讀經 ：馬可福音 1：29-31 「 他們一出會堂、就同著雅各約翰、進了西門和安得烈的家。西門的岳母、正害熱病躺著．就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著他的手、扶他起來、熱就退了、他就服事他們。 」 這裏值得注意的是, 西門的岳母一得到醫治後, 「就服事他們」。雖然當時婦女的地位, 不能作甚麼事, 但她一信了, 就為主工作, 雖然沒有跟著主出去傳道, 她也是為主作工。 本文給我們看見彼得實在有妻子, 不然怎會有岳母呢? 天主教說彼得沒有結婚, 實在無可解釋。「彼得的岳母」就是他己婚的真憑實據。保羅在哥林多前書7:5說:「難道我們沒有權柄娶信主惖姊妹為妻, 帶著一同往來, 彷彿其餘的使徒, 和主的弟兄, 並磯法麼?」磯法就是彼得, 他實在有妻子。 一個靈性上有病的人和一個靈性上健康的人的分別, 常常就是: 靈性有病的人是需要別人來服事他, 靈性健康的人則是要服事別人的。 注意:「服事他們」不是「祂」, 這「他們」包括主和主的門徒。一個服事主的人, 必準備不是只服事主, 也服事凡屬主的人。那些說服事主, 卻不肯服事人的, 大概不是真正服事主的人罷!

讀經 ：馬可福音 1：22，24-25 「 眾人很希奇他的教訓．因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像文士。……拿撒勒人耶穌、我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼．我知道你是誰、乃是神的聖者。耶穌責備他說、不要作聲、從這人身上出來罷。 」 在迦百農的會堂裏的兩件事情, 特別顯出主的權柄。首先講到主的教訓有權柄, 教訓不過是一番話, 不像趕鬼的神蹟, 怎樣能顯出權柄呢? 可見耶穌的教訓實在能打動當時的人的心, 使他們的良心感到有共鳴。祂的話是公正的, 是屬真理的, 所以才會覺得有權柄。 至於鬼說的一番話, 也顯出主的權柄。雖然鬼確實知道一些事, 但不是全知道, 假如它知道耶穌的未來, 就該逃走了。可見它知道得有限, 只知道自己時候未到, 它說:「我們與你有甚麼相干?」就是時候未到的意思(在五章格拉森的群鬼也說了相似的話)。 鬼又說:「我知道你是誰……」表明鬼喜歡巴結人, 知道有難了, 說兩句稱讚的好話, 但耶穌責備它, 它就出來了。鬼知道耶穌是誰, 也知道自己被滅的結局, 但它不悔改。「鬼魔」也信神只有一位(雅2:19), 鬼魔是多數的, 是跟從魔鬼反對

讀經 ：馬可福音 1：16-20 「 耶穌順著 加利利 的海邊走、看見西門、和西門的兄弟安得烈、在海裡撒網．他們本是打魚的。耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網、跟從了他。耶穌稍往前走、又見西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰、在船上補網。耶穌隨即招呼他們．他們就把父親西庇太、和雇工人留在船上、跟從耶穌去了。 」 耶穌選召的第一批門徒有西門、安得烈、西庇太的兒子雅各和約翰兄弟。約翰福音1:33-34記載他們已經與主同住兩天，但沒有說跟從主出去傳道。馬太和馬可都說明他們在海邊，耶穌呼召他們便撇下船跟從耶穌。 對照路加福音5：1記載耶穌先行了一個網魚的神蹟，許多的魚，拉不上來，裝滿兩條船，後來耶穌呼召他們，他們便跟從了耶穌，他們是看到耶穌實在是神的兒子才跟從祂, 並不是無緣無故的跟從。 主給這些門徒的應許是: 得人如魚，因為當彼得看到這一網所打的魚時，他對主有一個新的發現，原來這是神的兒子，這麼神聖! 所以他呼喊起來，他看見神的聖潔自己的污穢，才會說「主啊離開我, 我是個罪人!」主對他說:「不要怕……」他便撇下船跟從了耶穌

