劉春妍傳道摘抄 讀經：彼得後書2章 在末後的世代要有許多的假先知興起, 他們如同披著羊皮的狼(太7:15), 要迷惑多人。彼得在本章嚴嚴的警告教會要躲避假先知的教導, 指出假先知的記號好叫教會能夠分辨, 並且說明了假先知必得的結局。 假先知隨私意解說聖經的預言(1:20),...

讀經：馬可福音 11：15-17 「他們來到耶路撒冷、耶穌進入聖殿、趕出殿裡作買賣的人、推倒兌換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子．也不許人拿著器具從殿裡經過。便教訓他們說、經上不是記著說、『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼．你們倒使他成為賊窩了。」 耶穌基督生平兩次潔淨聖殿,...

讀經：馬可福音 11：13-14 「遠遠的看見一棵無花果樹、樹上有葉子、就往那裡去、或者在樹上可以找著甚麼．到了樹下、竟找不著甚麼、不過有葉子．因為不是收無花果的時候．耶穌就對樹說、從今以後、永沒有人喫你的果子。他的門徒也聽見了。」...

讀經：馬可福音 11：2-3 「對他們說、你們往對面村子裡去．一進去的時候、必看見一匹驢駒拴在那裡、是從來沒有人騎過的、可以解開牽來。若有人對你們說、為甚麼作這事．你們就說、主要用他．那人必立時讓你們牽來。」 基督騎驢進耶路撒冷, 是祂在受死之前一周的第一日,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：彼得後書1章 殷勤有熱心、竭力、盡心、把握機會、趕緊的意思。殷勤的人不是以敷衍散漫、抱著得過且過得心情做事, 相反的, 他積極的盡到自己的責任, 願意耐心的解決困難, 尋找並把握任何有可能幫助他完成目標的機會。殷勤的相反就是懶惰,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：彼得前書5章 面對仇敵的攻擊和罪的勾引時, 基督徒要以堅固的信心抵擋(v9), 但這並不是說一定要以硬拼的方式來對抗, 有時候這樣的結果是慘烈的。抵擋的另一個方法是躲避, 尤其是面對私慾的勾引時, 躲避是非常必要的。何時候走為上策呢? 當實力懸殊,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：彼得前書4章 基督徒受苦並不是漫無目的的忍耐, 也不是毫無原則的隨便讓人欺負做個老好人, 基督徒更不應該是因為犯罪的緣故而受苦。基督徒的受苦是因著神的旨意而受苦, 是寧願為世人所不容, 寧願委屈自己的想望也要討神的喜悅。這樣的心志必要受苦,...

讀經 ：馬可福音 10：48-49 「 有許多人責備他、不許他作聲、他卻越發大聲喊著說、大衛的子孫哪、可憐我罷。耶穌就站住、說、叫過他來．他們就叫那瞎子、對他說、放心、起來、他叫你喇。」 在出耶利哥城路旁的這個瞎子, 名叫巴底買, 「 他聽見是拿撒勒的耶穌、就喊著說、大衛的子孫耶穌阿、可憐我罷。 」他只不過在絕望中喊叫耶穌可憐他, 為甚麼要被許多人責備? 我們可以想像當時巴底買的地位, 可能因為瞎眼, 已淪為極窮困的乞丐, 被人認為沒有資格求耶穌的幫助! 但巴底買的勇氣和信心, 超脫了旁人對他的歧視, 爭取到這一𣊬即逝的蒙恩機會。 全能慈愛的主耶穌站立了, 等待巴底買過來, 巴底買「 就丟下衣服、跳起來、走到耶穌那裡。 」主耶穌用對門徒同樣的問題問巴底買:「要我為你作甚麼?」巴底買的要求, 不是財富與榮華, 而是「要能看見」。他所求的, 正是他所最需要的, 也是主最想要給他的。他所求的, 比上文門徒所求的聰明得多。 今天我們來到主面前, 主也要問:「要我為你作甚麼?」我們所求的, 是否就是主最想要賜給我們的呢?

