讀經 ：路加福音 24：13-16 「 正當那日、門徒中有兩個人往一個村子去、這村子名叫以馬忤斯、離耶路撒冷約有二十五里。正談論相問的時候、耶穌親自就近他們、和他們同行。只是他們的眼睛迷糊了、不認識他。他們彼此談論所遇見的這一切事。 」 本段所記主復活的顯現是復活日五次的顯現中, 記載得最親切動人的一次。有了這樣逼真和生動的事實經過的記載, 實在已經可以無須再提出甚麼的理由來證明主的復活, 也已經足够使人相信了。 若主耶穌沒有復活, 我們就必須承認這段記載全是謊言, 那麼聖經也是一本騙人的書了。若這段事情是路加所捏造的, 決不會用如此不知名的門徒作主角, 最少也把自己的名字放在其中。 在此聖經不詳記主向彼得或其他知名的人物顯現經過, 因為聖經不是要顯出那些得以看見主顯現的人, 是在教會中的如何有名望居高位的人物, 乃是要表現復活主的大慈愛, 如何不忽略教會中一兩個最小的弟兄。 主復活的四十日顯現中, 不但特別向十二使徒顯現, 且首先向迫切要膏祂的身體的婦女顯現, 也向許多開始後退的冷淡信徒顯現, 使他們重新得著復興。看見復活主顯現, 這也正是我們

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記18章 原本雅各的兒子西緬和利未在示劍城犯下了極大的錯誤是受到詛咒的, 雅各臨終前預言他們要散居在以色列的地。(創49:5-7) 但是與西緬人不同的是, 利未人在出埃及後, 當以色列人立金牛犢背叛神的時候,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記17章 從申命記16:21起到17:7, 神提起了三種崇拜是祂所禁止的: 第一種崇拜是在神的祭壇邊栽種樹木、木偶、並且設立柱像。不能設立木偶和柱像是很容易令人理解的誡命, 但是為何不能設立樹木呢?...

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記16章 在本章, 神著重提出三個節日是以色列人必須遵守的, 不僅要遵守, 還必須到耶路撒冷守節日。這三個節日是逾越節, 除酵節, 以及七七節 (或稱除酵節, 又稱五旬節)。 神設立節日的目的是要人能夠數算神的恩典。神知道人的健忘,...

讀經 ：路加福音 24：10-12 「 那告訴使徒的、就是抹大拉的馬利亞、和約亞拿、並雅各的母親馬利亞、還有與他們在一處的婦女。他們這些話、使徒以為是胡言、就不相信。彼得起來、跑到墳墓前、低頭往裡看、見細麻布獨在一處、就回去了、心裡希奇所成的事。 」 路加福音好幾次提到跟隨耶穌的婦女, 首先是8:1-3以自己財物供給耶穌和門徒的婦女, 然後是23:27-28在耶穌往被釘十架的路上, 為耶穌號咷大哭的婦女, 接著是23:55那些從加利利和耶穌同來的婦女, 一直跟到耶穌被埋在墳墓了, 看準了埋葬的地方。 相信這些婦女與耶穌的門徒一同跟隨耶穌, 領受耶穌的教訓。她們與門徒的關係也非常的密切, 雖然耶穌的門徒在耶穌被捉之後都不見了, 她們還是知道如何找到他們, 向他們報告事情的經過。 也許婦女在當時比較不受重視, 屬於無關重要的人物, 官府也不會對她們引起介心, 因此比較自由的跟到耶穌被埋的時候, 然後讓在躲藏中的門徒知道實際的情況如何。但她們所做的一切, 都是出於自願, 出於愛, 並不是被要求被強迫。 就是這樣, 這些婦女在主耶穌復活的事實, 成了最重

