讀經 ：路加福音 24：25-27 「 耶穌對他們說、無知的人哪．先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。基督這樣受害、又進入他的榮耀、豈不是應當的麼。於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話,都給他們講解明白了。 」 耶穌說他們「信得太遲鈍了」意思就是信得太慢, 對神的話領悟得太不敏捷。先知的預言無非要使人在神的旨意未實現之前, 預先知道神將要實行的步驟和計劃, 但他們不但未在預言還未實驗之前就領悟並相信, 甚至在預言已經應驗之後, 主已經受死並復活之後, 仍不明白不相信聖經所預言的事, 所以說:「你們的心信得太遲鈍了」。 但主耶穌這話是出於無限的慈愛憐憫, 繼而謙卑忍耐的教導。路加福音描述主耶穌在這兩個門徒灰心退後離開弟兄們的時候, 親自就近他們與他們同行, 雖然他們所談論的, 在主看來乃是極無知的講論, 但主仍然耐心地聽, 還用詢問的方式開導他們, 幫助他們知道, 他們對於主的受死的事, 如何認識錯了, 然後才給他們講解 。 按v13說耶路撒冷離以馬忤斯有25里路, 這樣大概要走三小時左右, v28又說「將近他們所去的村子」可見主一直與

讀經 ：路加福音 24：19-21 「 耶穌說、甚麼事呢．他們說、就是拿撒勒人耶穌的事．他是個先知、在神和眾百姓面前、說話行事都有大能。祭司長和我們的官府、竟把他解去定了死罪、釘在十字架上。但我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。不但如此、而且這事成就、現在已經三天了。 」 本段所記兩個門徒的情況可知他們是如何需要主復活的顯現: 首先, 他們離開耶路撒冷很可能不是必要的, 因他們認出耶穌後就馬上趕回耶路撒冷, 也很快找到門徒, 相信是和門徒非常熟悉, 但為甚麼要在其他門徒都在疑惑恐懼之中的時候離開耶路撒冷? 可能是因為非常失望, 主耶穌已經死了, 聚在一處有甚麼用呢? 當耶穌走近他們, 他們所談論的, 都是負面的事, 臉上帶著愁容。他們親眼遇見主受苦的一切經過, 卻沒有激勵他們更加愛主, 反而使他們灰心冷淡, 因為他們只看見主的受死, 沒有看見復活的主。他們確信主已死了, 但不信主已經活了。 v16「他們的眼睛迷糊了」主耶穌在他們面前也竟認不出來, 因為他們心中有成見, 以為主耶穌既已在三天前釘死了, 所以這在他們面前的絕不會是祂。主耶穌並沒變了形

讀經 ：路加福音 24：13-16 「 正當那日、門徒中有兩個人往一個村子去、這村子名叫以馬忤斯、離耶路撒冷約有二十五里。正談論相問的時候、耶穌親自就近他們、和他們同行。只是他們的眼睛迷糊了、不認識他。他們彼此談論所遇見的這一切事。 」 本段所記主復活的顯現是復活日五次的顯現中, 記載得最親切動人的一次。有了這樣逼真和生動的事實經過的記載, 實在已經可以無須再提出甚麼的理由來證明主的復活, 也已經足够使人相信了。 若主耶穌沒有復活, 我們就必須承認這段記載全是謊言, 那麼聖經也是一本騙人的書了。若這段事情是路加所捏造的, 決不會用如此不知名的門徒作主角, 最少也把自己的名字放在其中。 在此聖經不詳記主向彼得或其他知名的人物顯現經過, 因為聖經不是要顯出那些得以看見主顯現的人, 是在教會中的如何有名望居高位的人物, 乃是要表現復活主的大慈愛, 如何不忽略教會中一兩個最小的弟兄。 主復活的四十日顯現中, 不但特別向十二使徒顯現, 且首先向迫切要膏祂的身體的婦女顯現, 也向許多開始後退的冷淡信徒顯現, 使他們重新得著復興。看見復活主顯現, 這也正是我們

