劉春妍傳道摘抄 讀經：民數記13章 本章所記載的是基督徒耳熟能詳的故事- 在進入迦南前摩西差遣12個探子查探迦南地, 但是他們因為看到當地人人高馬大而心中膽怯, 唯有約書亞和迦勒持反對意見。 進入迦南的探子都是12支派的領袖, 他們的任務是在戰前勘察,...

讀經 ：路加福音 18：21-23 「那人說、這一切我從小都遵守了。耶穌聽見了、就說、你還缺少一件．要變賣你一切所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。他聽見這話、就甚憂愁、因為他很富足。」 本段事蹟有比較引起困惑的問題: 主耶穌在約翰福音一再說:「信子的人有永生……」使徒的書信也再三解明人稱義是因著信, 為甚麼這官求問主如何承受永生時, 主耶穌竟叫他守誡命? 當這官回答主說: 一切他都從小遵守了以後, 反而再要求他變賣所有分給窮人, 還要跟從耶穌? 這是因為他來到主前, 就以為憑「作」甚麼可以得永生, 且以為自己已作了不少。主耶穌便按他的觀念, 使他看見所不能作的, 先問他已否遵守誡命, 然後要他把財產分給窮人。因為這官只在消極方面遵守了不損人利己, 但按積極方面要愛人如己, 他卻做不到了。 這並不是說, 把一切產業變賣分給窮人便能得永生了, 主耶穌並沒有對別人提出同樣的要求, 只因這官認為自己從小都遵守了一切, 所以主耶穌告訴他缺少的是甚麼。他的憂愁的離開, 表明他最後還是以財產比永生更重要。

讀經 ：路加福音 18：15-16 「有人抱著自己的嬰孩、來見耶穌、要他摸他們．門徒看見就責備那些人。耶穌卻叫他們來、說、讓小孩子到我這裡來、不要禁止他們．因為在神國的、正是這樣的人。」 在許多人擁擠著要親近耶穌, 聆聽耶穌的同時, 竟有些人想要把嬰孩帶到耶穌的跟前, 要求祂摸他們, 可以想像當時耶穌受歡迎的程度, 為甚麼嬰孩的父母會想耶穌摸他們的嬰孩呢? 他們實在是很聰明的父母, 也許當時嬰孩的生存也不容易, 醫療條件生活條件都不好, 父母覺得有耶穌的祝福就安心了。現今雖然各樣條件都更好了, 養育兒女仍然是很大的挑戰, 父母更需要到主面前尋求智慧和指引。 門徒對小孩的態度代表當時很多人對小孩子的不重視, 尤其是嬰兒, 但主耶穌沒有拒絕任何願意來到祂面前的人, 因為祂從高天來到人間, 就是要讓人容易找到祂。門徒攔阻小孩親近主, 法利賽人批評耶穌親近稅吏和罪人。這些都不會影响耶穌對每個人的關愛。 主耶穌說明小孩子在神的國裏的地位的重要, 是在於他們對神的感覺, 和屬靈的事物的領會, 比成人更直接和敏銳, 更少受到世界和罪惡的污染及扭曲, 我們當像小

讀經 ：路加福音 18：9-12 「耶穌向那些仗著自己是義人、藐視別人的、設一個比喻、、有兩個人上殿裡去禱告．一個是法利賽人、一個是稅吏。法利賽人站著、自言自語的禱告說、神阿、我感謝你、我不像別人、勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次、凡我所得的、都捐上十分之一。」 在這比喻中, 法利賽人認為自己有很多好處: 不勒索、無不義、不姦淫, 禁食, 捐十一, 這些卻不是耶穌認為他們的好, 事實上他所謂的好行為, 都不真實, 因為所做的都不是出於敬愛神的心, 乃是要藉以自誇。 在神看來, 法利賽人卻是自以為義、藐視別人, 自言自語的禱告, 向神傲慢、自欺欺神、不得稱義。但主耶穌沒有指出這人自誇的義是否真實, 只指出其結局比不上稅吏, 換言之即使這些都真實, 而不靠恩, 仍是不得救。 稅吏的禱告與法利賽人完全不一樣: 他的身體語言表明自知有罪「遠遠站著, 連舉目望天都不敢」, 他為罪憂傷「只捶著胸」為罪難過, 他求神開恩「 神阿、開恩可憐我這個罪人。」主耶穌 稱他為義。稅吏未求神開恩前與法利賽人無異, 或壞, 但經過這個禱告以後就不一樣了!

