劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記8章 在以色列人常常左右搖擺, 以前他們出埃及後受不了困苦, 所以常常不信而抱怨招惹神的憤怒, 以至於他們不得馬上進入迦南地。在曠野行走40年後, 在要進入承受產業之前, 神使他們思想是誰供應他們生活上所需的一切。 過去他們經歷過極度的缺乏,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記7章 神吩咐以色列人進入迦南後要完全的滅絕當地的七族, 不但是青壯一輩的男丁, 連同老幼婦孺都不可存留。聽起來似乎很殘忍, 但是這是神對他們的審判。 當神初與亞伯拉罕立約時, 祂並沒有立即將迦南地賜給亞伯拉罕, 反而祂一直等待,...

讀經 ：路加福音 22：56-58 「 有一個使女、看見彼得坐在火光裡、就定睛看他、說、這個人素來也是同那人一夥的。彼得卻不承認、說、女子、我不認得他。過了不多的時候、又有一個人看見他、說、你也是他們一黨的．彼得說、你這個人、我不是。 」 這小段記彼得三次不認主的經過, 有一點常被人忽略的, 就是為甚麼彼得第一次被使女認出後, 還不躲開? 這顯示彼得雖然在人前不敢認主耶穌, 但他內心仍然十分掛念主, 他想知道那些人究竟會怎樣處置耶穌。 彼得雖無力相助, 卻也不忍為著自己的安全不顧而去, 這是他內心深處的感情, 既不敢承認與主同夥, 卻又要留最後的時刻。彼得雖在這次考驗中失敗, 但比那些不敢面對考驗, 趕快躲起來的人強得多。 不敢面對考驗而保持不敗, 不一定光榮。勇敢面對爭戰卻戰敗了, 也不一定可恥。洞察人心的主, 一定會公正地評估我們行事的心態。主耶穌在飽受凌辱誣告之中, 仍沒有忘記彼得的軟弱, 轉身凝望彼得, 幸好彼得在否認主的同時, 仍然注目看著主耶穌, 使他想起主的話, 誠實流淚悔改, 是他得復興的原因。

讀經 ：路加福音 22：51-53 「 內中有一個人、把大祭司的僕人砍了一刀、削掉了他的右耳。耶穌說、到了這個地步、由他們罷．就摸那人的耳朵、把他治好了。耶穌對那些來拿他的祭司長、和守殿官、並長老、說、你們帶著刀棒、出來拿我、如同拿強盜麼。我天天同你們在殿裡、你們不下手拿我．現在卻是你們的時候、黑暗掌權了。 」 那些來捉拿耶穌的人, 帶著許多兵丁刀棒, 證明他們對這位至高的神子耶穌毫無認識。耶穌若要抗拒, 豈是這些兵丁和刀棒能把祂拿下來的呢? 最令人惋惜的是猶大, 他雖然聽見看見主所行的許多神蹟, 卻對他的信心毫無益處。 按約翰福音18:10那用刀砍人的就是彼得, 被砍掉耳朵的, 就是大祭司的僕人馬勒古。門徒中有人問「 主阿、我們拿刀砍可以不可以?」彼得未等主耶穌回答, 已手起刀落, 把馬勒古的耳朵砍掉了。若非主耶穌立刻醫好馬勒古, 平息了這事, 後果不堪設想。 這些捉拿耶穌的人, 有能力在白天捉拿祂, 卻要在黑夜採取行動, 證明他們內心有一種懼怕, 使他們不敢光明正大的行事, 要在暗中行事。主耶穌願意向黑暗勢力低頭, 因為祂要背負世人一切的罪債