讀經 ：路加福音 23：50-53 「 有一個人名叫約瑟、是個議士、為人善良公義．眾人所謀所為、他並沒有附從．他本是猶太亞利馬太城裡素常盼望　神國的人。這人去見彼拉多、求耶穌的身體．就取下來用細麻布裹好、安放在石頭鑿成的墳墓裡、那裡頭從來沒有葬過人。 」 亞利馬太的約瑟在四個福音書都有記載。馬太福音說他是個財主, 約翰福音說他「因怕猶太人, 就暗暗的作門徒」(約19:38), 他之前不敢承認基督, 但這個特別的時刻, 門徒都四散, 他卻不顧自己的政治前途可能的損害, 勇敢挺身而出, 要求主耶穌的身體並為祂安葬。 他在最需要的時候, 作了最合宜的工作。除了他, 似乎沒有更適合的人, 可以要求主耶穌的屍體, 並予以安葬, 且能獲彼拉多批准。猶太人的墳墓大多是墓洞, 可以安葬全家, 把耶穌葬在那裏, 就等於把耶穌看作家人, 大算與祂同葬。 此外, 這事與主耶穌復活的真確性有重要的關係。若主耶穌不是這樣慎重的在眾人、耶穌熟悉的人、和加利利的婦女的見證下安葬, 就可能由羅馬兵丁隨便處理, 使基督復活後, 反對的人就多了許多不信的理由。 所有誠心愛主的人,

讀經 ：路加福音 23：44-47 「 那時約有午正、遍地都黑暗了、直到申初、日頭變黑了．殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手裡．說了這話、氣就斷了。百夫長看見所成的事、就歸榮耀與　神說、這真是個義人。 」 這個特別的時刻, 馬太馬可都有記載, 即下午12-3的時候, 是一天中最明亮的時刻, 卻是遍地黑暗, 明顯不是普通自然現象, 而是神蹟性的現象。 這百夫長可能就是領兵主持行刑的官長, 這些人屬於敢作敢為大膽粗暴的人, 竟然會歸榮耀與神, 承認耶穌「真是個義人」。 猶太人的祭司和長老要求彼拉多定耶穌的罪, 彼拉多最終屈服於他們的聲音, 把耶穌定罪受被釘十架之酷刑, 可是在場的人卻無法否認良心的聲音。還有「 聚集觀看的眾人」 他們都「捶著胸回去了」。 這時耶穌的門徒, 除了約翰以外, 都不在場, 但卻有其他「一切與耶穌熟識的人」, 和「從加利利來的婦女」一直留守, 直到耶穌被埋葬完畢才離開。這些婦女雖然並不在12門徒的名單內, 但她們跟隨主的忠誠, 藉著路加福音的記載, 很清楚地以她們的行動表達出來了。

讀經 ：路加福音 23：41-43 「 我們是應該的．因我們所受的、與我們所作的相稱．但這個人沒有作過一件不好的事。就說、耶穌阿、你得國降臨的時候、求你記念我。耶穌對他說、我實在告訴你、今日你要同我在樂園裡了。 」 按馬太福音27:44之「強盜」原文是多数式的, 可見這得救的強盜起初也和滅亡的強盜一樣譏誚耶穌, 但後來卻改變了態度, 這種改變證明他的心曾因當時的某些事件受了感動。 這樣當時有甚麼事使他受感動? 最明顯的就是主在十字架上的禱告「父啊, 赦免他們, 因為他們所作的, 他們不知道」一個人在自己生命最危急時, 他所急切要求和懸念著的竟不是自己的生命乃是別人的得救……, 這就是十字架的愛心。 在此告訴我們, 惟有十架的愛能使最剛硬的人受感動, 所以每一個傳十字架福音的人必須有十字架的愛。惟有受十字架的愛的感動而信主的人, 才是一種最好的信靠主的動機。促成一個人信靠主的因素雖有許多, 但至終必引至他看見十架之愛, 這樣的得救才可靠。 這強盜的簡短幾句話中, 充份表達了他神的敬畏, 對罪惡的覺悟, 對主耶穌無罪受死的承認, 並謙卑地懇求憐憫。因

