劉春妍傳道摘抄 讀經：希伯來書6章 在本章, 作者提到一個嚴肅的事, 就是基督徒要成長。離開基督道理的開端, 並不是說要摒棄或是忘記基要的真理, 而是在以基本的真理為基礎, 竭力的追求更多的成長。如同孩子學習數學一樣, 1加1 等於2 是最基本的,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：希伯來書5章 耶穌給信祂的人樹立了一個榜樣, 就是在苦難中順從神。許多初信的基督徒以為, 一旦他們信了主, 人生從此一帆風順。但是, 他們忘了, 連基督都要受苦, 並且因所受的苦學了順從(v8)。這樣看來, 神並不是故意使人受苦,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：希伯來書4章 當人受苦的時候, 比起一個無法對他感同身受的人, 他會更願意尋求一個能夠明白他的痛苦、有同樣的經歷的人的幫助。因為無論一個人如何的同情憐憫, 沒有同樣經歷的人無法真切的了解別人的傷痛, 他的安慰也無法真的觸摸到受傷的心。 我們所信的神,...

讀經 ：馬可福音 8：15-17 「 耶穌囑咐他們說、你們要謹慎、防備法利賽人的酵、和希律的酵。他們彼此議論說、這是因為我們沒有餅罷。耶穌看出來、就說、你們為甚麼因為沒有餅就議論呢。你們還不省悟、還不明白麼．你們的心還是愚頑麼。」 耶穌要門徒防備法利人與希律的酵, 「酵」比作壞的教訓。法利賽人的教訓, 叫人熱心守律法, 卻挑耶穌的錯, 說門徒不洗手吃飯, 耶穌責備他們藉遺傳廢了神的誡命. 用外表的敬虔代替了敬虔的實意, 他們孝敬父母, 卻把實際意義曲解了。 希律黨的信仰與撒都該人相似. 徒23:8「因為撒都該人說,沒有復活,也沒有天使,和鬼魂,法利賽人卻說,兩樣都有…」 主耶穌在太16:11說 : 「要防備法利賽人和撒都該人的教訓」這三黨人的教訓相似, 信仰卻稍有不相同 . 希律黨顯然政治意味甚濃厚 , 法利賽人相信復活, 但並不是主耶穌死而復活的復活, 只是信有超然的生命。 主責備門徒不省悟, 不明白,愚頑即又笨又不受教, 主在此是指屬靈方面的愚頑,耶穌所行的神蹟奇事其實不是只給他們驚奇一下,而是操練他們的心志,使他們能領悟屬靈的事.而他們竟然

讀經 ：馬可福音 8：11-12 「 法利賽人出來盤問耶穌、求他從天上顯個神蹟給他們看、想要試探他。耶穌心裡深深的歎息說、這世代為甚麼求神蹟呢。我實在告訴你們、沒有神蹟給這世代看。」 法利賽人求耶穌顯神蹟給他們看, 主拒絕他們, 因為他們「想要試探祂」他們「盤問耶穌」。其實法利賽人知道耶穌行過許多神蹟, 現在又要求神蹟, 好像過去所行的不算奇怪, 要指定祂從天上顯個特別的現象, 自然界的特別現 象等等, 來表演一下。 但主醫治病人, 實在是出於憐憫人的痛苦. 醫治大痳瘋病人時, 祂「動了慈心」(可1:41) . 主看到人間疾苦, 耳聾, 舌結, 包括人在罪惡底下受病與死捆綁的痛苦, 主「望天嘆息」(可7:34) ,主憐憫他們。 另一個被耶穌拒絶行神蹟的是希律王, 他本彼拉多的對頭, 為了這事, 後來他與彼拉多和好了, 因為他們站在反對耶穌的同一陣線(路23)。 在馬太福音16章主耶穌引用約拿, 講明為甚麼沒有神蹟給這世代看: 約拿被吞入大魚腹中三天三夜, 然後被吐在地上, 預表耶穌基督死而復活。耶穌基督的死, 包括祂的降生, 復活, 是這世代最大