劉春妍傳道摘抄 讀經：民數記12章 在11章與12章分別記載了兩種嫉妒, 一是約書亞為摩西感到嫉妒, 原因是他想維護摩西領導的地位; 二是米利暗與亞倫對摩西感到嫉妒, 原因是不忿摩西超越他們成為以色列領導的地位, 亦或是他們覺得自己對摩西的影響力不夠大而感到不滿。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：民數記11章 本章記載了以色列人 – 從民眾到領導 – 的失敗。 當以色列人一切準備就緒, 他們情緒高漲的、對未來充滿期待的從西乃山出發。他們走了一段路, 神卻吩咐他們停下來安營。這時他們發現, 他們所到之處仍舊是曠野,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：民數記10章 以色列人在出埃及後神在西乃的曠野預備他們, 與他們立約, 設立會幕、祭司, 守逾越節; 等到一切都安排好了再次出發時已經是第二年的二月二十日了。在他們啟程之前, 神吩咐他們有關於吹號角的事項。 號角的功用有二; 其一,...

讀經 ：路加福音 18：1-5 「耶穌設一個比喻、是要人常常禱告、不可灰心．說、某城裡有一個官、不懼怕神、也不尊重世人。那城裡有個寡婦、常到他那裡、說、我有一個對頭、求你給我伸冤。他多日不准．後來心裡說、我雖不懼怕神、也不尊重世人．只因這寡婦煩擾我、我就給他伸冤罷．免得他常來纏磨我。」 這比喻與上文有連帶關係, 因上文論選民在苦難的日子要忍耐等候, 巴不得看見人子的日子, 卻不得看見, 主勸勉他們不要跟隨那些迷惑他們的人, 但恐怕選民中難免有灰心的, 主耶穌就以這比喻勸勉不可灰心。 寡婦雖無倚靠無金錢, 易受人欺壓, 與這惡官又無交情, 仍能得這官代她伸寃, 全由於她的恆切不住的懇求, 信徒在世上也如「寡婦」常受魔鬼和牠的差役的欺負, 但若恆切祈求天父, 必得恩助。切勿憑自己的力量敵擋魔鬼, 正如寡婦若憑自己對付她的對頭必然失敗。 神的心當然完全與這惡官相反, 神何等願意快快解除子民所受的痛苦, 如父母不願見兒女受苦, 比兒女自身更逼切。神之所以未立刻實現應許, 乃因時候未到, 要使子民學習禱告和忍耐, 又因他們還未十分覺悟自己的罪惡,...

讀經 ：路加福音 17：20-22 「法利賽人問、神的國幾時來到．耶穌回答說、神的國來到、不是眼所能見的．人也不得說、看哪、在這裡．看哪、在那裡．因為神的國就在你們心裡。〔心裡或作中間〕又對門徒說、日子將到、你們巴不得看見人子的一個日子、卻不得看見。」 法利賽人大概不是由於關心神國來臨, 乃是要窺探耶穌, 意思是你既是彌賽亞即神的兒子, 那你的國幾時實現? 這問話若主不是真正的彌賽亞確會被難倒, 他們常存最險惡的心, 用很好聽的問題來試探耶穌。 因為他們存心驕傲, 所以主給他們的答覆也很簡單, 目的是只在使他們知道他們對神國的究竟還有許多不明白的, 故並未向他們解釋詳細, 很`可能那些法利賽人聽見上面簡單的答覆後, 未待主解釋就離去。下文的話是主門徒說的。 主對門徒的話主要意思在說明神國來到之時, 不是憑人的肉眼可明明看見在這裏或在那裏的, 乃是在人不知不覺時就來到。下句「因為神的國就在你心裏」證明上面主回答法利賽人的話是論及隱藏的神國之來到, 而下文對門徒所講的, 才是實現之神國的來臨。因為在這隱藏之神國中 尚無分的法利賽人, 實無資格可在實現