讀經 ：路加福音 23：50-53 「 有一個人名叫約瑟、是個議士、為人善良公義．眾人所謀所為、他並沒有附從．他本是猶太亞利馬太城裡素常盼望　神國的人。這人去見彼拉多、求耶穌的身體．就取下來用細麻布裹好、安放在石頭鑿成的墳墓裡、那裡頭從來沒有葬過人。 」 亞利馬太的約瑟在四個福音書都有記載。馬太福音說他是個財主, 約翰福音說他「因怕猶太人, 就暗暗的作門徒」(約19:38), 他之前不敢承認基督, 但這個特別的時刻, 門徒都四散, 他卻不顧自己的政治前途可能的損害, 勇敢挺身而出, 要求主耶穌的身體並為祂安葬。 他在最需要的時候, 作了最合宜的工作。除了他, 似乎沒有更適合的人, 可以要求主耶穌的屍體, 並予以安葬, 且能獲彼拉多批准。猶太人的墳墓大多是墓洞, 可以安葬全家, 把耶穌葬在那裏, 就等於把耶穌看作家人, 大算與祂同葬。 此外, 這事與主耶穌復活的真確性有重要的關係。若主耶穌不是這樣慎重的在眾人、耶穌熟悉的人、和加利利的婦女的見證下安葬, 就可能由羅馬兵丁隨便處理, 使基督復活後, 反對的人就多了許多不信的理由。 所有誠心愛主的人,

讀經 ：路加福音 23：44-47 「 那時約有午正、遍地都黑暗了、直到申初、日頭變黑了．殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手裡．說了這話、氣就斷了。百夫長看見所成的事、就歸榮耀與　神說、這真是個義人。 」 這個特別的時刻, 馬太馬可都有記載, 即下午12-3的時候, 是一天中最明亮的時刻, 卻是遍地黑暗, 明顯不是普通自然現象, 而是神蹟性的現象。 這百夫長可能就是領兵主持行刑的官長, 這些人屬於敢作敢為大膽粗暴的人, 竟然會歸榮耀與神, 承認耶穌「真是個義人」。 猶太人的祭司和長老要求彼拉多定耶穌的罪, 彼拉多最終屈服於他們的聲音, 把耶穌定罪受被釘十架之酷刑, 可是在場的人卻無法否認良心的聲音。還有「 聚集觀看的眾人」 他們都「捶著胸回去了」。 這時耶穌的門徒, 除了約翰以外, 都不在場, 但卻有其他「一切與耶穌熟識的人」, 和「從加利利來的婦女」一直留守, 直到耶穌被埋葬完畢才離開。這些婦女雖然並不在12門徒的名單內, 但她們跟隨主的忠誠, 藉著路加福音的記載, 很清楚地以她們的行動表達出來了。

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記15章 豁免的條例對活在世界的人來說是個巨大的損失。若是人只能靠著自己辛勞獲取財物, 那麼他會很難不去計算自己的利益得失, 豁免也會令人感到非常的為難與不公。欠債還錢是天經地義的事, 憑什麼要我承受損失讓人白白占了便宜去了呢?!...

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記14章 聖潔的生活方式是敬拜神的表現。在本章, 神吩咐以色列人何為潔淨, 何為不潔。因為以色列人是耶和華的民, 因為這個身份, 因此他們的生活也需得聖潔才能與他們新的身分相稱。如同一個貴族, 他要有良好的教養儀態才能與他的身分相稱一樣,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記13章 敬拜神除了要積極的依照神的要求來敬拜祂之外, 在另一方面, 我們還需持守住自己的信仰、保守自己的心, 抵擋來自外面的一切誘惑。那些誘惑有可能來自著名的宗教領袖以神蹟奇事來眩惑你的眼, 或是自己的親人以親情施壓,...

讀經 ：路加福音 23：41-43 「 我們是應該的．因我們所受的、與我們所作的相稱．但這個人沒有作過一件不好的事。就說、耶穌阿、你得國降臨的時候、求你記念我。耶穌對他說、我實在告訴你、今日你要同我在樂園裡了。 」 按馬太福音27:44之「強盜」原文是多数式的, 可見這得救的強盜起初也和滅亡的強盜一樣譏誚耶穌, 但後來卻改變了態度, 這種改變證明他的心曾因當時的某些事件受了感動。 這樣當時有甚麼事使他受感動? 最明顯的就是主在十字架上的禱告「父啊, 赦免他們, 因為他們所作的, 他們不知道」一個人在自己生命最危急時, 他所急切要求和懸念著的竟不是自己的生命乃是別人的得救……, 這就是十字架的愛心。 在此告訴我們, 惟有十架的愛能使最剛硬的人受感動, 所以每一個傳十字架福音的人必須有十字架的愛。惟有受十字架的愛的感動而信主的人, 才是一種最好的信靠主的動機。促成一個人信靠主的因素雖有許多, 但至終必引至他看見十架之愛, 這樣的得救才可靠。 這強盜的簡短幾句話中, 充份表達了他神的敬畏, 對罪惡的覺悟, 對主耶穌無罪受死的承認, 並謙卑地懇求憐憫。因