讀經 ：馬可福音 8：3-4 「 我若打發他們餓著回家、就必在路上困乏．因為其中有從遠處來的。門徒回答說、在這野地、從那裡能得餅、叫這些人喫飽呢。」 按馬可福音前面的記載, 主耶穌雖然受過許多攻擊, 有人說祂是靠鬼王別西卜趕鬼, 又挑剔祂的門徒不洗手吃飯 (七章). 他們在耶穌身上找把柄, 連洗手這樣小的事也注意到….., 雖然如此, 仍然有許多人要聽祂講道, 四千人跟著祂, 聽了三天的道, 不因人的毁謗, 說祂被鬼附, 說祂癲狂, 種種的壞話, 影響他們聽道的熱情. 我們的主耶穌不怕被人挑剔。 這次許多人來 , 聽了三天道, 恐怕很少人會帶足三天的糧食來聽道. (從前的人聽道不像現在, 有研討會, 早幾個月前就籌劃, 報名, 代辦伙食等等….) 那時的情形是, 臨時來了一堆群眾, 主就開始講道了. 沒有人帶了伙食來的, 所以這些人在三天之內多半是忍着飢餓的。 這個神蹟與五餅二魚的神蹟很多相似, 但卻另有目的. 所有主耶穌在世所作的, 除了為群眾, 也是為門徒, 教導他們學習功課. 這四千人的神蹟, 對門徒來說, 是一種重覆的訓練: 在五餅二魚的

劉春妍傳道摘抄 讀經：希伯來書3章 以色列人的歷史充滿了許多的剛硬不信, 他們在面對困難和挑戰的時候, 很多時候都不願相信神, 對神硬著心, 並且充滿怨懟, 時常悖逆, 滿嘴的抱怨, 甚至選擇倚靠別神。 心裡剛硬就是堅持的選擇不信神、不服在神的權柄管教之下。當經歷艰难困苦時...

劉春妍傳道摘抄 讀經：希伯來書2章 在過去, 神藉著天使和眾先知多次、多方的將祂的旨意傳達啟示給以色列人。經由舊約的記載不難發現, 先知們所得到的啟示多是局部的, 而以色列人對啟示的了解又局限在他們當時的世代, 或是對於將來的啟示覺得模糊甚至難懂。這個情形一直到耶穌降臨以後...

劉春妍傳道摘抄 讀經：希伯來書1章 希伯來書寫於基督教的信仰遭受到前所未有的逼迫之時, 主旨為要勉勵基督徒堅守所信的道。當時, 猶太人中的基督徒受到極大的苦難, 他們的信仰受到來自四面八方的質疑，所盼望的彌賽亞遲遲未至,...

讀經 ：馬可福音 7：31-35 「 有人帶著一個耳聾舌結的人、來見耶穌、求他按手在他身上。 」 那位帶這個可憐的病人到主跟前的人, 為他求主按手在他身上。但主並未照他所求的方式來醫治, 不過主實在也應允了他的祈求。這人沒有名字, 聖經把他隱藏了, 我們不知道他是誰, 其實他有很大的貢獻。 今天一國的元首到另一個地方, 第一件要做的事, 是到無名英雄墓上獻花。這些死了的士兵沒有名字, 「一將功成萬骨」 他們的貢獻, 相信公義的神在天上另有一種榮譽, 為那些隱藏 而有實際貢獻的弟兄姊妹存留。 在教會中, 不要輕忽這種人。 主耶穌領這個病人離開眾人, 醫好他後, 囑咐他們不要告訴人, 這是馬可福音記載的特色, 注重耶穌基督是卑微的, 謙卑的僕人, 不是誇張的, 吹噓自已, 祂以柔和謙卑的僕人身份出現, 有工作, 有能力, 卻不故意表現自己。 可惜當時的人所讚嘆的事情,只注重關乎肉身方面得醫治的神蹟,而未領略到耶穌基督是神所打發來的彌賽亞。如此讚嘆神蹟, 卻不認識那能行神蹟的主, 有甚麼用呢? 今天我們傳福音,要抓緊重點.不能過分注重社會服務, 因為聖