讀經 ：路加福音 23：38-40 「 在耶穌以上有一個牌子寫著、這是猶太人的王。那同釘的兩個犯人、有一個譏誚他說、你不是基督麼．可以救自己和我們罷。那一個就應聲責備他說、你既是一樣受刑的、還不怕神麼。 」 這幾節的記載是一個最有價值的實例, 證明基督十架的勝利, 如何使人藉祂的死得永生, 和解釋了基督釘十架的意義, 如何藉祂的代死成全神的救法, 並且給每一人都有機會可以得著救恩。 只可惜這個譏誚主耶穌的強盜完全不覺悟自己的罪, 在自己的惡行受到應得的報應, 身體被掛木頭上的時候, 還會譏笑別人, 可見他的心是何等黑暗和剛硬。律法的刑罰, 即使是最痛苦殘忍的刑罰, 也未必能使人覺悟罪惡或悔改。 這譏誚的強盜代表那些隨聲附和, 沒有主意, 一味盲從的人, 甚至有喜愛作惡損害別人的心, 最後只剩下口可以用了, 仍要利用來傷害主耶穌。他只想到肉身的需要, 錯過了最後得救的機會。 這強盜也證明了每一個人都可能犯驕傲的罪, 未必是有學問有才幹的人, 才會驕傲, 許多最無用、愚笨、作惡的人, 也會驕傲。神的恩典雖然是給每一個人, 但驕傲的人就無法得著。

讀經 ：路加福音 23：34-37 「 當下耶穌說、父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他說、他救了別人．他若是基督、神所揀選的、可以救自己罷。兵丁也戲弄他、上前拿醋送給他喝、說、你若是猶太人的王、可以救自己罷。 」 這是主耶穌基督被釘在十字架上所說第一句話, 充滿了愛。一個人在生命危急的時候，心裏所最惦念的是他心裏認為最重要的事，在這裏主耶穌在危急時所禱告的，不是關乎祂自己的甚麼事，乃是為祂的仇敵求赦免，可見祂最掛心的是罪人得救, 不是自己的安危。 主耶穌這個禱告, 和當時兵丁與官府對祂的態度, 成了一個強烈的對比, 他們不停地 嗤笑 祂, 但祂卻完全沒有埋怨或訴冤的成分，那些苦待祂的人，全都是以怨報德的，祂曾用五餅二魚餵飽他們，救他們脫離病苦，他們卻要鞭打祂，除滅祂，但祂竟沒有一句埋怨的話。 這句話證明主是為神所交付給祂的使命忠心到底。祂說祂來是要救人，不是要滅人, 所以現在祂為那些兇惡的罪人禱告，正是在作救人的工夫。無論得時不得時，祂總想救人脫離罪惡，直到血液快要流盡的時候！

讀經 ：路加福音 22：63-66 「 看守耶穌的人戲弄他、打他、又蒙著他的眼問他說、你是先知、告訴我們、打你的是誰。他們還用許多別的話辱罵他。天一亮、民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會．把耶穌帶到他們的公會裡、 」 眾長老、祭司長、文士等人即公會, 他們早在深夜已把耶穌定罪, 並戲弄和凌辱祂。但可能是非正式的審判程序, 否則不可能那樣肆意凌辱。所以到天一亮, 公會才正式聚集, 追認昨夜的判罪。 他們要根據主耶穌所說僭妄的話, 把祂治死, 但當時猶太人並無執行死刑的權力, 而羅馬官長亦未必會按猶太人的宗教見解, 把他們認為讓死的人治死罪, 所以這些公會的領袖要商議, 怎樣使彼拉多治死耶穌。 對於公會的盤問, 耶穌告訴他們說「從今以後, 人子要坐在神權能的右邊」而且直接承認自己就是神的兒子。這就成為公會對耶穌正式定罪的理由, 假如耶穌不是神的兒子, 祂何須說謊話讓自己被定罪?

