柄, 包括懲罰作惡的人 (太10:1, 徒5:1-11, 13:6-12) 他們的教訓可作教會信仰的根基 (徒2:42, 林前1:2, 加1:9, 提後1:13-14, 彼後3:2 特殊工作效果, 如開福音之門, 建立教會等(林前:1-2) 為主受苦的特殊經 (林後11:23-33, 12:12) 新約聖經中除了十二使徒

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書44章 以色列人因為不遵守神的旨意而受到神的刑罰，遭到苦難與戰爭，但他們卻以為是因為他們的神沒有能力可以使他們亨通順利，所以轉而去向巴比倫的女神(天后)燒香(V.18-19)，其實，只要他們能遵行神的誡命與法則、敬畏神、不作得罪的事，神就必為他們挪去患難賜福予他們。無奈以色列人不知災禍是神管教，在遭災時不但不知悔改，反而行更大的惡，去仰望倚靠別國的神。 有人遭了災禍，不知要更謙卑的來倚靠神，反而怪罪上帝對他太殘忍，因而離開了教會、離開了主，災禍的目的是為了要把我們推到神的面前來得恩典，但是有的人卻因而離主更遠、更疏離。 約瑟作了夢，將來弟兄都要來跪拜他，但是他的處境卻愈來愈艱難，不但成了奴隸，更成了階下囚，神的應許不但沒有應驗，反成了人的笑柄，聖經說：「耶和華的話試煉他…」(詩105:19)，神的話不但不能成為他的幫助，反而讓他感到更懷疑、更痛苦。但他卻沒有對上帝失去信心，也沒有離開神，仍像小時那樣單純的敬畏神、倚靠神，至終得到了神應許的實現。 主耶穌說：「凡不因我跌倒的就有福了」(太十一6)。無論遭遇何等不堪的光景

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書43章 耶利米從年幼服事到年老，從本地服事到外邦，從國家猶存服事到國破家亡，曾經被打、被罵、被關、被追殺…，最令人心痛的還不是這些外在之苦，乃是以色列人長久以來的悖逆不信。 四十二章描寫以色列眾百姓從最小到最大的都來到耶利米面前，為要尋求並明白神的旨意。儘管這群人屢次悖逆不順服，但耶利米仍然花了十天的時間在神面前為百姓們尋求，並將神的信息完整清楚的講明。經過了這麼多的戰爭災難，耶利米過去的預言也都應驗了，百姓這回總該聽話了吧！沒有！本章提及以色列人還是堅持走自己的道路、用自己的方法，並且也逼迫耶利米，強行將他一同帶往埃及去躲避戰爭與災難。 耶利米的服事若換成今日，便是一個傳道人在傳講信息之後，全體會眾都站起來說：「你不要講這個了，我們都不想聽。」然後全部離席。或者辛苦努力的講道、教導、陪伴，十年，二十年，三十年過去了，信徒的信心與生命仍然一點長進也沒有。 服事了長久的年日，卻不見任何的成果，甚至每況愈下，情況愈來愈糟糕，但是神卻不要你離開服事的崗位，就像耶利米傳講神的信息四十年，毫無果效，最後仍然心碎的、眼睜睜的看著

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書42章 「我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裏看不見爭戰，聽不見角聲，也不致無食飢餓。我們必住在那裏。」V.14 世界上到底哪裡才是安全的地方？以色列剩餘的民仍然不順服神，想要搬到埃及地去，因為那裡沒有戰爭。但神卻說，如果他們搬到埃及地去，戰爭、災禍也會隨之而至。所以世界上許多看起來安全的地方，其實並不安全；若是順服神，哪裡都是安全的，即使在最危險的地方，也會有神的同在與保守。 許多人一直想要搬到安全的地方：以利米勒從猶太地帶著妻兒搬到了摩押；香港九七大限，許多人離開了香港；台灣九五閏八月的預言，許多人到了貝里斯；還有許多人到了美國、加拿大、澳洲…覺得這些地方才是最安全之地，然而事實證明這些地方並不一定安全，九一一事件便是一個最好的證明。只要愛神、順服神，跟隨主的腳步而行，那地方便是世界最安全、最美好的地方。 只要有神的同在，世俗的環境便不足以使我們的心受到驚嚇，因為在神的裡面有平安，跟隨主的腳踪而行，一路便能滴下脂油來，如同約瑟即使作了奴僕，入了監獄，但以理成了亡國奴，被擄到了巴比偷…，都不能奪走他們的平安與喜樂，