讀經 ：路加福音 23：38-40 「 在耶穌以上有一個牌子寫著、這是猶太人的王。那同釘的兩個犯人、有一個譏誚他說、你不是基督麼．可以救自己和我們罷。那一個就應聲責備他說、你既是一樣受刑的、還不怕神麼。 」 這幾節的記載是一個最有價值的實例, 證明基督十架的勝利, 如何使人藉祂的死得永生, 和解釋了基督釘十架的意義, 如何藉祂的代死成全神的救法, 並且給每一人都有機會可以得著救恩。 只可惜這個譏誚主耶穌的強盜完全不覺悟自己的罪, 在自己的惡行受到應得的報應, 身體被掛木頭上的時候, 還會譏笑別人, 可見他的心是何等黑暗和剛硬。律法的刑罰, 即使是最痛苦殘忍的刑罰, 也未必能使人覺悟罪惡或悔改。 這譏誚的強盜代表那些隨聲附和, 沒有主意, 一味盲從的人, 甚至有喜愛作惡損害別人的心, 最後只剩下口可以用了, 仍要利用來傷害主耶穌。他只想到肉身的需要, 錯過了最後得救的機會。 這強盜也證明了每一個人都可能犯驕傲的罪, 未必是有學問有才幹的人, 才會驕傲, 許多最無用、愚笨、作惡的人, 也會驕傲。神的恩典雖然是給每一個人, 但驕傲的人就無法得著。

讀經 ：路加福音 23：34-37 「 當下耶穌說、父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他說、他救了別人．他若是基督、神所揀選的、可以救自己罷。兵丁也戲弄他、上前拿醋送給他喝、說、你若是猶太人的王、可以救自己罷。 」 這是主耶穌基督被釘在十字架上所說第一句話, 充滿了愛。一個人在生命危急的時候，心裏所最惦念的是他心裏認為最重要的事，在這裏主耶穌在危急時所禱告的，不是關乎祂自己的甚麼事，乃是為祂的仇敵求赦免，可見祂最掛心的是罪人得救, 不是自己的安危。 主耶穌這個禱告, 和當時兵丁與官府對祂的態度, 成了一個強烈的對比, 他們不停地 嗤笑 祂, 但祂卻完全沒有埋怨或訴冤的成分，那些苦待祂的人，全都是以怨報德的，祂曾用五餅二魚餵飽他們，救他們脫離病苦，他們卻要鞭打祂，除滅祂，但祂竟沒有一句埋怨的話。 這句話證明主是為神所交付給祂的使命忠心到底。祂說祂來是要救人，不是要滅人, 所以現在祂為那些兇惡的罪人禱告，正是在作救人的工夫。無論得時不得時，祂總想救人脫離罪惡，直到血液快要流盡的時候！

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記12章 在本章, 神多次告訴以色列人不可隨己意的在各處獻祭, 唯有在神所揀選的地方才能夠獻祭。在先祖時代, 族長如亞伯拉罕, 以撒和雅各都是隨心所欲的在各地設立祭壇來敬拜神, 為什麼如今就只能在聖點敬拜呢?...

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記11章 信任是需要被慢慢建立的; 在神要求以色列人以正確的態度對待祂之前, 祂先使以色列人經歷祂。以色列人曾經歷過極大的神蹟 – 埃及的十災, 過紅海, 神在西乃山的顯現和對他們造金牛犢的審判等等。既然他們多次親眼看見並且經歷神的信實、公義、恩...

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記10章 以色列啊, 現在耶和華─你神向你所要的是什麼呢? 只要你敬畏耶和華─你的神, 遵行他的道, 愛他, 盡心盡性事奉他, 遵守他的誡命律例, 就是我今日所吩咐你的, 為要叫你得福。申10:12-13 神從來不隱瞞祂對人的心意是什麼,...