讀經 ：路加福音 22：56-58 「 有一個使女、看見彼得坐在火光裡、就定睛看他、說、這個人素來也是同那人一夥的。彼得卻不承認、說、女子、我不認得他。過了不多的時候、又有一個人看見他、說、你也是他們一黨的．彼得說、你這個人、我不是。 」 這小段記彼得三次不認主的經過, 有一點常被人忽略的, 就是為甚麼彼得第一次被使女認出後, 還不躲開? 這顯示彼得雖然在人前不敢認主耶穌, 但他內心仍然十分掛念主, 他想知道那些人究竟會怎樣處置耶穌。 彼得雖無力相助, 卻也不忍為著自己的安全不顧而去, 這是他內心深處的感情, 既不敢承認與主同夥, 卻又要留最後的時刻。彼得雖在這次考驗中失敗, 但比那些不敢面對考驗, 趕快躲起來的人強得多。 不敢面對考驗而保持不敗, 不一定光榮。勇敢面對爭戰卻戰敗了, 也不一定可恥。洞察人心的主, 一定會公正地評估我們行事的心態。主耶穌在飽受凌辱誣告之中, 仍沒有忘記彼得的軟弱, 轉身凝望彼得, 幸好彼得在否認主的同時, 仍然注目看著主耶穌, 使他想起主的話, 誠實流淚悔改, 是他得復興的原因。

讀經 ：路加福音 22：51-53 「 內中有一個人、把大祭司的僕人砍了一刀、削掉了他的右耳。耶穌說、到了這個地步、由他們罷．就摸那人的耳朵、把他治好了。耶穌對那些來拿他的祭司長、和守殿官、並長老、說、你們帶著刀棒、出來拿我、如同拿強盜麼。我天天同你們在殿裡、你們不下手拿我．現在卻是你們的時候、黑暗掌權了。 」 那些來捉拿耶穌的人, 帶著許多兵丁刀棒, 證明他們對這位至高的神子耶穌毫無認識。耶穌若要抗拒, 豈是這些兵丁和刀棒能把祂拿下來的呢? 最令人惋惜的是猶大, 他雖然聽見看見主所行的許多神蹟, 卻對他的信心毫無益處。 按約翰福音18:10那用刀砍人的就是彼得, 被砍掉耳朵的, 就是大祭司的僕人馬勒古。門徒中有人問「 主阿、我們拿刀砍可以不可以?」彼得未等主耶穌回答, 已手起刀落, 把馬勒古的耳朵砍掉了。若非主耶穌立刻醫好馬勒古, 平息了這事, 後果不堪設想。 這些捉拿耶穌的人, 有能力在白天捉拿祂, 卻要在黑夜採取行動, 證明他們內心有一種懼怕, 使他們不敢光明正大的行事, 要在暗中行事。主耶穌願意向黑暗勢力低頭, 因為祂要背負世人一切的罪債

讀經 ：路加福音 22：43-46 「 有一位天使從天上顯現、加添他的力量。耶穌極其傷痛、禱告更加懇切．汗珠如大血點、滴在地上。 禱 告完了、就起來、到門徒那裡、見他們因為憂愁都睡著了． 就對他們說、你們為甚麼睡覺呢．起來禱告、免得入了迷惑。 」 主耶穌一生按聖經所明說的, 只有兩次受天使特別的伺候, 這兩次分別在祂傳道的初始時, 及在祂傳道工作即將終結之時。 第一次是在四十晝夜禁食以後, 有天使來伺候祂(太4:11)。第二次就是這次在客西馬尼園的禱告, 有天使加添祂力量。可見這次禱告是一項重大的屬靈爭戰, 猶如祂剛出來傳道之前, 勝試探時的爭那樣。 主耶穌不單「極其傷痛」而且禱告時「汗珠如大血點」按下文祂被帶到大祭司的院子時, 兵丁等人要生火取暖 (22:53), 可見當晚天氣相當寒涼。而主耶穌禱告不但不用生火, 反汗滴如血, 可見懇切傷心到極點。 當時己深夜, 耶穌和門徒都同樣困倦, 耶穌甚至更困倦, 除了身體疲乏之外, 還有心靈的負擔。為甚麼主耶穌反而能儆醒禱告, ? 因為主耶穌看見前面的屬靈爭戰是如何重大, 而門徒則沒有看見。現今信徒若