讀經 ：路加福音 17：15-18 「內中有一個見自己已經好了、就回來大聲歸榮耀與　神．又俯伏在耶穌腳前感謝他．這人是撒瑪利亞人。耶穌說、潔淨了的不是十個人麼．那九個在哪裡呢。除了這外族人、再沒有別人回來歸榮耀與　神麼。」 患大痲瘋的人, 不但要孤單地獨自生活, 而且在猶太人的觀念中, 常以他們疾病乃由於罪惡的報應, 不但怕與他們接近免被玷污, 也因輕視他們而不大同情他們的痛苦。由此可見這十個長大痲瘋者的生活何等可憐, 他們得了不治之症, 不特不為人所同情, 反要受人輕視。 17:11說 耶穌往耶路撒冷去、經過撒瑪利亞和加利利。加利利在撒瑪利亞的北面, 與往耶路撒冷的方向不合, 很可能主耶穌經過這村子遇見十個大痲瘋者並非偶然。 十個患大痲瘋的人都向主求醫治, 十個得著醫治, 但回來向主感恩的, 只有一個, 其餘的九個, 在得到醫治後, 都不知去向了。這回來感恩的竟是個撒瑪利亞人。 在此顯然有兩種不同的信心: 第一種是生活上的信心, 為身體和生活的困難, 所得到的只是身體上的拯救。第二種是生命的信心, 因身體得治而承認主耶穌是救贖主, 以致靈魂得救

劉春妍傳道摘抄 讀經：民數記9章 本章發生的時間點仍舊是在數算人民之前。在立會幕(正月初一) 的14天, 神吩咐以色列人要守逾越節。除了禮節上不潔淨的與旅途中的人外, 所有人都必須在規定的日期守逾越節。過逾越節要吃無酵餅, 苦菜與羊羔; 食物不可留過夜,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：民數記8章 利未人他們是被神選招出來的族群, 代替以色列人所有頭生的長子被分別出來擔當特定的工作服侍神。神使用他們之前, 神吩咐他們要經過一項程序, 就是要被潔淨。他們要獻上贖罪祭, 燔祭和素祭。當他們自潔後, 亞倫為他們獻上搖祭,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：民數記7章 本章的時間點應該是在民數記1-6章之前。當以色列人出埃及後第二年的正月初一立會幕(出40:17) 起帳並以行膏抹禮, 從那時開始以色列12支派的首領開始獻上供物, 每人一天, 直到正月12日結束。從正月初一開始, 設立祭司, ...

讀經 ：路加福音 17：7-10 「你們誰有僕人耕地、或是放羊、從田裡回來、就對他說、你快來坐下喫飯呢．豈不對他說、你給我預備晚飯、束上帶子伺候我、等我喫喝完了、你纔可以喫喝麼。僕人照所吩咐的去作、主人還謝謝他麼。這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說、我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的。」 這比喻連接著上文門徒求主增加信心, 主耶穌並未直接回答他們的請求, 只講論了信心的功效之偉大, 跟著便用這比喻說明, 我們在主面前是僕人, 教訓他們謙卑盡忠, 這暗示我們說, 只要我們能繼續謙卑忠心, 神自然會增信心給我們。 本比喻與上文字句上不連貫, 但意思是連貫的, 為要勸勉門徒有謙卑盡忠心的心事主。門徒追求信心長進, 靈德「增加」自然是應當的, , 但更重要是不可自高領功, 應把一切成就視為應分的事, 未作主吩咐以前與作好了以後, 有同樣謙遜、等候的態度, 則信心必增加。 注意: 上文門徒請求增加信心,祂未能給我們那樣大信心, 原因是恐怕我們會很快自高自大, 誇耀自己成就, 以致失去忠誠自卑的心態。

讀經 ：路加福音 17：5-6 「使徒對主說、求主加增我們的信心。主說、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這棵桑樹說、你要拔起根來、栽在海裡、他也必聽從你們。」 芥菜種是一種體積很小的種子, 主借用說明就算只有那麼小的信心, 也能成就大事。芥菜種雖小, 卻是有生命的種子, 種在地裏以後就會生長。這比喻一方面說出門徒的信心雖然極小, 另一方面表明真正的信心會不斷成長, 起初雖小, 卻會至終讓主成就大事。 類似的話在太17:20, 可11:23說過, 但不是同時說的, 太17:20說時是在加利利, 門徒趕鬼不成功, 等主耶穌來了把鬼趕出之後, 門徒暗暗來問為甚麼, 主耶說: 必須要有信心, 那怕只有芥菜種那麼小, 甚至能移山, 但還要靠禱告。主耶穌不是吩咐門徒要去移山, 祂自己也沒有行過移山的神蹟, 只是用比喻強調信心的力量。 可11:23的講論是在耶路撒冷郊外, 門徒看見耶穌所咒詛的無花果樹枯乾了, 就很希奇, 耶穌就告訴他們, 若有信心不疑惑, 就必給他們成就。 本段是在上耶路撒冷的途中, 回答門徒的請求。可見主耶穌經常把握機會, 為門徒的信心,