讀經 ：路加福音 22：43-46 「 有一位天使從天上顯現、加添他的力量。耶穌極其傷痛、禱告更加懇切．汗珠如大血點、滴在地上。 禱 告完了、就起來、到門徒那裡、見他們因為憂愁都睡著了． 就對他們說、你們為甚麼睡覺呢．起來禱告、免得入了迷惑。 」 主耶穌一生按聖經所明說的, 只有兩次受天使特別的伺候, 這兩次分別在祂傳道的初始時, 及在祂傳道工作即將終結之時。 第一次是在四十晝夜禁食以後, 有天使來伺候祂(太4:11)。第二次就是這次在客西馬尼園的禱告, 有天使加添祂力量。可見這次禱告是一項重大的屬靈爭戰, 猶如祂剛出來傳道之前, 勝試探時的爭那樣。 主耶穌不單「極其傷痛」而且禱告時「汗珠如大血點」按下文祂被帶到大祭司的院子時, 兵丁等人要生火取暖 (22:53), 可見當晚天氣相當寒涼。而主耶穌禱告不但不用生火, 反汗滴如血, 可見懇切傷心到極點。 當時己深夜, 耶穌和門徒都同樣困倦, 耶穌甚至更困倦, 除了身體疲乏之外, 還有心靈的負擔。為甚麼主耶穌反而能儆醒禱告, ? 因為主耶穌看見前面的屬靈爭戰是如何重大, 而門徒則沒有看見。現今信徒若

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記6章 神盼望人與祂有什麼樣的關係呢? 神愛人, 以人無法想像的愛來愛人, 甚至不惜祂的獨生愛子。祂這樣的愛人, 也期待人能夠愛祂。神所期待的愛不是隨隨便便有口無心的愛。如同祂愛人一樣, 祂期待的是人毫無保留的愛 – 是盡心, 盡性,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記5章 以色列人因為神榮耀的彰顯而驚慌害怕, 他們寧願面對摩西也不敢面對神, 這就是罪人在聖潔的神面前的光景。罪人在律法之下惟有死, 當以色列人感嘆” 今日我們得見神與人說話, 人還存活。”(申5:24b) 之時, 他們真切的經歷了神的可畏。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記4章 在前兩章, 我們看見神如何的預備以色列人進入迦南地, 在這一章, 神則教導以色列人如何能夠長久的居住在迦南 – 就是要選擇敬畏神並遵從祂的話語。 若是以色列人不願意依照神的心意而活, 他們就無法長久的留在迦南。這樣,...

讀經 ：路加福音 22：36-38 「 耶穌說、但如今有錢囊的可以帶著、有口袋的也可以帶著．沒有刀的要賣衣服買刀。我告訴你們、經上寫著說、『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上、因為那關係我的事、必然成就。他們說、主阿、請看、這裡有兩把刀．耶穌說、夠了。 」 主耶穌在初期傳道訓練門徒時, 曾差他們空手出去 (9:1-2), 只倚靠各城鄉的接待, 因為都是在以色列家的範圍內, 是給神的選民機會接受耶穌所傳神國的福音。 但如今, 祭司長及文士等已經決心要除滅耶穌, 門徒所面對的, 是一個不再友善的世界, 最少連領導神的選民的祭司文士等, 都以耶穌為敵, 門徒和所有跟隨耶穌的人, 也必定受連累。 主耶穌知道因為自己的受難, 他們也必定要面對磨難, 因此預備他們的心, 免至灰心跌倒, 門徒雖然當時不明白, 事後回想, 都能領受主耶穌的苦心, 更忠於主的托付, 成為主耶穌基督福音的見證。 假如要面對磨難, 11個門徒, 只有兩把刀, 怎麼可能夠呢? 沒有每人一把, 也最少兩個人一把吧, 怎樣兩把就夠11個人用? 實際上門徒所遇到的每一次磨難, 都從沒有以

讀經 ：路加福音 22：31-34 「 主又說、西門、西門、撒但想要得著你們、好篩你們、像篩麥子一樣．但我已經為你祈求、叫你不至於失了信心．你回頭以後、要堅固你的弟兄。彼得說、主阿．我就是同你下監、同你受死、也是甘心。耶穌說、彼得我告訴你、今日雞還沒有叫、你要三次說不認得我。 」 v31「篩麥子」主耶穌在此用這比喻形容撒但得著使徒們, 是取意在篩麥子時隨意篩來篩去的情形, 照樣魔鬼也想得著他們, 以任意支配摧殘。不過雖然「仇敵」野心險惡, 但主的代求使仇敵試探不能獲得最後成功, 反成使徒之益處, 既沒有像糠粃被風吹去, 反除雜質合乎主用。 <注意>雖然撒但想要得著的是「你們」但牠特別要想得著的是彼得, 所以主特別警告彼得「西門, 西門…」這是慎重和懇切的語氣, 可見教會中越比較剛強在弟兄中起帶頭作用的人, 越是魔鬼所想得著的, 需要格外謹慎與儆醒 。任務愈大危險也愈多, 但主的看顧保守也愈周到。 v32彼得雖然一度跌倒, 卻因主預先為他祈求而「回頭」反而堅固了眾人 (彼前後全書)。主耶穌不但預先看見我們的軟弱, 也預先為我們的軟弱祈求,。照樣,.