讀經 ：馬可福音 1：14-15 「 約翰下監以後、耶穌來到加利利、宣傳神的福音、說、日期滿了、神的國近了．你們當悔改、信福音。 」 「約翰下監以後」說明事實上耶穌已經開始了傳道的工作, 這裏馬可福音略去了耶穌受試探以後, 曾回到加利利參加迦拿婚宴, 再到耶路撒冷潔淨聖殿、與尼哥底母、及撒瑪利亞婦人談道的一段, 就馬上記載再次來到加利利了。 「神的福音」的內容就是第15節。第1節已經說了耶穌基督本身就是福音, 在這裏說「當悔改信福音」, 所以信福音, 就是信耶穌自己。「日期滿了、神的國近了」就是指神在舊約預備祂兒子降生的日期滿了, 耶穌來了! 聖經稱為新舊約全書, 舊約就是預備主耶穌來的時間, 主來了就是新約的開頭。在出埃及記24章, 麼西帶領與以色列人與神立的約是舊約, 在馬太福音26章, 耶穌在最後晚餐所立的約是新約。 耶穌來到世上時說: 「日期滿了」意思是神的兒子已經來了, 神要實現祂的國度的日子近了, 所以「你們當悔改信福音」。聖經提及悔改時總是加上信福音, 或是悔改歸向神, 悔改得生命等。因為只是悔改, 好像一個病人, 後悔了, 仍不能

讀經 ：馬可福音 1：12-13 「 聖靈就把耶穌催到曠野裡去。祂在曠野四十天受撒但的試探．並與野獸同在一處．且有天使來伺候祂。 」 馬可福音只用兩節記載耶穌的受試探, 可見他的重點在於耶穌出來傳道以後的工作, 出來傳道前的事就盡量簡略。雖然簡略也提到四件事: 被聖靈催促、四十天、與野獸同在、有天使伺候, 其中與野獸同在是馬可唯一記載的。 本來神起初創造萬物, 交人管理, 但亞當犯了罪, 無法管理。馬可記載「與野獸同在一起」再一次表明耶穌基督對神的順服反而得到管理野獸的權柄。在這之前, 當耶穌接受約翰的施洗, 已經表明祂是如何心甘情願地順服, 祂對約翰說:「 你暫且許我．因為我們理當這樣盡諸般的義．」耶穌大可以說: 「我本是神的兒子」但祂沒有, 祂甘心順服神的結果, 連野獸也服了祂。 我們屬靈的權柄在於對神的順服, 我們順服就有權柄, 沒有順服就沒有權柄。 —陳

讀經 ：馬可福音 1：9-11 「 那時、耶穌從加利利的拿撒勒來、在約但河裡受了約翰的洗。他從水裡一上來、就看見天裂開了、聖靈彷彿鴿子、降在他身上。又有聲音從天上來說、你是我的愛子、我喜悅你。 」 馬可福音把耶穌的家譜、降生和童年都略去了, 但沒有忽略耶穌的受洗, 其中包括了三件重要的事:1.天裂開了, 2.聖靈彷彿鴿子降下, 3.有聲音從天上來。這是神為耶穌做的見證, 證明祂是神的兒子。 約翰一書5:8曾提到為耶穌作見證的有三樣:「聖靈、水、與血」。耶穌受洗的時候, 有聲音出來, 證明祂是神的兒子。耶穌受死時, 天上也顯出奇事, 天黑暗了, 地大震動, 甚至百夫長也說:「這真是神的兒子了(太27:54)」。還有一次耶穌帶門徒上山祈禱變化形像, 那時彼得先說了一番話, 最後有聲音從雲彩裏出來說:「這是我的兒子我所揀選的, 你們要聽祂(路9:35)」。神親自為耶穌做見證。 在這裏馬可也記明聖靈彷彿鴿子降在耶穌身上, 在約翰福音1:33-34更詳細說明施洗約翰也看見了, 就為耶穌作見證。猶太人不是不信耶穌是先知, 他們只是不信祂是神的兒子。神所打發來

讀經 ：馬可福音 1：6-7 「 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。 他傳道說，有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給祂解鞋帶，也是不配的。 」 這裏描述約翰吃甚麼穿甚麼, 他的生活很樸素。他見證中心點, 完全高舉耶穌基督。我們對照約翰福音第一章所講施洗約翰的事, 就更加覺得他的忠心。 有人打發人去問約翰:「你是否那先知?」「那先知」就是申命記18:18所說「我必在他們弟兄中間, 給他們興起一位先知像你(摩西)……」。猶太人講及「那先知」時, 是指神對摩西所應許的那一位。「那先知」就是耶穌基督。 當時約翰受的試探實在不小, 問約翰的人當然是對他十分尊敬, 十分佩服, 他們等於問:「你是否基督?」被人這樣一問, 豈不要飄飄然升上半天了? 在那個時候, 如果約翰有一點點私心, 可以很容易的回答, 「我不是基督, 我只是祂的先鋒」這也是夠神氣的了! 但約翰沒有這樣說, 他只是說:「我是曠野的人聲….」 這是約翰的長處, 所以被神使用, 也是他的特點。他從來沒有行過神蹟像以利亞, 但主耶穌稱讚他說:「凡婦人所生的,...