讀經 ：路加福音 23：26-28 「 帶耶穌去的時候、有一個古利奈人西門、從鄉下來．他們就抓住他、把十字架擱在他身上、叫他背著跟隨耶穌。有許多百姓、跟隨耶穌、內中有好些婦女、婦女們為他號咷痛哭。耶穌轉身對他們說、耶路撒冷的女子、不要為我哭、當為自己和自己的兒女哭。 」 帶耶穌去釘十字架的路上, 馬太馬可路加三個福音書, 都提到古利奈人西門, 被勉強為耶穌揹十字架。按當時慣例應該是犯人自己揹十字架到刑場, 可見耶穌體力已經完全透支無法承受, 不得已隨便找路人代替。 唯有路加福音提到除了兵丁以外, 還有許多百姓跟隨耶穌, 其中有好些婦女號咷痛哭, 可見她們對主耶穌的愛和真誠。主耶穌在這全身被鞭至無力揹十字架的狀態中, 轉身對告訴她們, 還有比祂的被處死更值得她們傷心的事情。 那是甚麼? 主耶穌在身心靈承受最大的痛苦中, 祂所掛念的不是自己的苦楚, 而是釘祂的人就是神的選民, 所要面對的磨難。十字架的苦難, 很快就要過去, 羞辱變成榮耀, 但神的選民卻要遭遇重大的災難。 主耶穌曾為耶路撒冷哀哭: 「 巴不得你在這日子、知道關係你平安的事．」(19:4

讀經 ：路加福音 23：22-25 「 彼拉多第三次對他們說、為甚麼呢、這人作了甚麼惡事呢、我並沒有查出他甚麼該死的罪來．所以我要責打他、把他釋放了。他們大聲催逼彼拉多、求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝、彼拉多這纔照他們所求的定案．把他們所求的那作亂殺人下在監裡的、釋放了．把耶穌交給他們、任憑他們的意思行。 」 在路加福音23章, 彼拉多審訊耶穌的過程中, 一共三次向公會及眾人宣佈查不出耶穌有甚麼罪v4, 14, 22。 第一次是對公會的指控審查耶穌以後的宣告:「我查不出這人有甚麼罪來」v4。但因為祭司長等極力說耶穌煽惑百姓從加利利到猶太境內, 於是推給希律審理。 第二次是希律把耶穌送回來沒有結果而作的宣告:「我曾將你們告他的事, 在你們面前審問他, 並沒有查出他甚麼罪來, 就是希律也是如此, 所以把他送回來, 可見他沒有作甚麼該死的」v14-15。 第三次彼拉多想了一個辦法, 把殺人作亂的巴拉巴和耶穌並列, 叫祭司長和眾人選擇釋放那一個。當群眾仍然堅持要定耶穌死罪的時候, 彼拉多再宣告:「……我並沒有查出他甚麼該死的罪來……」 彼拉多

讀經 ：路加福音 22：63-66 「 看守耶穌的人戲弄他、打他、又蒙著他的眼問他說、你是先知、告訴我們、打你的是誰。他們還用許多別的話辱罵他。天一亮、民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會．把耶穌帶到他們的公會裡、 」 眾長老、祭司長、文士等人即公會, 他們早在深夜已把耶穌定罪, 並戲弄和凌辱祂。但可能是非正式的審判程序, 否則不可能那樣肆意凌辱。所以到天一亮, 公會才正式聚集, 追認昨夜的判罪。 他們要根據主耶穌所說僭妄的話, 把祂治死, 但當時猶太人並無執行死刑的權力, 而羅馬官長亦未必會按猶太人的宗教見解, 把他們認為讓死的人治死罪, 所以這些公會的領袖要商議, 怎樣使彼拉多治死耶穌。 對於公會的盤問, 耶穌告訴他們說「從今以後, 人子要坐在神權能的右邊」而且直接承認自己就是神的兒子。這就成為公會對耶穌正式定罪的理由, 假如耶穌不是神的兒子, 祂何須說謊話讓自己被定罪?

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記9章 基督徒傳福音時會遇到的一個障礙, 就是世人喜歡自以為義, 當他們被告知他們是罪人需要神的赦免時, 他們會感到憤怒、覺得受到侮辱。另一方面, 有些基督徒因為接受福音, 他們會感到自己高人一等,...