讀經 ：路加福音 22：24-27 「 門徒起了爭論、他們中間那一個可算為大。耶穌說、外邦人有君王為主治理他們．那掌權管他們的稱為恩主．但你們不可這樣．你們裡頭為大的、倒要像年幼的．為首領的、倒要像服事人的。是誰為大、是坐席的呢、是服事人的呢．不是坐席的大麼．然而我在你們中間、如同服事人的。 」 門徒在可9:33-37記載中己曾爭大受責, 類似的教訓在可10:35-45, 太23:11亦曾講過, 在此再講, 主耶穌講後又親自為他們洗腳, 給他們作榜樣, 可見「爭大」如何深服在人心深處, 不是單憑屬靈知識便可勝過。 主知道自己快要離開門徒, 雖然他們常常不明白祂的心, 但祂仍以他們為知己, 在這將要受死的前夕, 這些跟從祂三年的門徒, 竟仍彼此爭大! 主耶穌在責備後加上感情慈愛的話 「我在磨煉之中、常和我同在的就是你們」． 要激發門徒體會祂的苦心, 紀念祂這幾年的栽培, 不可再為這些今世的地位上爭持, 主既以他們為安慰, 豈可彼此爭大而使祂傷心? 緊接下文v29-30主的應許是不要爭大的理由: 將來在神國中的榮耀才是真正可貴, 決非在今生可用方法預

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記3章 上一代的以色列人因為害怕有偉人之稱的亞納人而不願意進迦南地, 亞納人成為以色列人心中的障礙。但是, 在進入迦南的前夕, 神親自的教導以色列凡事都要倚靠祂, 將亞納人的陰影從以色列人的心中除去。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記2章 以色列人不順服神, 神要他們去行的他們不去做(申1:26), 神不讓他們做的反倒熱心的去行 (申1:41)。他們得到的結果就是不斷的繞行在曠野, 好像鬼打牆一樣無法突破現狀。 38年的繞行是痛苦的,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：申命記1章 申命記是摩西在以色列人將要進入迦南之時對他們所說的話, 雖然看起來重複敘述了許多在出埃及記、利未記和民數記的記載, 但是既然神重複的宣告一件事情的時候, 那必然有神的用意。申命記的主旨是要人明白神的律法, 學習敬畏神, 得以承受神的祝福。...

讀經 ：路加福音 22：14-18 「 時候到了、耶穌坐席、使徒也和他同坐。耶穌對他們說、我很願意在受害以先、和你們喫這逾越節的筵席。我告訴你們、我不再喫這筵席、直到成就在神的國裡。耶穌接過杯來、祝謝了、說、你們拿這個、大家分著喝。 」 我們要注意本段中之杯, 在逾越節筵席之中, 與下文 v19-20之杯不同, (下文是立新約之杯)。按猶太人習慣, 在逾越節筵席中, 共祝杯三次。 第一次在坐席開始時, 由家長 (或主禮人) 將苦藥蘸鹽水中先吃, 然後搋給眾人吃, 吃後撤去器皿, 再斟第二杯葡萄酒(汁)。 這時席上最年幼的人就要起來, 問逾越節的來歷, 家長便要將他們祖宗蒙揀選及出埃及之經過詳細講述, 再解釋碗中羊羔之肉、苦菜、無酵餅的意義, 然後唱詩 (詩113, 114), 唱後為第二柸祝謝, 眾人再輪流喝, 喝後再洗手。家長取無酵餅, 擘成塊, 夾苦菜蘸菓醬而吃, 最後吃羔羊之肉。 吃後第三次洗手, 斟第三杯酒(汁), 此杯稱為祝福杯, 大概主立新約是在此時而于段中之酒是第一杯。 因此, 主耶穌說:「我……不再吃這筵席直到成就在神的國裏」這句