讀經 ：路加福音 22：31-34 「 主又說、西門、西門、撒但想要得著你們、好篩你們、像篩麥子一樣．但我已經為你祈求、叫你不至於失了信心．你回頭以後、要堅固你的弟兄。彼得說、主阿．我就是同你下監、同你受死、也是甘心。耶穌說、彼得我告訴你、今日雞還沒有叫、你要三次說不認得我。 」 v31「篩麥子」主耶穌在此用這比喻形容撒但得著使徒們, 是取意在篩麥子時隨意篩來篩去的情形, 照樣魔鬼也想得著他們, 以任意支配摧殘。不過雖然「仇敵」野心險惡, 但主的代求使仇敵試探不能獲得最後成功, 反成使徒之益處, 既沒有像糠粃被風吹去, 反除雜質合乎主用。 <注意>雖然撒但想要得著的是「你們」但牠特別要想得著的是彼得, 所以主特別警告彼得「西門, 西門…」這是慎重和懇切的語氣, 可見教會中越比較剛強在弟兄中起帶頭作用的人, 越是魔鬼所想得著的, 需要格外謹慎與儆醒 。任務愈大危險也愈多, 但主的看顧保守也愈周到。 v32彼得雖然一度跌倒, 卻因主預先為他祈求而「回頭」反而堅固了眾人 (彼前後全書)。主耶穌不但預先看見我們的軟弱, 也預先為我們的軟弱祈求,。照樣,.

讀經 ：路加福音 22：24-27 「 門徒起了爭論、他們中間那一個可算為大。耶穌說、外邦人有君王為主治理他們．那掌權管他們的稱為恩主．但你們不可這樣．你們裡頭為大的、倒要像年幼的．為首領的、倒要像服事人的。是誰為大、是坐席的呢、是服事人的呢．不是坐席的大麼．然而我在你們中間、如同服事人的。 」 門徒在可9:33-37記載中己曾爭大受責, 類似的教訓在可10:35-45, 太23:11亦曾講過, 在此再講, 主耶穌講後又親自為他們洗腳, 給他們作榜樣, 可見「爭大」如何深服在人心深處, 不是單憑屬靈知識便可勝過。 主知道自己快要離開門徒, 雖然他們常常不明白祂的心, 但祂仍以他們為知己, 在這將要受死的前夕, 這些跟從祂三年的門徒, 竟仍彼此爭大! 主耶穌在責備後加上感情慈愛的話 「我在磨煉之中、常和我同在的就是你們」． 要激發門徒體會祂的苦心, 紀念祂這幾年的栽培, 不可再為這些今世的地位上爭持, 主既以他們為安慰, 豈可彼此爭大而使祂傷心? 緊接下文v29-30主的應許是不要爭大的理由: 將來在神國中的榮耀才是真正可貴, 決非在今生可用方法預