讀經 ：馬可福音 10：35-37 「 西庇太的兒子雅各、約翰進前來、對耶穌說、夫子、我們無論求你甚麼、願你給我們作。耶穌說、要我給你們作甚麼。他們說、賜我們在你的榮耀裡、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。」 雅各與約翰請求耶穌的時候, 似乎故意不把所求的說出來, 而要求主先答應他們, 這是出於信心還是出於野心? 他們真的不知道所求的是甚麼, 也不知道自己所答的是甚麼。 對於他們的無知, 全能慈愛的主卻溫柔的引導他們, 主問: 「 要我給你們作甚麼?」 主當然知道他們急於先得在主左右的慾望, 卻藉此機會準備門徒, 共同面對祂「所喝的杯」和祂「所受的洗」。 主耶穌雖是神的兒子, 尚且聽憑父神來賜誰作左右, 更何況是耶穌的門徒? 在馬太福音20:20耶穌說:「 只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。」 作為耶穌的門徒, 需要明白神國度裏的「尊貴觀」和世人完全不一樣, 神賞賜那些謙卑服事神, 專心求主喜悅的僕人, 絕不是世人所追求的「在左在右」。主耶穌是我們的榜樣, 祂的服事, 並不只求圖得行善虛名, 而是最終真實捨命完成救贖

讀經 ：馬可福音 10：24-26 「... 耶穌又對他們說、小子、倚靠錢財的人進神的國、是何等的難哪。駱駝穿過鍼的眼、比財主進神的國、還容易呢。 門徒就分外希奇、對他說、這樣誰能得救呢。」 這段話表明「進神的國」和「得救」就是同一件事, 錢財實在成為許多人選擇永生道路的攔阻, 但耶穌說:「 在人是不能、在神卻不然．因為神凡事都能。 」 彼得對耶穌說:「 看哪、我們已經撇下所有的跟從你了。」彼得彷彿把自己與上文求永生的人比較, 既然耶穌要求那人變賣一切跟從耶穌才能得到永生, 彼得和其他門徒做到了, 當然就有永生了? 彼得跟從耶穌, 是因為耶穌的呼召:「 不要怕、從今以後、你要得人了。」那是在滿船網來的魚面前, 他覺悟到自己如何得罪主之後(路5:8)。彼得跟從耶穌, 也因為對耶穌的認信, 「 主阿、你有永生之道、我們還歸從誰呢。」那是在許多人一個個的離開之後(約6:66)。 在馬太福音19:27彼得問「將來我們要得甚麼呢?」主耶穌應許永遠不會虧待那些專心一意跟從祂的人, 但跟從主的人所羨慕的, 並不應該是世人所羨慕的名利。

劉春妍傳道摘抄 讀經：彼得前書3章 聖經常常教導人要敬畏神, 因為人或是有意的, 或是無意的, 時常會忘記這件事。不但如此, 更多時候, 畏懼人多於畏懼神。 上班的時候, 會留意說的話是否合宜, 會小心行為是否會被老闆認同, 偷了懶會害怕被老闆抓到,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：彼得前書2章 當一個人重生得救, 他就正式的參與在一場私慾與靈魂的爭戰中(v11), 這爭戰並不是基督徒想躲避就能夠躲避的。這是每個走得勝道路的基督徒都要經歷的痛苦, 就是要脫去舊的、屬於世界的行為模式, 開始操練合乎天國子民的新身份的行事為人的方式。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：彼得前書1章 彼得前書著書於基督徒遭受羅馬政府迫害之時, 書信的中心是苦難中的盼望。彼得認為, 基督徒在世上受苦是必然的。基督徒與世人的道路本就不同, 有著不同的價值觀, 因此基督徒在世上受苦並非是奇事。基督徒必然要受苦,...

讀經 ：馬可福音 10：17-18 「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受 永生 ？」耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 」 這個人產業很多, 他的問題表示他認為得永生必須作一些事。而下文他對耶穌的回答, 也可以看出他對自己所作的事頗有自信, 但卻仍未有永生的把握, 所以來求問。 耶穌反問為甚麼稱耶穌為「良善」? 使他反省到底認為耶穌是誰? 他會如何回應耶穌的指引? 耶穌先向他提出誡命的待人部份, 而沒有提到對神的部份, 這人的回答, 彷彿他全都遵行了。 但主耶穌指出他所缺少的, 就是還沒有做到的, 變賣所有的, 然後來跟從主。這人的憂愁表明他內心有一種兩難的掙扎, 而終於選擇了財產, 不要跟從主, 這是愛錢財多過愛主的典型。有些人不肯信主, 可能不是因為愛錢財, 而是愛別的事物, 但同樣也攔阻他信主。