讀經 ：路加福音 22：7-10 「 除酵節、須宰逾越羊羔的那一天到了。耶穌打發彼得、約翰、說、你們去為我們預備逾越節的筵席、好叫我們喫。他們問他說、要我們在那裡預備。耶穌說、你們進了城、必有人拿著一瓶水迎面而來．你們就跟著他、到他所進的房子裡去． 」 按出12:6宰逾越節羔羊的那天是正月十四日, 照猶太曆法, 是從昨日黃昏算起到本日的日落為止, 而除酵節則在正月十五日開始, 故這「除酵節的第一天」理應即十五日(利23:6), 即十四日黃昏至十五日黃昏。 但當時的猶太人多半在十四日午前就不吃帶酵之物, 所以有時也稱十四日為「除酵節的第一天」, 猶太的歷史家約色弗亦稱十四日為除酵節, 有時也稱十五日為除酵節 (參路22:1)。並且當時吃節筵的日期也不完全一致, 本處記主在這日晚上吃節筵, 但約18:28可知另有人尚未吃節筵, 可見當時習慣與聖經條例略有出入。 主在此何以不明明指示門徒甚麼地方? 可能不想讓消息洩漏出去使人知道他們在那裏吃節筵。雖然主並不怕死, 但祂不願有任何人妨礙祂與門徒的最後聚集, 因祂要趁這機會給他們最後的教訓, 並且設立新約。

讀經 ：路加福音 22：3-6 「 這時、撒但入了那稱為加略人猶大的心、他本是十二門徒裡的一個。他去和祭司長並守殿官商量、怎麼可以把耶穌交給他們。他們歡喜、就約定給他銀子。他應允了、就找機會要趁眾人不在跟前的時候、把耶穌交給他們。 」 「這時」就是在主耶穌騎驢進耶路撒冷之後, 耶穌被猶太人輪流盤問, 又快到逾越節的時候, 馬太福音26:2說「……過兩天是逾越節……」。猶大自動向祭司長等人提供捉拿耶穌的便利, 使那些要把主耶穌置於死地的敵人歡喜。 相信世上沒有一個人像猶大這末可憐, 他好一個人經過天堂之門而不入, 結果下到地獄去。主耶穌揀選猶大, 願意給他更多的機會聽道, 看祂所行的神蹟和能力, 好讓他悔改, 回轉過來。但非常可惜, 猶大有最好的機會, 但他失去了。 猶大在耶穌的團隊裏負責管錢, 約翰福音12:6說「他是個賊, 又帶著錢 囊、常取其中所存的」, 但直到主耶穌被賣的那夜明說「你們中間有一個人要賣我了」, 十一個門徒裏面竟沒有一個人懷疑是猶太, 甚至耶穌差不多指明了, 他們還像不大明白的。 可見猶大平常沒有露出甚麼破綻, 大概他也禱告,

劉春妍傳道摘抄 讀經：民數記36章 本章是27章的後續處理。神允許西羅非哈的女兒的懇求使她們能夠擁有土地產權, 但這裡有個問題, 若是她們嫁入別的支派, 她們名下的土地在禧年間就要歸入她們所屬的支派。這樣一來便會造成土地劃分上的混亂,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：民數記35章 在古時司法制度還並不是很健全的時代, 無論是意外還是蓄意傷人, 都容易成為被報復的對象, 尤其舊約時代講究”以牙還牙, 以眼還眼”的原則。但是神卻很在乎一個人犯錯的動機, 逃城的設立就是為了那些失誤殺人的。這樣的人可以到逃城接受城里長老...

劉春妍傳道摘抄 讀經：民數記34章 在民數記33章末, 神吩咐以色列人要進入祂所應許要賜給以色列人的迦南地, 趕出所有的居民, 毀壞其中一切都偶像邱壇, 若是以色列人不如此行, 這些外邦人以後必禍害以色列人。在34章,...