讀經 ： 利未記 6：25-29 「 你對亞倫和他的子孫說、贖罪祭的條例、乃是這樣、要在耶和華面前宰燔祭牲的地方、宰贖罪祭牲．這是至聖的。為贖罪獻這祭的祭司要喫、要在聖處、就是在會幕的院子裏喫。凡摸這祭肉的、要成為聖．這祭牲的血、若彈在甚麼衣服上、所彈的那一件、要在聖處洗淨。惟有煮祭物的瓦器要打碎、若是煮在銅器裏、這銅器要擦磨、在水中涮淨。凡祭司中的男丁、都可以喫．這是至聖的。」 「要在耶和華面前, 宰燔祭牲的地方, 宰贖罪祭牲」按4:4,15等處記載, 可知宰祭牲的是獻祭者(英文聖經比較清楚), 但雖然這是獻祭者應行的事, 在此也特別頒佈給祭司知道, 表明一個在神面前, 接受神屬靈託付的人, 不但自己要遵行神的旨意, 也要為別人的靈性時刻儆醒, 幫助人行在神的旨意中(來13:17)。 「獻祭的祭司和男丁，可在聖處吃祭牲的肉」v26，29 但這條例只適用於為長官和民間個人所獻的贖罪祭，為受膏祭司和全會眾所獻的贖罪祭，則不適用 v30，因祭牲的血要帶入聖所，表示得救者求赦罪是為得生命，事奉神的人求赦罪，是為恢復交通和工作能力。 「凡摸祭肉的要成為聖

讀經 ： 利未記 4：4-12 「 受膏的祭司、要取些公牛的血、帶到會幕、(指聖所和至聖所) 把指頭蘸於血中、在耶和華面前、對着聖所的幔子、彈血七次, 又要把些血抹在會幕內耶和華面前的四角上, 再把公牛所有的血、倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。 … ……」 「要把牛的所有脂油, 腰子和肝上的網子, 燒在燔祭壇上」8-10,19  (注意:贖罪祭只有這些被燒在燔祭壇上, 其餘的是移到營外焚燒), 表明基督在十架上, 雖為人成為罪, 而被神丟棄, 但他內心的美德, 更因祂的順服至死顯明出來, 而為神所喜悅。 要將「公牛的皮和所有的肉並頭蹆臟腑糞就是全公牛, 要搬到營外潔淨之地倒灰之所, 用火燒在柴上」v11-12,19-21 表基督為我們的罪死在城外的各各他 (來13:12-13), 為世人所棄絕, 他在十架上, 擔當了我們各種的罪: 皮-人的偽善, 肉-肉體的喜好, 頭-背叛神的思想, 腿-罪惡的行事, 臟腑-愛世界的心意, 糞-各種污穢的事, 都在祂裏面一同受了審判, 也表明一切真實悔罪的人, 都要遠離罪惡, 徹底對付。 為官長和民眾獻的贖罪祭 v

讀經 ： 利未記 4：4-12 「 受膏的祭司、要取些公牛的血、帶到會幕、(指聖所和至聖所) 把指頭蘸於血中、在耶和華面前、對着聖所的幔子、彈血七次, 又要把些血抹在會幕內耶和華面前的四角上, 再把公牛所有的血、倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。 … ……」 「 受膏的祭司、要取些公牛的血、帶到會幕、(指聖所和至聖所) 把指頭蘸於血中、在耶和華面前、對着聖所的幔子、彈血七次。」v5-6 預表基督流血的事實, 不但顯於人前, 亦顯於神前, 祂已帶著流血的手升到天上, 祂的血已完全滿足神聖潔公義的要求, 「成了永遠贖罪的事」(來9:11-14)。 「又要把些血抹在會幕內耶和華面前的四角上」v7,17  香壇是祭司燒香的地方, 表明基督的血, 不但是我們蒙救贖的根據, 也表明我們甚麼時候犯罪, 就要藉主的血的功勞, 來恢復與神的交通和工作的態度。 「再把公牛所有的血, 倒在會幕門口, 燔祭壇的腳那裏」v7,18 表明基督為我們的罪, 在十字架上將生命傾倒「我如水被倒出來……」(詩22:14)。也表明所有犯罪的人, 都在神公義的審判下。           