讀經 ：馬可福音 7：33-35 「耶穌領他離開眾人、到一邊去、就用指頭探他的耳朵、吐唾沬抹他的舌頭、 望天歎息、對他說、以法大、就是說、開了罷。他的耳朵就開了、舌結也解了、說話也清楚了。」 這是馬可福音獨記的神蹟, 馬可福音對主的工作或所行的神蹟, 常記得比其他福音書詳盡。主耶穌在行這神蹟特別的地方, 是在用指頭探了他的耳朶, 又用唾沫抹他的口之後, 就「望天歎息」, 這是否代表祂對醫治這病人有困難呢? 當然不是! 當主說「開了罷」的時候, 這人的耳朶和舌頭都開通了! 可見主的醫治, 不是因為需要用手探耳朶及用唾沫抹口, 那只是一些象徵的動作, 鼓起他們的信心, 相信主已經在醫治了。 主耶穌的動作和歎息, 乃是對這個耳聾舌結之人的痛苦深表同情, 而且當祂要施憐憫給人的時候, 是仰望天上神的憐憫, 絕不憑自己的意思, 乃是照天父所作的而作。 今天信徒不單需要主賜我們深切的同情心, 來感受四周罪人的痛苦, 也需要主賜天上來的能力, 把所同情的人, 從罪惡的路上帶回到主跟前, 不然就只不過是「搖頭歎息」, 而不是「望天歎息」了。

讀經 ：馬可福音 7：27-28 「 耶穌對他說、讓兒女們先喫飽．不好拿兒女的餅丟給狗喫。婦人回答說、主阿、不錯．但是狗在桌子底下、也喫孩子們的碎渣兒。」 為甚麼主用這種輕視的的說話回答婦人「不好拿兒女的餅丟給狗吃」?主是借用猶太人的看法, 他們把外邦人當作狗, 聖經講及犬類, 是指壞的, 滅亡的; 啟 示錄「城外有犬類」是指滅亡的人, 腓3:2-3 講及割禮問題 : 「作惡的犬類」是輕看的意思; 不只是愚昩, 簡直是污穢。 耶穌借用當時猶太人輕視人的話, 對那迦南婦人這樣說, 並非是表示祂無心醫治她. 比較太10:23 門徒求耶穌: 「請打發她走吧!」主沒有打發她走, 是要試驗她的信心. 難道主不知道她有信心? 祂是無所不知的, 祂試驗婦人是為了婦人本身, 因為她的信心有很大的特色, 她十分謙卑。 她說:「但是狗在桌子底下, 也吃孩子們的碎渣兒.」真謙卑 !也十分勇敢, 謙卑 是勇敢的表現。謙卑並不是懦弱, 謙卑人的勇敢, 與眾不同. 留心看聖經裏的信心偉人, 他們一方面是謙卑 , 一方面是勇敢向前。 正如這婦人, 她沒有退後, 她並沒有說:

劉春妍傳道摘抄 讀經：腓利門書 現代的人常常提出一點來攻擊保羅和基督教的信仰, 他們認為保羅在他的書信當中貶低女性的社會地位, 並且是奴隸制度的擁護者。這樣的控告其實是斷章取義的扭曲了保羅的原意。在保羅的書信當中, 他時常提到一個思想, 就是基督徒是平等的, 無論是男女,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：提多書3章 基督徒的信仰不是讓我們以高姿態來批評世界, 自以為義的審判世人的罪、抨擊他人是如何的不屬靈並且得罪神。基督徒的信仰也不是讓我們沾沾自喜, 以為自己高人一等, 站在道德的制高處, 俯首輕看歧視世上的人。基督徒的信仰乃是謙卑的, 柔和的,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：提多書2章 v9-10 很務實的提到一個問題, 就是身為基督徒的僕人應該如何的服侍一個異教徒的主人。 這個問題同樣適用於21世紀的現代。 許多人從來就沒有機會接觸福音, 或是抗拒任何宣教的機會場合, 又或者, 有些人對福音採取觀望的態度,...