讀經 ：馬可福音 1：8 「我是用水給你們施洗、祂卻要用聖靈給你們施洗。」 約翰預告耶穌要用聖靈施洗, 這「聖靈的洗」就是我們信耶穌後領受聖靈的經歷。當耶穌升天後, 在第十天五旬節的時候, 聖靈降臨、聖靈充滿、聖靈澆灌、與聖靈的洗都同時發生, 使教會誕生成為基督奧秘的身體。 後來在使徒行傳19章記載, 保羅到以弗所時, 有十多位曾受了約翰的洗的門徒, 保羅問他們受了聖靈沒有? 他們根本不知道有聖靈這回事, 所以保羅奉主名給他們施洗, 使他們也因著耶穌的名, 領受所應許的聖靈。 現在我們一相信耶穌就馬上受「聖靈的洗」:即開始了領受聖靈的經歷。今天凡相信耶穌歸入這身體, 在接受的那一刻, 就受「聖靈的洗」。所以施洗約翰介紹耶穌時說:「….祂卻要用聖靈給你們施洗。」 —陳甦靈傳道摘錄自陳終道研經記錄 回應禱告 ：約翰福音14：16-17 「我要求父、父就另外賜給你們一

讀經 ：馬可福音 1：4-5 「照這話、約翰來了、在曠野施洗、傳悔改的洗禮、使罪得赦。猶太全地、和耶路撒冷的人、都出去到約翰那裡、承認他們的罪、在約但河裡受他的洗。」 施洗約翰所傳的是「悔改的洗禮」,悔改是否能叫人得救? 不能。得救的直接原因不是悔改, 是因著信。悔改只是得救的過程。我們先悔改, 然後相信, 如果沒有真正悔改, 根本不能相信。 悔改正如一個人犯了罪, 知錯了, 但並不能就算沒有罪。例如: 一個人生了病, 因犯罪的原故, 壞了身體, 最初不知道, 後來知道了, 不再犯罪, 但他的病不能就此好, 必須去找醫生醫治。所以「使罪得赦」的意思, 是當一個人知道自己有罪, 必須要到基督跟前, 罪才得赦免。 施洗約翰自己也說:「……我是用水給你們施洗, 他卻要用聖靈給你們施洗 (可1:8)」。所以約翰的洗禮是「悔改的洗禮」, 預備人心接受基督, 叫人相信以後要來的基督。

讀經 ：馬可福音 1：1-3 「神的兒子、耶穌 基督 福音的起頭、正如先知以賽亞書上記著說、〔有古卷無以賽亞三字〕『看哪、我要差遣我的使者在你前面、豫備道路．在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。』」 先知以賽亞描述施洗約翰主要的任務是預備主的道。怎樣預備? 這是值得我們注意的。今天教會許多屬於「福音預工」的工作, 是根據施洗約翰所作的福音預工。施洗約翰指責人的罪惡, 預備人心歸向基督。下文講到他的傳道生活很謹慎有好的見證, 所以人們到曠野去聽他。他的傳道方式也與人不同, 他不在城巿裏, 召集幾萬人到來聽道。他在曠野,眾人跑到曠野去聽他。 我們今天也應當用生活、見證、以及平時與人接觸, 預備人的心: 我聽說在大陸有一個基督徒, 與另一位朋友同做挑糞的工作。那人身體不好, 這位基督徒每天都代他做一部分的工作, 經過一年的時間, 他人禁不住問他: 「你為甚麼這樣幫忙我? 你到底是怎樣的人?」 於是基督徒開始對他講耶穌, 一講那位朋友立刻信了主, 那麼這一年前的工作就是「福音預工」。我們要帶領朋友來聽道, 要有效果, 有時也要先做預工, 不單在請