讀經 ： 利未記 4：4，14，23，28 「 他要牽公牛到會幕門口、在耶和華面前、按手在牛的頭上、把牛宰於耶和華面前…會眾一知道所犯的罪、就要獻一隻公牛犢為贖罪祭、牽到會幕前…所犯的罪自己知道了、就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物…所犯的罪自己知道了、就要為所犯的罪、牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物…」 牽到會幕門口 4:4,14,23,28 就是放燔祭壇的地方, 表示犯罪的人, 必須到主十字架前才能得赦免。 按手在祭牲頭上 4:4,15-24,29,33表示歸罪於祭牲身上, 罪人藉信心的手聯合於基督, 歸罪在祂身上, 而得到神的赦罪。 贖罪祭的按手與燔祭意義有分別, 前者表示我們的罪歸於基督, 後者表示基督的義歸於我們。前者是基督為我們成為罪, 為神所丟棄 (太27:46), 後者預表基督為神所喜悅所寶貴 (弗5:2, 彼前2:20-21  )。 兩祭合起來, 表現基督完全的救贖, 祂一切遭遇或苦或甜, 全為著我們。 如為全會眾獻的贖罪祭, 則會眾中的長老們 (原文長老是多數式)要按手在祭牲頭上。 親手殺祭牲 4:4-5,16,24,29,33..

讀經 ： 利未記 4：3，14，23，28，32 「 或是受膏的祭司犯罪、使百姓陷在罪裏、就當為他所犯的罪、把沒有殘疾的公牛犢、獻給耶和華為贖罪祭…會眾一知道所犯的罪、就要獻一隻公牛犢為贖罪祭、牽到會幕前…(官長)所犯的罪自己知道了、就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物…(民中)所犯的罪自己知道了、就要為所犯的罪、牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物…人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物、必要牽一隻沒有殘疾的母羊．」 贖罪祭的祭牲分為四種, 根據犯罪者之職位大小而定其應用何種祭牲。職位大的犯罪影響亦嚴重, 所要獻的贖罪祭牲價值亦重。「因為多給誰就向誰多取, 多託誰就向誰多要」(路12:48)。 受膏祭司一人犯罪, 所應獻的與全會眾的相同, 可見教會負責者對會眾所負的屬靈責任何等大。但那些在教會中, 不佔甚麼職位的人, 並不能因此原諒自己而苛責別人, 因他們若犯了罪, 也同樣要贖罪, 並無例外。 屢次提到「誤犯」v2, 13, 22, 27即不能因此推諉責任, 認為不算有罪, 致於那些故意犯罪拒絕基督的人, 神並未預備贖罪祭 (來10:26)。無論甚麼人, 都有責任

讀經 ： 利未記 7：15-17 「 為感謝獻平安祭牲的肉、要在獻的日子喫、一點不可留到早晨。 若所獻的、是為還願、或是甘心獻的、必在獻祭的日子喫、所剩下的第二天也可以喫。 但所剩下的祭肉、到第三天要用火焚燒．」 平安祭的祭肉, 可歸為獻祭者的份, 但必須遵照下列的規則7:15-21:  ①必須當日吃掉……v15 –因神把人歸神的再賜與人, 是神格外的恩典, 必須趕早吃完, 表示對神的恩典有更深切的渴慕和珍惜的態度來領受。 ②若為還願或甘心而獻的平安祭, 祭肉所吃剩下的, 可以留到第二天吃 但若到第三天吃, 必不蒙悅納反為可憎, 吃這祭肉的人, 必擔當他的罪v16-18 – 因屬靈的恩典和祝福, 並不無限期地等候人選取, 「留」乃是吝嗇, 或已覺飽足的意思, 我們對神的一切恩賜, 應當趁機會分給人。 ③祭肉若挨了污穢的物, 就不可吃…… 否則這人必從民中剪除v19-21 –因為神是聖潔的, 所以信徒領受主的聖餐, 必須先得潔淨, 然後來記念主, 否則就像哥林多教會那樣受神懲治, 甚至「死的也不少」(林前11:30)。 ④獻祭者可以延請親屬一同吃祭

