讀經 ：馬可福音 4：24-25 「 耶穌用許多這樣的比喻、照他們所能聽的、對他們講道．若不用比喻、就不對他們講．沒有人的時侯、就把一切的道講給門徒聽。」 為甚麼用比喻把天國的道理隱藏起來, 而不是顯明出來呢? 天國的奧祕, 要用比喻才容易領會, 又可以更具體說明神國如何發展。但聽者若不是神的國民, 對基督的救恩沒有經驗, 就難以體驗, 因為根本未接受福音, 未領受生命, 所以對於主的比喻更加不明白。 另一方面, 主耶穌傳道的策略到此略有轉變, 祂開始注重訓練門徒, 之前主耶穌周圍傳道, 在迦利利的迦百農為中心, 繞圈子傳福音。現在祂已設立了十二門徒, 注重訓練使徒認識祂更多, 所以祂的講道, 除了給群眾聽之外, 另有目標, 在教導門徒對祂更認識, 所以凡事都用比喻。 「沒有人的時候」表明主耶穌並非對人人講一樣的道, 有些道只對門徒講, 普通人卻不明白; 有些對公眾講, 普通人可聽明白。 所有的比喻都只在描寫神國當中的一種, 神的國並非理想地順利成功, 並非主耶穌一到就作王設立國度, 乃是像撒種長苗, 種子混雜的情形, 馬太福音13章還有撒網的比

讀經：馬可福音 4：30-32 「又說、神的國、我們可用甚麼比較呢．可用甚麼比喻表明呢。好像一粒芥菜種、種在地裡的時候、雖比地上的百種都小、但種上以後、就長起來、比各樣的菜都大、又長出大枝來．甚至天上的飛鳥、可以宿在他的蔭下。」 神國又像芥菜種, 雖然比百種小,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：帖撒羅尼迦前書3章 許多基督徒誤解, 以為信主代表從此應該人見人愛、花見花開、車見車載, 每天快樂無憂, 如若不然, 他們便埋怨神沒有賜下祝福。然而, 在第3節, 保羅卻明確的告訴帖撒羅尼迦人, 不要因為使徒們所受的苦而感到不安, 或有所懷疑,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：帖撒羅尼迦前書2章 保羅作為使徒時常受到人身的攻擊, 企圖貶低他作為使徒的地位和品格, 這是惡者常用的詭計, 牠知道打散羊群最快速的方式便是詆毀擊打牧羊人。在保羅為自己的辯護中, 我們看見基督徒服事神一個必要的條件, 便是擁有良好的品格。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：帖撒羅尼迦前書1章 帖撒羅尼迦前書不斷的重覆一個主題, 就是主耶穌會再來, 以及基督徒如何在這樣的期盼下該有的生活態度。在第3節, 保羅提到帖撒羅尼迦教會令他感到欣慰的三個生活態度: 因信心所作的工夫: 我們一生中會做許多相同的事,...

讀經 ：馬可福音 4：26-28 「 又說、神的國、如同人把種撒在地上、黑夜睡覺、白日起來、這種就發芽漸長、那人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出於自然的．先發苗、後長穗、再後穗上結成飽滿的子粒。穀既熟了、就用鐮刀去割、因為收成的時候到了。」 這比喻主要描寫神國如人撒種在地上, 黑夜睡覺白日起來, 種子發芽了, 然後發苗長穗結子粒, 以至收成。 勉勵門徒只管去撒種, 雖然撒的時候, 並非全部都是好心田, 也只管去撒, 固然會有好土有壞土, 但收成往往是出乎意料之外。就如撒種的人, 撒完了就去睡覺, 到時自然會長苗結子粒收成。 這比喻也勉勵我們, 一方面在教會中有不同的聽道者, 因為領受的程度不同, 為主結果的程度也有不同, 我們不用灰心, 只管忠心去撒種作工, 到時必有收成。 —陳甦靈傳道摘錄自 陳終道研經記錄 回應禱告 ：約翰福音 4：35...