讀經 ：路加福音 6: 6-9 「 又有一個安息日、耶穌進了會堂教訓人．在那裏有一個人右手枯乾了。文士和法利賽人窺探耶穌、在安息日治病不治病．要得把柄去告他。耶穌卻知道他們的意念．就對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中。那人就起來站着。耶穌對他們說、我問你們、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢。」 主在世時曾多次在安息日治病,。每次法利賽人都想利用機會找耶穌把柄, 卻反被耶穌問得啞口無言。這次似乎是他們有意安排的機會, 把一個枯手的人放在主面前, 估計主的慈愛心無法視而不顧, 必醫治。 他們竟利用主的愛心陷害主, 在安息日存這種惡念實已犯了安息日, 可見他們完全沒有敬虔的實意, 專憑外貎誇口。奸詐狡滑的法利賽人最終懾服在主公義而聖潔的威風之下, 完全不能動彈。他們眼巴巴地看著基督作祂所要作的, 雖然滿心憤怒卻都無可奈何! 主叫那枯手的人站在當中, 使眾人都看見其痛苦。枯手病乃極痛苦, 因神經沒有血肉包裹, 故雖稍微震動, 甚至大聲說話都會使他疼痛不堪。 「在安息日行善行惡那樣是可以的」意思是他們既可以在安息日存惡心試探人, 要找把柄使主受

讀經 ：路加福音 6: 1-4 「 有一個安息日、耶穌從麥地經過．他的門徒掐了麥穗、用手搓着喫。有幾個法利賽人說、你們為甚麼作安息日不可作的事呢。耶穌對他們說、經上記着大衛和跟從他的人、飢餓之時所作的事、連這個你們也沒有念過麼．他怎麼進了神的殿、拿陳設餅喫、又給跟從的人喫．這餅除了祭司以外、別人都不可喫。」 從本段可見基督與門徒的一舉一動, 都在法利賽人密切注意之中。律法雖允許人經過麥田時, 可用手掐麥穗來吃 (申23:25), 但猶太人的遺傳, 卻認為安息日不可這樣作, 所以法利賽人把握這個機會, 向基督責難。 主耶穌引證舊約的事實, 說明他的門徒的作的並未違背律法, 並責備他們只注重律法的字句和禮儀, 而完全不明白律法的精義: 大衛逃避掃羅時曾例外吃陳設餅, 可見律法也有例外。祭司在安息日也忙碌事奉神, 門徒在安息日為四處傳道趕路而吃。 安息日是神所設立, 當主耶穌向法利賽人宣告說: 「人子是安息日的主」就是把自己等同神, 所以主耶穌有絕對權柄定規如何守安息日。法利賽人竟在設立安息日的主面前, 指控那些跟隨祂, 在麥田掐麥穗的門徒犯了安息日,

讀經 ：路加福音 5: 33-35 「 他們說、約翰的門徒屢次禁食祈禱、法利賽人的門徒也是這樣．惟獨你的門徒又喫又喝。耶穌對他們說、新郎和陪伴之人同在的時候、豈能叫陪伴之人禁食呢。但日子將到、新郎要離開他們、那日他們就要禁食了。」 本段大概與上文有關, 因主赴稅吏馬太之筵時已受法利賽人批評, 事後他們又以「禁食」問題來質詢, 目的仍是要顯明基督的生活, 不如他們敬虔。耶穌即講述此三喻以解明不禁食的原因。 按 (亞7:5, 8:19) 猶太人在,5,7,10月有禁食節期 (參耶52:12-13, 41:1, 王下25:25) [大概紀念耶路撒冷城遭難]。法利賽人熱心遵守, 且經常每週禁食二次藉以自炫。施洗約翰係律法時代末期人物, 故其門徒中亦有熱心律法而追隨法利賽人者, 他們見耶穌門徒對禁食規例全不在乎甚覺奇異。 基督在此並未完全否定禁食的價值, 但祂指出禁食是為著特殊原因, 並出於自然的情感, 自動而非勉強的才有意義。主曾以法利賽人之每週禁食二次引為諷刺的比喻 (路18:12)。因舊約時代按例禁食之方法, 往往使人自苦, 或自認徒有外貎的敬虔,