讀經 ： 利未記 7：32-34 「 祭司要把脂油在壇上焚燒、但胸要歸亞倫和他的子孫。 你們要從平安祭中把右腿作舉祭、奉給祭司。 亞倫子孫中、獻平安祭牲血和脂油的、要得這右腿為分．因為我從以色列人的平安祭中、取了這搖的胸和舉的腿、給祭司亞倫和他子孫、作他們從以色列人中所永得的分。」 為感謝而獻的平安祭要與素祭同獻 7:11-14 在此有一個特殊的條例, 即為感恩而獻的平安祭, 應另用有酵的餅, 與無酵的餅為素祭同獻v12-13, 無酵的餅代表基督, 有酵的餅則代表信徒。這有酵的素祭與平安祭同獻, 而蒙悅納, 表信徒本非完全, 但因在基督裏而同蒙悅納, 亦表信徒每逢感恩, 應勿忘自己原是不配的罪人的地位, 和基督救贖的恩典 (參五旬節新素祭之奉獻 利23:16-17), 並要存著一種承認自己的感恩不够完全的態度 (例如: 許多時候, 我們的感恩奉獻中, 常帶有自誇、驕傲、虛榮的心, 這些都是「酵」的成份) 而感恩。 平安祭的胸與右腿歸祭司 v28-38 胸可代表愛情 – 歸亞倫和他的子孫 (即眾祭司), 可代表信徒與神交通的結果, 必更深嘗主愛的甘

讀經 ： 利未記 3：2-5，8-11，16 「…… 亞倫子孫作祭司的、要把血灑在壇的周圍……亞倫的子孫、要把這些燒在壇的燔祭上、就是在火的柴上、是獻與耶和華為馨香的火祭……亞倫的子孫、要把血灑在壇的周圍……祭司要在壇上焚燒、是獻給耶和華為食物的火祭……祭司要在壇上焚燒、作為馨香火祭的食物……」 在平安祭中, 祭司當灑在壇的周圍 (參燔祭) , 灑血在獻祭之先, 表明人應先得血洗淨, 才能蒙神悅納, 得與神交通, 承受神的祝福。 將祭牲內部的各種脂油, 腰子肝上的網和肥尾巴燒在壇上 (參燔祭)v11, 無疑這並非說神真是以這些為食物, 乃是表明神在基督裏喜歡收納信徒的感恩祭, 猶如食物一樣。信徒與神交通、感恩、乃是給神的一種享受, 使神得著榮耀和滿足。 注意: 平安祭不像燔祭, 要全燒在壇上, 除了上列燒在壇上的脂油等物之外, 其餘要留下給祭司和獻祭者分受, 因燔祭是預表主的完全奉獻, 而平安祭是預表神在基督裏與一切蒙恩者的交通, 所以平安祭的祭物, 無論是壇、祭司、或獻祭者都共同有分, 這是表明一種神人同席的屬靈團契, 基督的獻上自己,...

讀經 ： 利未記 3：2，8，10，16-17 「 他要按手在供物的頭上、宰於會幕門口……並要按手在供物的頭上、宰於會幕前……人的供物若是山羊、必在耶和華面前獻上……脂油都是耶和華的。在你們一切的住處、脂油和血、都不可喫、這要成為你們世世代代永遠的定例。」 獻平安祭者要按手在供物頭上 3:2,13 表示人必須先聯合於基督, 才能與神交通(參燔祭)。宰在會幕門口 3:2,8,13表示基督是我們與神交通的門。耶穌說「我就是門」(約10:9), 若不藉著祂沒有人能到父那裏(約14:6)。 取出祭牲內部諸物交祭司 3:3-4,9-10,14-15, 參7:29-30 即各部的脂油, 腰子、肝上的網等。(注意: 英聖經中的and he「並且他」是單數的他, 顯明取去這些東西的責任是獻祭者, 而非祭司們) , 意即信徒應存赤露敞開的心與神交通, 將一切最熱誠的愛向神傾瀉。 「從平安祭中, 將火祭獻給耶和華」(3:3,9,15), 意即從所獻的平安祭中, 取出應燒在壇上給耶和華的分。親手獻脂油與胸 7:29-30 預表基督的愛, 使祂自己甘願為我們親自經過死亡