讀經 ：馬可福音 4：24-25 「 又說、你們所聽的要留心．你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們、並且要多給你們。因為有的、還要給他．沒有的、連他所有的也要奪去。」 這比喻在馬可福音與神國的比喻相連, 描寫聽道不領受的人, 對主有各種的批評, 用各種的器量量度主, 主講這比喻等於是提醒警告那些聽道但不存領受的心的人, 存批評的心的人。 那些領受的, 因為這比喻就領受得更多, 那些不領受的, 存拒絕的心, 以致不能明白的, 連本來所有的都可能「沒有」了。越聽越沒有, 因為誤解得更多, 誤解多, 連以前接受的也失去了。 在路加福音有類似量器的比喻, 有不一樣的應用, 勉勵我們要給人, 神就會給你, 而且神給你的, 是豐豐富富, 遠超過你所給人的! 中國古代糴米用升斗, 量了米用竹片一撥, 不能搖不能按, 但神給我們時, 是又搖又按上尖下流的。 又再看見主的比喻一講再講, 同樣的故事, 意義發展不同, 應用不同。

讀經 ：馬可福音 4：21-22 「 耶穌又對他們說、人拿燈來、豈是要放在斗底下、床底下、不放在燈臺上麼? 因為掩藏的事、沒有不顯出來的．隱瞞的事、沒有不露出來的。」 在馬太福音這點燈的比喻是用在八福最後的一福「為義受逼迫的人有福了, 因為天國是他們的」暗示發光不一定受歡迎, 還可能受逼迫。 有人夜間行路需要燈, 當然歡迎, 但如果是做賊的, 你用光照他可能被打一頓, 所以要看對方是甚麼人。有人歡喜你發光, 有人因你發光而不高興, 於是捏造壞話毁謗你, 馬太福音記載耶穌用點燈的比喻來勉勵門徒。 馬可福音用點燈的比喻連在撒種比喻之後, 其他登山寶訓的部份都略去, 表示那四種人, 有些是暫時相信, 他們像是基督徒, 卻是種子落在淺土石頭地, 根本的問題不是不能生長, 而是他未真正相信。 前面三種都不是真正領受生命的人, 只有第四種持守在誠實的心內, 他們不只得救, 而且立刻結子粒, 接下來馬上講點燈的比喻, 而且加上「因為掩藏的事、沒有不顯出來的……」等於說: 神國聽道的人有四種, 只有一種真正結果, 但所有不結果子的假信的人, 終有一天會顯露出來,

劉春妍傳道摘抄 讀經：歌羅西書4章 禱告和感謝的生活, 表現出一種態度, 就是不依靠自己或世界, 而是以基督為元首。當人最迫切禱告的時候, 是他明白自己是如何的軟弱無助, 因此他放棄倚靠自己並尋求神的帶領和幫助。這樣的態度是正確的,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：歌羅西書3章 真正以基督為元首該有的生活方式, 是要”思念上面的事, 不要思念地上的事。”(v2) 但是, 基督徒還活在這個世上, 免不了要有許多事要忙碌, 譬如要工作養活自己。既然如此, 為何人不能”思想”地上的事呢?...

劉春妍傳道摘抄 讀經：歌羅西書2章 在基督裡有個豐富的資源隱藏可供人擷取, 可惜的是, 大多數的時候, 人更願意依靠自己, 或是從基督以外的地方尋找支取智慧或解決問題之道, 而世界也提供了人許多看似高深莫測的智慧知識。但是當人離了基督, 他就失去了得到真智慧真平安的路徑。...

讀經 ：馬可福音 4：12 「 叫他們看是看見、卻不曉得．聽是聽見、卻不明白．恐怕他們回轉過來、就得赦免。」 這是撒種的比喻難解的地方, 許多人會問中間插入這一句是為甚麼。主耶穌並非說「神」「叫他們……」, 是他們自己先有成見, 所以聽不明白, 看是看見, 只是戴上有色眼鏡, 看出顏色來。他們自己先有了拒絕神的態度, 所以神對他所講的, 雖然看了但看不見, 雖然聽了也聽不見。 下文「恐怕……」並非「神」恐怕, 而是他們自己恐怕, 這是描寫他們硬心到這個程度, 怕聽了受感動。有這樣的人嗎? 使徒行傳26:28 亞基王聽了保羅的講道, 聖經小字說「你這樣勸我幾乎叫我作基督徒了」是不是表示說「好危險! 我幾乎聽勸了!」真有這樣的人, 恐怕自己信了耶穌! 這話是以賽亞書 6:9-10 的預言「你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷．恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治。」神給以賽亞的差事真不易, 這百姓心硬在先, 但神仍然向他們顯出寬容恩耐, 多給他們機會。神並不喜歡懲罰人