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書41章 以實馬利受到亞們人的挑唆，謀殺了猶大省長基大利。在以色列被擄遭災之際，像以實馬利這種自私圖利，不顧百姓、悖逆神之人仍然存在。他們想趁亂之際圖點個人利益。 的確，有人犯罪了，因而受到了神的管教，的確是罪有應得，然而我們在旁邊的人絕不能幸災樂禍、落井下石、趁火打劫，反而要存戒慎恐懼、儆醒之心來憐憫他們、幫助他們。 如同猶大書22-23所說：「有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」對那些因作惡受苦的人，我們便要以如此的態度對待他們：同情、憐憫他們，但不要因此而放鬆了真理的標準及信仰的立場。 【說明：這些文字的作者是一位姐妹，我只適時稍作修改和刪減。】

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書40章 耶利米雖然是傳講嚴厲的信息，讓百姓覺得國家的復興與得救無望。看似他一點都不愛他自己的同胞，只是一味的替外邦侵略自己國土的巴比倫講話，但是在猶大被仇敵無情的摧毀而變得殘破不堪、了無生機之際，耶利米原本有自由和權利可以選擇更安舒的地方居住，但是他卻選擇了留在猶大境內與殘餘的老弱傷殘同住，足顯出他對自已國家、百姓的熾熱之愛。 使徒保羅責備哥林多教會最為嚴厲，卻也愛這個教會最多，他對哥林多教會說：「你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。」足顯保羅對哥林多教會是愛之深責之切。 教會傳道人有時指出我們的錯來，會讓人感到心裡很不舒服，尤其現代社會主張人人都可以有自己的看法，只要沒有妨礙別人就沒有錯，牧者又有何權利來批評我的不是呢？因為大家都拒絕被責備和教導，所以導致教會裡只能講愛和鼓勵讚美的話，聽了讓人心裡舒服的話，而不再有責備和勸誡的話語了。 事實上，一個傳道人若真的愛他的羊，希望羊群能走在合神心意的道路上，萬不能不責備、不勸誡，好聽的話不能帶我們走上得勝的道路，若我們教會的長輩和傳道人還願意因著愛冒著被會友排斥的風險來

劉春妍傳道摘抄 讀經：耶利米書39章 西底家因為不順服神的話，沒有投降巴比倫，至終落得雙眼被剜，眾子被殺的命運，而耶利米和以伯米勒因為敬畏神且順服神的旨意而得到巴比倫王的特別禮遇。 創世記記載羅得是所多瑪城中唯一的義人，他住在所多瑪城中，看見、聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛，但是他卻沒有能力去影響或改變些什麼(彼後二7-8)。 我們所處的世代日漸黑暗，道德淪喪，真理不彰，耶穌要我們成為世上的鹽和世上的光，調和並照亮這個黑暗的世代。我們當努力在世上遵行神的旨意、為主作見證、榮耀主的名。但若社會不接受上帝的真光照耀，如同羅所居住的所多瑪城或像先知耶利所處的世代，縱使我們心中憂急、大聲疾呼，仍然聽者藐藐，我們也不能與世俗妥協，仍要謹守遵行神的誡命典章。 神的刑罰將會臨到一切不虔不義的社會團體之中，但是卻有少數人，因為他們個人的信心與行為而得著了神個別的拯救，就像耶利米和以伯米勒一樣。所以若我們對神有堅固的信心，即使整群體受罰，整個國家遭災，也不要害怕，因為神會從災禍中救拔我們。 求神幫助我們在四周圍環境不允許時，仍能堅定我們的信心，也求神在災禍臨