讀經 ： 利未記 3：1，6-7，12 「 人獻供物為平安祭、〔平安或作酬恩下同〕若是從牛群中獻、無論是公的、是母的、必用沒有殘疾的獻在耶和華面前……人向耶和華獻供物為平安祭、若是從羊群中獻、無論是公的、是母的、必用沒有殘疾的。若獻一隻羊羔為供物、必在耶和華面前獻上……人的供物若是山羊、必在耶和華面前獻上。」 平安祭亦如燔祭那樣用無殘疾的牛羊為祭, 但有不同: 平安祭所用的祭牲: 牛羊不論是公的是母的都可以, 但燔祭則只用公的 (3:1,6 比較 1:3,10), 因為燔祭是預表完全的奉獻, 只許用公的, 取意其强壯, 但平安祭是預表在基督裏的交通, 牛羊不分性別都可以, 因為在基督裏的交通, 是不分等級性別的, 無論「……是猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女……在基督裏都成為一了」。 燔祭的祭牲除了牛羊外, 尚可用雛鴿或班鳩, 但平安祭則不能用鳥類:因鳥類缺乏脂油, 脂油能使身體發生熱力, 是把最多油的部分, 燒在壇上, 能使火發旺, 並仗祭牲分外馨香。不能用缺乏脂油的鳥類為平安祭牲, 表明我們不可輕視基督獻上自己, 成就神人間的「和平

讀經 ： 利未記 7：11-13 「 人獻與耶和華平安祭的條例、乃是這樣、他若為感謝獻上、就要用調油的無酵餅、和抹油的無酵薄餅、並用油調勻細麵作的餅、與感謝祭一同獻上。要用有酵的餅、和為感謝獻的平安祭、與供物一同獻上。」 平安祭也是為感恩而獻的祭3:1, 現今信徒雖不必獻牛羊為平安祭, 卻應常以感恩與頌讚為祭獻給神(詩50:14, 23, 比較4:6, 來13:15), 「凡以感恩為祭獻上的, 就是榮耀我」, 反之就是虧缺了神的榮耀(羅3:23)。 舊約中向神許願, 到了時候就要獻平安祭為還願祭 (7:16, 參民6:13-21)。許願必須償還。耶穌基督是我們的「還願祭」, 為我們履行向神所應行的約言, 使我們可以在祂裏面, 坦然無懼地與神交通 (來10:19)。 平安祭記在五祭的中央(第3章), 但在頒給祭司獻祭的律例時, 卻記在五祭之最後, 表明基督最重要的工作, 是使人與神和好相交, 但信徒蒙救贖的最後並繼續到永世的工作, 乃是感恩與頌讚 (啟19:1-6)。 平安祭不像素祭沒有血, 乃是有血的祭, 但這「血」不是為贖罪, 乃是為交通,..

讀經 ： 利未記 6：20-23 「當亞倫受膏的日子、他和他子孫所要獻給耶和華的供物、就是細麵伊法十分之一、為常獻的素祭、早晨一半、晚上一半。要在鐵鏊上用油調和作成、調勻了你就拿進來、烤好了、分成塊子、獻給耶和華為馨香的素祭。亞倫的子孫中、接續他為受膏的祭司、要把這素祭獻上、要全燒給耶和華．這是永遠的定例。祭司的素祭都要燒了、卻不可喫。」 除了百姓自願獻的素祭以外, 在大祭司或普通祭司受膏供職的日子, 祭司要照神的命令獻特獻的素祭, 這特獻的素祭與普通素祭不同, 不是只燒一些在壇上, 其餘的留給祭司吃, 乃是要全全燒在壇上, 任何人都不可吃 (6:22-23)。   每一個蒙召事奉神的人, 在他開始事奉神的頭一天, 就要把自己整個的生命生活, 獻在神的手中, 不是求自己的好處, 也不是為人的好處而生活工作, 乃是專一為求神的喜悅。   — 陳 甦靈傳道摘錄及取材自 陳終道「五祭的靈意」