讀經 ：馬可福音 10：13-14 「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。 」 帶孩子來見耶不止一人, 門徒責備的是「那些人」。小孩子也不止一個, 要耶穌摸他們。門徒攔阻這些人和這些孩子, 可能以為他們會防礙主的工作。顯然在門徒的觀念中, 似乎下意識地把這些孩子看作不是主耶穌工作的對象, 這種觀念是錯誤的。 主耶穌立即更正他們, 祂雖然可能為工作忙碌, 甚至沒有時間吃飯, 或應付許多必須應付的人, 但主並沒有因此而把人分成不同的等級, 也沒有忽略愛顧小孩。 那些人不是要見門徒, 乃是要見主耶穌, 但門徒竟擅自禁止來見主耶穌的人。基督徒應小心, 許多到我們跟前來的人, 其實不是要見我們, 是要見我們的主耶穌。不要因怕麻煩而阻擋人到主面前, 要忠心地把神的道教導有需要的人。

讀經 ：馬可福音 9：33-34 「 耶穌從那裡起身、來到猶太的境界、並約但河外。眾人又聚集到他那裡、他又照常教訓他們。有法利賽人來問他說、人休妻可以不可以、意思要試探他。」 馬太福音19:1告訴我們, 這次耶穌是從加利利來到猶太境內, 在死前再也沒有離開, 法利賽人以試探的問題來迎接祂! 既然他們知道摩西已說明寫了休書便可以休妻, 為甚麼還要問? 可能他們認為從來沒人給過圓滿答案, 必定難倒耶穌。 出乎他們意料, 耶穌的回答, 把摩西的律法, 和神起初創造的原意區分出來。法利賽人謹拘泥於律法的字句, 耶穌卻說明神設立婚姻時, 是叫人與妻子連合二人成為一體, 不可分開。 連門徒也為耶穌的回答發出疑問, 馬太福音19:11 門徒對耶穌說、人和妻子既是這樣、倒不如不娶。可見連門徒也覺得不休妻是不可能的事情, 並且承認當時休妻另娶的情形也很普遍。 可見聖經中的律法, 若以「可以不可以」作根據, 可能反而是違反神的心意, 但我們若一意專心遵行神的心意, 就能活出律法的精意。

劉春妍傳道摘抄 讀經：雅各書5章 很多基督徒以為, 神的僕人所發出的禱告定然比自己的禱告更有能力, 他们忘記了能力是出自於神。 義人的禱告是大有功效的。(v16) 這裡說的義人, 是指耶穌的寶血所洗淨買贖的人, 不是某些特定的先知使徒。在神面前基督成了我們的義, 因此,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：雅各書4章 基督徒活在世上, 無時不刻的接受來自世界的訊息, 在不知不覺中接受世界的價值關念, 有時候連自己何時被影響了也不太清楚。主日在教會熱情聚會, 同時也對世上的事有所求有所想。說起來, 這樣看起來也沒什麼大不了的,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：雅各書3章 在法治社會中生活的人, 特別能夠體會口舌的厲害。在法庭裡, 律師可以藉由詭辯來扭曲事實, 為有罪的人辯護, 躜法律的漏洞, 使得罪人獲釋。在教室裡, 教師教導下一代違背真理的思想; 在新聞室, 媒體人舌如燦蓮, 巧舌如簧,...

讀經 ：馬可福音 9：43-44 「 倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。」 這個比喻的解經原則, 絶不能照字面領會, 你若手犯罪砍手，眼犯罪剜眼，那麼你的腦袋犯罪又如何？豈不是每個上天堂的人也沒有多少肢體剩下了？所以這只是比喻，重點是不惜付任何代價都要對付罪，不要自己犯罪跌倒，也不要絆倒人；若跌倒了，情願身體受損害，也不願犯罪．兩方面合起來，一是對自己，一是對人，一樣的教訓。　 基督徒要付甚麼代價對付罪，然後才能在這世界上顯出作用，如鹽顯出味道？ 主教訓門徒, 和睦與爭大有關, 不要爭大, 不要絆跌人，不要以為自己這一群比別人好，別人非要跟從不可．這樣我們才能顯出鹽的作用。 有人問：基督徒是世上的鹽，那麼鹽沒有了味，沒有用，丟在火裏，是否說基督徒得救了又會滅亡呢？這樣的應用未免太過了．這裏比喻按上下文的的意思，主要只是講出基督徒的功用，以鹽來說，它的主要功用是調味．基督徒的作用，是要在世人面前顯出見證來，而見證是需要付代價的, 這是這比喻的主要用意。