讀經 ：馬可福音 4：20 「 那撒在好地上的、就是人聽道、又領受、並且結實、有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。 」 雖然來聽耶穌講道的人很多, 但並不是所有人都在神的國裏, 真正領受祂的道。有人暫時相信, 沒有根, 實際上未信。聖經真理基本上不是以有沒有聽道來決定是否領受, 而是以有沒有結出子粒來決定是否領受。 荊棘的心是受罪的攔阻, 以致種子不結實, 耶穌講這比喻目的在喚醒當時的人, 同時讓門徒知道神國的情形, 其中有人並非真正領受, 而是隱藏在神國的範圍內, 他們並不真結果子, 只有有信心的人, 才能結出子粒。我們當存謙虛的心領受神的道, 做真正結果子的人。 在撒種比喻中結果子的有三十倍、六十倍、和一百倍, 雖然是相同的道, 在不同的心田中, 產生不同的效果和各種不同的表現, 這是比喻的高潮。 所有相信的人, 一相信了, 同時就領受了一個責任, 將所得的傳給人, 為主結果子。不單只傳, 還包括自己生活的改變, 種種屬靈的美德, 所有真正領受主道的人, 都應該有果子結出來的。

讀經 ：馬可福音 4：11 「 神國的奧秘、只叫你們知道、若是對外人講、凡事就用比喻． 」 主耶穌講撒種的比喻, 用意是否描寫幾種不同的聽道者? 照字面看, 應該是, 但這是否唯一的目的? 不! 這比喻的中心是「神國」。 在聖經中, 神國包括神權柄施行的範圍, 屬神的百姓, 神的領域權力。現在的世界本來屬於神, 是神的疆土是祂施行權柄的範圍, 但因為世人犯了罪, 所以這世界並不是完全順服, 基本上是背叛神, 卧在惡者的手下 (約一5:19)。祂的旨意並不能完全通行, 世人並不服從神的旨意。 所以主耶穌教人祈禱:「願祢的旨音行在地上, 如同行在天上」。將來主耶穌再來, 建立神的國度, 那時神的旨意就實際上完全通行了。在未實際實現在地上之前的今天, 神國是指「教會」, 因為只有教會是神權柄的範圍, 教會裏屬神兒女, 是可遵行神的旨意, 聽從神的話人。 主耶穌在這比喻中講到神國的情形, 也就是教會的情形。有人聽了道馬上忘記了, 為甚麼? 他們的心田如路邊, 人在心不在, 聽道聽不入耳。另一種人膚淺, 如種子撒在淺土石頭地, 不是不發芽, 可是沒有根,

劉春妍傳道摘抄 讀經：歌羅西書1章 耶穌曾對身邊的門徒們問道, “你們說我是誰?”在歌羅西書, 保羅就這個問題做了全面的解釋 – 耶穌基督不但是個人的救主, 教會的元首, 祂更是一切的開始, 世上一切的存在也是為了耶穌。 “愛子是不能看見之神的像, 是首生的,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：腓立比書4章 保羅在本章教導得著喜樂的秘訣是： 交託與禱告：把憂慮、重擔都藉著禱告交託給神，平安喜樂便會天天隨著我們(V.4-7)。如果禱告完了，仍然感到憂慮、重擔，那表示我們並沒有真正的交託，必須要繼續來到神的面前，持續禱告到全然釋放、平安充滿了我們...

劉春妍傳道摘抄 讀經：腓立比書3章 在宗教信仰方面，保羅具有十分傲人的成就與優渥的條件，在他的信仰中，曾經滿滿都是輝煌的成就，但是他卻不認識耶穌。直到保羅在大馬色遇到了耶穌，他才發現，唯有耶穌才是生命中的寶貝，因此他說，他為耶穌已丟棄萬事當作有損，視為糞土，為要得著基督。...