讀經 ： 利未記 6：15-18 「 祭司要從其中、就是從素祭的細麵中、取出自己的一把、又要取些油、和素祭上所有的乳香、燒在壇上、奉給耶和華為馨香素祭的紀念。所剩下的、亞倫和他子孫要喫、必在聖處不帶酵而喫、要在會幕的院子裏喫。烤的時候不可攙酵．這是從所獻給我的火祭中、賜給他們的分、是至聖的、和贖罪祭、並贖愆祭一樣。凡獻給耶和華的火祭、亞倫子孫中的男丁、都要喫這一分、直到萬代作他們永得的分．摸這些祭物的、都要成為聖。」 本段也講到素祭中祭司吃祭物的條例 v16-18 素祭所剩下的份都要歸給祭司, 顯明神眷顧祂僕人的需要, 信徒不但自身的生活要榮耀神, 也要常常留心神家的需要, 使神的僕人不致缺乏。這素祭所餘下的, 限於亞倫子孫中的男丁才可以吃v16-18, 「子孫」可作「兒子們」。因亞倫的子孫中的男丁就是祭司, 若女子只算祭司家屬, 但不是祭司。換言之, 素祭的分只可給直接擔負聖職的人, 有些屬靈祝福, 卻只給那些直接(親自)事奉神的人。所以信徒應當追求親自傳講基督的完美恩典和德行, 不可以為自己捐了錢, 或在別的方面, 間接幫助了教會為已足,..

讀經 ： 利未記 6：15-18 「 祭司要從其中、就是從素祭的細麵中、取出自己的一把、又要取些油、和素祭上所有的乳香、燒在壇上、奉給耶和華為馨香素祭的紀念。所剩下的、亞倫和他子孫要喫、必在聖處不帶酵而喫、要在會幕的院子裏喫。烤的時候不可攙酵．這是從所獻給我的火祭中、賜給他們的分、是至聖的、和贖罪祭、並贖愆祭一樣。凡獻給耶和華的火祭、亞倫子孫中的男丁、都要喫這一分、直到萬代作他們永得的分．摸這些祭物的、都要成為聖。」 祭司獻素祭時, 要從素祭的細麵中, 取出「自己的一把」連同一些油, 和所有的乳香燒在壇上(6:15), 這些吩咐在 2:2, 9, 16已有提及, 但在此說明, 那被燒在壇上的麵, 乃是祭司「自己的一把」, 祭司們所吃的, 乃是這一把以外「所剩下的」v16, 但他「自己的一把」卻要被燒在壇上。   這教訓我們信徒應把神的利益得失, 與自己的利益得失看為一個, 給神的就是屬自己的, 要把自己所有的先給神, 然後接受神所預備那豐富而有餘的份。正如撒拉法的寡婦, 先將自己僅有的「一把麵」作餅給先知, 她和兒子卻因此能吃那剩下「不減少」的麵

讀經 ： 利未記 2：1-2，9，13 「 若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香。帶到亞倫子孫作祭司的那裏、祭司就要從細麵中取出一把來、並取些油、和所有的乳香、然後要把所取的這些作為紀念、燒在壇上、是獻與耶和華為馨香的火祭……祭司要從素祭中取出作為紀念的、燒在壇上、是獻與耶和華為馨香的火祭……凡獻為素祭的供物、都要用鹽調和、在素祭上不可缺了你神立約的鹽、一切的供物都要配鹽而獻。」 獻素祭的祭司, 要從所要獻的祭物中, 各取一些燒在壇上, 例如: 若獻祭者用細麵為素祭, 祭司要取出其中的一把麵, 和一把油, 並所有的乳香燒在壇上(2:1), 若獻祭者是用餅作素祭, 就要取出其中的一個 (參v9英文譯本)或一塊, 燒在壇上, 若獻祭者是用新禾穗為素祭, 就要取出一些禾穗和一些油, 並所有的乳香, 燒在壇上。 按本章所記, 祭物中只有乳香曾兩次說:「所有的..」都要燒在壇上(v2, 16), 此外, 鹽也可能全燒在壇上 (v13比較v16), 其餘都是只燒一些在壇上, 剩下的就歸作祭司應得的分。預表基督完美的品德, 使神得著一切的榮耀,