讀經 ：馬可福音 7：5 「 法利賽人和文士問他說、你的門徒為甚麼不照古人的遺傳、用俗手喫飯呢。」 「俗手」是指未洗過的手, 其實法利賽人已經將「俗」的意思搞亂了。如果俗是污穢的話, 那麼水洗了就成聖潔麼? 法利賽人注重遺傳, 因熱心律法, 編了六百多條細則, 以遵守作為一種誇耀, 這些誇口的結果變成假冒為善! 例如一週禁食兩次, 有時禁不住, 為了面子問題, 也要說禁食兩次, 結果就變成假冒了! 許多 守律法的人, 並不認識到人根本不能遵守律法, 所以一個真正在靈性上蒙恩的人, 是在神前赤露敞開的, 有失敗, 坦白承認, 不遮掩, 不裝假 , 不硬充, 這才是真正屬靈。法利賽人的 屬靈不是屬靈, 他們是死撐架子, 注重外貌, 他們所注重的遺傳, 是表現在人前的, 是看得見的。 當然 , 他們所持守的洗手吃飯是好的, 是合衛生的, 主耶穌並沒有反對洗手吃飯, 但重點是他們把洗手吃飯看作一種遺傳來遵守, 而用遺傳來誇耀, 甚至用這遺傳取代了神話語的權威, 這是主耶穌反對的原因, 而這遺傳 (即傳統) 本身並不是主所反對的。

讀經 ：馬可福音 6：49-50 「 但門徒看見他在海面上走、以為是鬼怪、就喊叫起來．因為他們都看見了他、且甚驚慌。耶穌連忙對他們說、你們放心．是我、不要怕。」 當耶穌在山上禱告的時候, 祂的門徒在海上遇風浪, 搖櫓甚苦。從黃昏直到四更天, 只行了十哩多 (約六). 耶穌從海上走往他們那裏去, 門徒以為祂是鬼怪. 耶穌先安慰他們 , 上了船 . 在馬太福音14:31耶穌責備他們:「你這小信的人哪, 為甚麼疑惑呢!」 在馬可福音4章, 耶穌與門徒一同渡海, 船上遇風浪, 耶穌睡了, 門徒可以叫醒祂; 但這一次耶穌不在船上。這是相似的神蹟, 但門徒學的功課卻不同, 有許多時候, 聖經記載類似的事情, 但深度不同。 馬太福音記載彼得要到主那裏去, 他在水面走, 害怕, 快要沉下去, ……主馬上伸手拉住他, 然後教訓他。在這事上, 看見彼得的特性: 他有進取心, 雖然沒有信心以致快要沉下去, 但他到底敢嘗試。在十二門徒中, 只有彼得走過兩步, 他不怕失敗, 他為人雖然莾撞, 但有他的好處。 事實上在使徒之中, 彼得是帶頭的人, 神重用他. 雖然他曾失敗得

讀經 ：馬可福音 6：45-46 「 耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊伯賽大去、等他叫眾人散開。他既辭別了他們、就往山上去禱告。」 主耶穌行完神蹟後, 催 門徒上船, 自己上山 禱告。主耶穌在甚麼情形之下上山禱告? 參考約翰福音六15 「耶穌既知道眾人要來強迫祂作王, 就獨自又退到山上去了。」注意: 不是擁護, 是強迫! 他們要叫這樣的人作王, 就不會挨餓, 但耶穌「退」到山上去。耶穌不是在失敗, 灰心喪志的情形之下上山的, 而是在非常受擁戴的時候, 獨自上山禱告。 在馬可福音1章已有類似的情況。耶穌有時與門徒一同禱告, 有時獨自一人, 有時只帶幾個同心的門徒 (如:雅各, 彼得和約翰), 因為禱告需要同心, 不同心不能禱告。禱告有時也需要個人與神交通, 主單獨上山的原因, 是人強迫祂作王。耶穌凡事受過試探, 與我們一樣, 因為祂在肉身活著, 眾人擁戴祂到這個程度, 對祂是一個試探。但這試探完全沒有搖動主耶穌, 因祂已退到山上。 在這裏耶穌受的試探是眾人的擁護,但眾人反對譏笑的時候,也沒有激動主耶穌。在祂釘十字架時,旁邊的強盜求祂:「你得國降臨的

劉春妍傳道摘抄 讀經：提多書1章 律法主義者認為一個人的道德品行取決於他是否遵行律法禮儀, 保羅在15-16節卻認為, 禮儀上的潔淨只是表像, 禮儀對一個人品德毫無關係, 反之, 若是一個人沒有品德, 他有沒有守律法上的禮儀也對他毫無助益。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：提摩太前書6章 在現代資本主義的社會, 人對於私有財產的所有權格外的看重, 並且致力於追求發展個人的產業。 在本章保羅對於金錢財物的教導是, 要知足。 財富是件壞事嗎? 基督徒就應當過著清貧的生活才是屬靈嗎? 不是的, 金錢財富本身是中性的,...