讀經 ： 利未記 7：32-34 「 祭司要把脂油在壇上焚燒、但胸要歸亞倫和他的子孫。 你們要從平安祭中把右腿作舉祭、奉給祭司。 亞倫子孫中、獻平安祭牲血和脂油的、要得這右腿為分．因為我從以色列人的平安祭中、取了這搖的胸和舉的腿、給祭司亞倫和他子孫、作他們從以色列人中所永得的分。」 為感謝而獻的平安祭要與素祭同獻 7:11-14 在此有一個特殊的條例, 即為感恩而獻的平安祭, 應另用有酵的餅, 與無酵的餅為素祭同獻v12-13, 無酵的餅代表基督, 有酵的餅則代表信徒。這有酵的素祭與平安祭同獻, 而蒙悅納, 表信徒本非完全, 但因在基督裏而同蒙悅納, 亦表信徒每逢感恩, 應勿忘自己原是不配的罪人的地位, 和基督救贖的恩典 (參五旬節新素祭之奉獻 利23:16-17), 並要存著一種承認自己的感恩不够完全的態度 (例如: 許多時候, 我們的感恩奉獻中, 常帶有自誇、驕傲、虛榮的心, 這些都是「酵」的成份) 而感恩。 平安祭的胸與右腿歸祭司 v28-38 胸可代表愛情 – 歸亞倫和他的子孫 (即眾祭司), 可代表信徒與神交通的結果, 必更深嘗主愛的甘

讀經 ： 利未記 3：2-5，8-11，16 「…… 亞倫子孫作祭司的、要把血灑在壇的周圍……亞倫的子孫、要把這些燒在壇的燔祭上、就是在火的柴上、是獻與耶和華為馨香的火祭……亞倫的子孫、要把血灑在壇的周圍……祭司要在壇上焚燒、是獻給耶和華為食物的火祭……祭司要在壇上焚燒、作為馨香火祭的食物……」 在平安祭中, 祭司當灑在壇的周圍 (參燔祭) , 灑血在獻祭之先, 表明人應先得血洗淨, 才能蒙神悅納, 得與神交通, 承受神的祝福。 將祭牲內部的各種脂油, 腰子肝上的網和肥尾巴燒在壇上 (參燔祭)v11, 無疑這並非說神真是以這些為食物, 乃是表明神在基督裏喜歡收納信徒的感恩祭, 猶如食物一樣。信徒與神交通、感恩、乃是給神的一種享受, 使神得著榮耀和滿足。 注意: 平安祭不像燔祭, 要全燒在壇上, 除了上列燒在壇上的脂油等物之外, 其餘要留下給祭司和獻祭者分受, 因燔祭是預表主的完全奉獻, 而平安祭是預表神在基督裏與一切蒙恩者的交通, 所以平安祭的祭物, 無論是壇、祭司、或獻祭者都共同有分, 這是表明一種神人同席的屬靈團契, 基督的獻上自己,...

讀經 ： 利未記 3：2，8，10，16-17 「 他要按手在供物的頭上、宰於會幕門口……並要按手在供物的頭上、宰於會幕前……人的供物若是山羊、必在耶和華面前獻上……脂油都是耶和華的。在你們一切的住處、脂油和血、都不可喫、這要成為你們世世代代永遠的定例。」 獻平安祭者要按手在供物頭上 3:2,13 表示人必須先聯合於基督, 才能與神交通(參燔祭)。宰在會幕門口 3:2,8,13表示基督是我們與神交通的門。耶穌說「我就是門」(約10:9), 若不藉著祂沒有人能到父那裏(約14:6)。 取出祭牲內部諸物交祭司 3:3-4,9-10,14-15, 參7:29-30 即各部的脂油, 腰子、肝上的網等。(注意: 英聖經中的and he「並且他」是單數的他, 顯明取去這些東西的責任是獻祭者, 而非祭司們) , 意即信徒應存赤露敞開的心與神交通, 將一切最熱誠的愛向神傾瀉。 「從平安祭中, 將火祭獻給耶和華」(3:3,9,15), 意即從所獻的平安祭中, 取出應燒在壇上給耶和華的分。親手獻脂油與胸 7:29-30 預表基督的愛, 使祂自己甘願為我們親自經過死亡

讀經 ： 利未記 3：1，6-7，12 「 人獻供物為平安祭、〔平安或作酬恩下同〕若是從牛群中獻、無論是公的、是母的、必用沒有殘疾的獻在耶和華面前……人向耶和華獻供物為平安祭、若是從羊群中獻、無論是公的、是母的、必用沒有殘疾的。若獻一隻羊羔為供物、必在耶和華面前獻上……人的供物若是山羊、必在耶和華面前獻上。」 平安祭亦如燔祭那樣用無殘疾的牛羊為祭, 但有不同: 平安祭所用的祭牲: 牛羊不論是公的是母的都可以, 但燔祭則只用公的 (3:1,6 比較 1:3,10), 因為燔祭是預表完全的奉獻, 只許用公的, 取意其强壯, 但平安祭是預表在基督裏的交通, 牛羊不分性別都可以, 因為在基督裏的交通, 是不分等級性別的, 無論「……是猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女……在基督裏都成為一了」。 燔祭的祭牲除了牛羊外, 尚可用雛鴿或班鳩, 但平安祭則不能用鳥類:因鳥類缺乏脂油, 脂油能使身體發生熱力, 是把最多油的部分, 燒在壇上, 能使火發旺, 並仗祭牲分外馨香。不能用缺乏脂油的鳥類為平安祭牲, 表明我們不可輕視基督獻上自己, 成就神人間的「和平