讀經 ：路加福音 5: 27-30 「 這事以後、耶穌出去、看見一個稅吏、名叫利未、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來。他就撇下所有的、起來、跟從了耶穌。利未在自己家裏、為耶穌大擺筵席．有許多稅吏和別人、與他們一同坐席。法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言、說、你們為甚麼和稅吏、並罪人、一同喫喝呢。」 在馬可福音註明「馬太又名利未」, 「在稅關上」表明正在辦事, 十二門徒跟從主傳道, 多半都是立即放下原有的職位, 馬上跟從主。利未跟從耶穌, 三本福音書都記在癱子得醫治之後, 很可能受這神蹟影響。 「稅吏和罪人」其實是指利未所邀請的朋友, 法利賽人認為所有沒有守舊約律法的人都是罪人, 他們卻不知道自己只是儀文遵守律法, 但心思和品德, 其實跟別人一樣, 都是罪人。 法利賽人所注重的, 是跟甚麼人吃飯, 就足以顯示自己的地位、身份。主耶穌全不在乎跟甚麼人吃飯, 因祂雖跟稅吏罪人吃飯, 卻未受罪人的影響而犯罪, 倒使稅吏和罪人變成祂的門徒。 主耶穌重視願意悔改的罪人, 在這位救主跟前, 無論人原來是如何敗壞, 已經不是使他們滅亡的主要原因了。拒絕救主, 不

讀經 ：路加福音 5: 17-19 「 有一天耶穌教訓人、有法利賽人和教法師在旁邊坐着、他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的．主的能力與耶穌同在、使他能醫治病人。有人用褥子抬着一個癱子、要抬進去放在耶穌面前、卻因人多、尋不出法子抬進去、就上了房頂、從瓦間把他連褥子縋到當中、正在耶穌面前。耶穌見他們的信心、就對癱子說、你的罪赦了。」 這個神蹟是三本福音書都有記載的, 都在醫大痲瘋病人之後, 在選召利未之前。是主開始工作頭一年末後的一個神蹟。這裏所聚集的人, 其中有存窺探主的心來的。 「癱子」可以象徵那些無力遵行神旨意的人, 他們對神的要求, 無能為力, 完全喪失了行善的能力。有理想卻不能實行, 眼能看見別人的短處, 口能批評別人的不是, 耳朵很會聽道, 頭腦中許多屬靈的夢想, 靈命卻完全癱瘓, 完全不能動, 一步也無法跨出, 很需要主顯神蹟在他們身上。 「你的罪赦了」主耶穌所說的這句話, 表示這個身體癱瘓的人, 不單是來求身體的醫治, 更重要的是求主的赦免, 所以主先應許他得到赦免。可見他的心靈卻沒有癱瘓, 更可幸的是他得到幾位同心相信耶穌的能

讀經 ：路加福音 5: 12-14 「 有一回耶穌在一個城裏、有人滿身長了大痲瘋、看見他、就俯伏在地、求他說、主若肯、必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他、說、我肯、你潔淨了罷．大痲瘋立刻就離了他的身。耶穌囑咐他、你切不可告訴人．只要去把身體給祭司察看、又要為你得了潔淨、照摩西所吩咐的、獻上禮物、對眾人作證據。」 按照經文的記載可知, 當時得醫治的不止於這個長大痲瘋的人, 但三個福音書都特別選記這神蹟。 大痲瘋是很可怕的病, 在精神和身體上都承受很大的痛苦。在聖經中, 神曾用大痲瘋病來懲治犯罪的人, 這病也很適合象徵罪人在罪中之痛苦: 無可救藥、因病神經麻木而殘廢、有傳染風險、等候死亡。 「主若肯」表達出這患大痲瘋者, 不單謙卑且很有信心的來到主面前, 使主耶穌無法不答應他所求的。因為他既相信主的能力, 主若不應允豈不就是主不肯了嗎? 何況主乃樂意救助人, 豈能不應允他所求的呢? 「伸手摸他」主耶穌並不需要藉著「摸」才能醫治他, 卻藉此表達主的慈憐心意, 顯明主耶穌醫治這個病人, 不只是像一個醫生執行職責上的一種義務而已, 更是充滿仁愛樂意的拯救。 ..