讀經 ：路加福音 22：14-18 「 時候到了、耶穌坐席、使徒也和他同坐。耶穌對他們說、我很願意在受害以先、和你們喫這逾越節的筵席。我告訴你們、我不再喫這筵席、直到成就在神的國裡。耶穌接過杯來、祝謝了、說、你們拿這個、大家分著喝。 」 我們要注意本段中之杯, 在逾越節筵席之中, 與下文 v19-20之杯不同, (下文是立新約之杯)。按猶太人習慣, 在逾越節筵席中, 共祝杯三次。 第一次在坐席開始時, 由家長 (或主禮人) 將苦藥蘸鹽水中先吃, 然後搋給眾人吃, 吃後撤去器皿, 再斟第二杯葡萄酒(汁)。 這時席上最年幼的人就要起來, 問逾越節的來歷, 家長便要將他們祖宗蒙揀選及出埃及之經過詳細講述, 再解釋碗中羊羔之肉、苦菜、無酵餅的意義, 然後唱詩 (詩113, 114), 唱後為第二柸祝謝, 眾人再輪流喝, 喝後再洗手。家長取無酵餅, 擘成塊, 夾苦菜蘸菓醬而吃, 最後吃羔羊之肉。 吃後第三次洗手, 斟第三杯酒(汁), 此杯稱為祝福杯, 大概主立新約是在此時而于段中之酒是第一杯。 因此, 主耶穌說:「我……不再吃這筵席直到成就在神的國裏」這句

讀經 ：路加福音 22：7-10 「 除酵節、須宰逾越羊羔的那一天到了。耶穌打發彼得、約翰、說、你們去為我們預備逾越節的筵席、好叫我們喫。他們問他說、要我們在那裡預備。耶穌說、你們進了城、必有人拿著一瓶水迎面而來．你們就跟著他、到他所進的房子裡去． 」 按出12:6宰逾越節羔羊的那天是正月十四日, 照猶太曆法, 是從昨日黃昏算起到本日的日落為止, 而除酵節則在正月十五日開始, 故這「除酵節的第一天」理應即十五日(利23:6), 即十四日黃昏至十五日黃昏。 但當時的猶太人多半在十四日午前就不吃帶酵之物, 所以有時也稱十四日為「除酵節的第一天」, 猶太的歷史家約色弗亦稱十四日為除酵節, 有時也稱十五日為除酵節 (參路22:1)。並且當時吃節筵的日期也不完全一致, 本處記主在這日晚上吃節筵, 但約18:28可知另有人尚未吃節筵, 可見當時習慣與聖經條例略有出入。 主在此何以不明明指示門徒甚麼地方? 可能不想讓消息洩漏出去使人知道他們在那裏吃節筵。雖然主並不怕死, 但祂不願有任何人妨礙祂與門徒的最後聚集, 因祂要趁這機會給他們最後的教訓, 並且設立新約。

讀經 ：路加福音 22：3-6 「 這時、撒但入了那稱為加略人猶大的心、他本是十二門徒裡的一個。他去和祭司長並守殿官商量、怎麼可以把耶穌交給他們。他們歡喜、就約定給他銀子。他應允了、就找機會要趁眾人不在跟前的時候、把耶穌交給他們。 」 「這時」就是在主耶穌騎驢進耶路撒冷之後, 耶穌被猶太人輪流盤問, 又快到逾越節的時候, 馬太福音26:2說「……過兩天是逾越節……」。猶大自動向祭司長等人提供捉拿耶穌的便利, 使那些要把主耶穌置於死地的敵人歡喜。 相信世上沒有一個人像猶大這末可憐, 他好一個人經過天堂之門而不入, 結果下到地獄去。主耶穌揀選猶大, 願意給他更多的機會聽道, 看祂所行的神蹟和能力, 好讓他悔改, 回轉過來。但非常可惜, 猶大有最好的機會, 但他失去了。 猶大在耶穌的團隊裏負責管錢, 約翰福音12:6說「他是個賊, 又帶著錢 囊、常取其中所存的」, 但直到主耶穌被賣的那夜明說「你們中間有一個人要賣我了」, 十一個門徒裏面竟沒有一個人懷疑是猶太, 甚至耶穌差不多指明了, 他們還像不大明白的。 可見猶大平常沒有露出甚麼破綻, 大概他也禱告,