讀經 ：路加福音 17：1-4 「耶穌又對門徒說、絆倒人的事是免不了的．但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上、丟在海裡、還強如他把這小子裡的一個絆倒了。你們要謹慎．若是你的弟兄得罪你、就勸戒他．他若懊悔、就饒恕他。倘若他一天七次得罪你、又七次回轉說、我懊悔了、你總要饒恕他。」 主耶穌以靈性上的絆跌, 與身體方面的的傷害作比較, 在靈性上絆跌人, 比較殺害人的身體的罪更嚴重, 因那殺害肉身生命的, 還有地上的法律加以制裁, 但在靈性上絆倒人, 卻是地上法律難以制裁的。 「絆倒人的事是免不了的」故不可視為希奇, 或因別人會絆倒人而自己跌倒, 即使剛強的人也會有時絆倒人, 或被人絆倒。「那絆倒人的有禍」此「禍」未指明甚麼, 無疑指神的追究。 「若是你的弟兄得罪你」這「你」是當事人, 不是第三者應該直接與對方交談, 使他知錯。同樣的話也在太18:6-14講過, 強調主寶貴信靠祂的任何一個「小子」, 凡好待他們的, 主耶穌都視同身受。 在這裏更清楚地把絆倒人與饒恕人相提並論, 說明若不饒恕弟兄, 就會把他絆跌, 為免使人絆倒, 應勸戒得罪自己的弟

劉春妍傳道摘抄 讀經：民數記6章 利未人被神呼召出來代替以色列的長子全時間的服事祂, 亞倫家的則為祭司。在這之外, 若有其他人願意服事神, 神制定了拿細耳人的條例使願意獻身的人可以服事神。 拿細耳的意思為分別為聖, 或承接聖職。拿細耳人的服事完全出於自願,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：民數記5章 本章的重點是建立一個潔淨的營地, 這裡指的潔淨不僅是物質上的乾淨, 更是靈裡的聖潔。因為神要與以色列人同在, 神是聖潔的神, 祂的同在必須被慎而又慎的對待。因此, 神給以色列的條例當中, 有非常多關於自潔,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：民數記4章 本章記載利未人支派的服事。哥轄子孫負責用幔子遮蓋並且搬運聖物, 他們經辦的都是神的聖物, 服事比別人更靠近神, 但也因為如此, 他們更容易受到驕傲的試探, 也容易因為時常能夠進出聖所而失去對神敬畏的心。因此, ...

讀經 ：路加福音 16：24-26 「就喊著說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我罷、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火焰裡、極其痛苦。亞伯拉罕說、兒阿、你該回想你生前享過福、拉撒路也受過苦．如今他在這裡得安慰、你倒受痛苦。不但這樣、並且在你我之間、有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那邊、是不能的、要從那邊過到我們這邊、也是不能的。 」 從這故事的財主和拉撒路死後的狀況, 我們可知在陰間的人仍有知覺, 又能思想、看見、聽見…, 可是痛苦非常, 身體的痛苦是無法忍受的火燒乾渴和蟲咬, 心靈痛苦但懊悔求助都無門。 亞伯拉罕所在的地方是甚麼地方, 聖經並未說明, 只知道那是個快樂的地方, 沒有痛苦。可能是樂園 (路23:43), 是在比陰間高很多, 因財主要「舉目遠遠望見」(路16:23)。 聖經未說財主犯甚麼大罪, 但只一件最大原因, 即「不信」。反之拉撒路不但得救且在亞伯拉罕懷裏享特殊福, 因他不但信亞伯拉罕所信的, 且無緣無故地愛神, 一生貧病, 仍從不改變其信心。所以「財主」之滅亡不是單因「富」, 拉撒路之得救亦非只因「貧」。 財主始