讀經 ：馬可福音 3：32 「 有許多人在耶穌周圍坐著．他們就告訴他說、看哪、你母親、和你弟兄、在外邊找你。 」 主的母親和兄弟為甚麼找祂? 因為他們不明白祂所作的。祂很熱心傳福音, 以致他們以為祂顛狂了。 主耶穌回答說: 「誰是我的母親、誰是我的弟兄。就四面觀看那周圍坐著的人、說、看哪、我的母親、我的弟兄。」(3:33-34) 主所講的是怎樣的親屬關係? 是肉身的嗎? 新約書信中有類似教導: 教會是神的家: 提摩太前書3:15…神的家…這家就是永生神的教會… 信徒都是神家裏的人: 以弗所書2:19 這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是神家裡的人了。 信徒不但共同享有神子民權利, 並且彼此間有一種親密的關係, 就是「家人」的關係。這證明了信徒彼此間的一切難處或嫌隙, 都應當按照對待家的方法予以解決。當存著愛心和希望, 很有耐心地加以勸戒, 而不會把他當仇敵一樣地對付。 「神家裏的人」不再作客人坐享別人的侍候, 且設法使這家有愛有溫暖, 無階級卻按生命的長幼彼此順服, 同心保持主耶穌救贖真理的見證。

讀經 ：馬可福音 3：28-29 「 我實在告訴你們、世人一切的罪、和一切褻瀆的話、都可得赦免．凡褻瀆聖靈的、卻永不得赦免、乃要擔當永遠的罪。 」 甚麼是「褻瀆聖靈」的罪? 和「一切褻瀆的話」有沒有分別? 「褻瀆」是專對神說的, 對人就是毁謗。在下的人毁謗在上的神是「褻瀆」。 「一切褻瀆的話、都可得赦免．」既然如此, 下文「褻瀆聖靈」是否只是言語上的罪? 上文已講「褻瀆的話」, 下文所說「褻瀆聖靈」當然不只是偶然話語上的錯失了。人有時會發發脾氣, 連神也罵了, 如先知約拿4:9「 他說、我發怒以至於死、都合乎理。」這不算是「 褻瀆」。 注意上文所說:「一切話」, 就可知下文的「褻瀆聖靈」不只是話語上偶然錯失, 而是態度上、行動上、話語上、一再重覆拒絕聖靈, 把聖靈的工作, 當作魔鬼的工作, 他們不只言語上偶然冒犯, 根本是時常消滅聖靈感動的人。 這些人是「惡人」(不是基督徒), 他們不是偶然發發脾氣說的, 他們是心中充滿的口裏說出來, 故意毁謗真道, 這些人總不得赦免。因為人的罪得赦, 在乎聖靈的工作, 接受聖靈感動、悔罪、認罪、求主赦免。若根

讀經 ：馬可福音 3：13-15 「 耶穌上了山、隨自己的意思叫人來、他們便來到祂那裡。祂就設立十二個人、要他們常和自己同在、也要差他們去傳道、並給他們權柄趕鬼。 」 主耶穌設立門徒時, 是經過禱告以明白神的旨意才選召的(路6:12-13)。在十二使徒中猶大的揀選, 是主有意要收他, 要給他更多機會, 看見主的神蹟, 聽祂的教訓, 給他更多悔改的機會。主揀選猶大, 也不是為了要他將來出賣祂, 祂上十字架, 並不是倚靠猶大的出賣。如果猶大不出賣主, 耶穌也會被捉拿, 只不過時間與過程不同罷了。 可惜猶大不悔改, 在他活著的時候, 福音的門對他已關上了, 因為他聽見了, 看見了, 還是不悔改。直到最後, 好像悔改了, 但把錢丟在殿裏, 出去吊死了。他不能產生信心, 雖然看得多, 卻不能成為蒙恩的人, 他一直在消滅聖靈的感動。 可見主耶穌設立使徒並不是偶然的事, 是經過整夜祈禱才選召的。主給使徒有特別的地位和權柄: 有屬靈的權柄趕鬼治病:一般信徒病了祈禱也能得醫治, 但使徒的醫病是有權能的, 是一定能醫好, 而且是馬上好的, 一兩年才好的不算。 罰病的