讀經 ：路加福音 21：29-33 「 耶穌又設比喻對他們說、你們看無花果樹、和各樣的樹．他發芽的時候、你們一看見自然曉得夏天近了。這樣、你們看見這些事漸漸的成就、也該曉得神的國近了。我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。天地要廢去、我的話卻不能廢去。 」 主耶穌以無花果樹和各樣的樹作比喻, 在夏天將到時, 都會發芽長葉, 照樣「這些事漸漸成就」使人知道「神的國近了」。 「這些事」在路加福音21章的描述, 包括了世界各種令人無奈驚怕的變化: 有社會人際關係的不安, 有國際政治方面的動蕩, 有信心見證的考驗, 有天災人禍的折磨。猶太人首當其衝, 但外邦人也不能倖免。 可是主耶穌準確甚麼時候降臨, 沒人知道, 就如挪亞時代的社會, 一切人的生活都照常, 以為沒有甚麼災禍會來的時候, 神的審判就臨到。照樣信徒對主再來, 除了可以看見社會罪惡深重的普通預兆以外, 也沒有作何神奇的兆頭可以作預告。 現在, 我們已到了主耶穌隨時可再降臨的時代邊緣, 若有人仍以為還有某些預兆未見顯現, 所以主耶穌還不會隨時來到的話, 這是錯誤的。主耶勸勉門徒, 要

讀經 ：路加福音 21：23- 24 「 當那些日子、懷孕的和奶孩子的有禍了．因為將有大災難降在這地方、也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下、又被擄到各國去．耶路撒冷要被外邦人踐踏、直到外邦人的日期滿了。日月星辰要顯出異兆．地上的邦國也有困苦．因海中波浪的響聲、就慌慌不定． 」 在上文20節「耶路撒冷被兵圍困」, 從現在回頭看, 就是預言主後七十年所發生的事。「懷孕的和奶子的有禍了」不是責備的話, 乃因戰禍急迫來臨, 這災難是臨到「百姓」就是以色列人, 和耶路撒冷城。 但在24節「日月星辰要顯出異兆」卻是臨到「地上的邦國」卻好像是指將來耶穌再降臨之前的災難。下文26-27節更進一步描述「 天勢都要震動．人想起那將要臨到世界的事、就都嚇得魂不附體。那時、他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕雲降臨。」 馬太福音24:30也有類似的描述「 那時、人子的兆頭要顯在天上、地上的萬族都要哀哭．他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕著天上的雲降臨。」再配合啟示錄1:7的描述「 眾目要看見祂, 連刺祂的人也要看見祂, 地上的萬族都要因祂哀哭」是主耶穌帶著復活而榮耀的

讀經 ：路加福音 21：8-9 「 耶穌說、你們要謹慎、不要受迷惑．因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督．又說、時候近了．你們不要跟從他們。你們聽見打仗和擾亂的事、不要驚惶．因為這些事必須先有．只是末期不能立時就到。 」 門徒的問題是關於將會有的災難和預兆, 但主耶穌回答時, 先警告他們要謹慎, 免得被人所迷惑, 也不用驚慌, 然後才提及一些主要的現象: 宗教信仰方面: 會有更多令人受迷惑的道理或假師傅興起。連教會領袖也可能為首先被迷惑的對象, 因此必須謹慎分辨真假。 國際方面: 熱戰和冷戰的局面會日漸增加, 不一定是本地打仗, 在世界各處的打仗也會影响本地的人心。還有社會上有各種不安和擾亂, 愈來愈不平安, 這都是預兆。 耶穌又進一步告訴門徒他們所會遇到的災難, 在馬太福音形容, 都只不過是「災難的起頭」, 他們需要忍耐, 直等到真正末期的來臨! 中間遇有許多社會上人與人之間的不安「民要攻打民」, 國際間的不安「國要攻打國」, 都出於人的自私和邪惡。 這裏的「末期」更偏重於信徒要受迫害而說, 世代愈黑暗便愈不喜歡光明。主耶穌的門徒也實在為