讀經 ： 利未記 7：11-13 「 人獻與耶和華平安祭的條例、乃是這樣、他若為感謝獻上、就要用調油的無酵餅、和抹油的無酵薄餅、並用油調勻細麵作的餅、與感謝祭一同獻上。要用有酵的餅、和為感謝獻的平安祭、與供物一同獻上。」 平安祭也是為感恩而獻的祭3:1, 現今信徒雖不必獻牛羊為平安祭, 卻應常以感恩與頌讚為祭獻給神(詩50:14, 23, 比較4:6, 來13:15), 「凡以感恩為祭獻上的, 就是榮耀我」, 反之就是虧缺了神的榮耀(羅3:23)。 舊約中向神許願, 到了時候就要獻平安祭為還願祭 (7:16, 參民6:13-21)。許願必須償還。耶穌基督是我們的「還願祭」, 為我們履行向神所應行的約言, 使我們可以在祂裏面, 坦然無懼地與神交通 (來10:19)。 平安祭記在五祭的中央(第3章), 但在頒給祭司獻祭的律例時, 卻記在五祭之最後, 表明基督最重要的工作, 是使人與神和好相交, 但信徒蒙救贖的最後並繼續到永世的工作, 乃是感恩與頌讚 (啟19:1-6)。 平安祭不像素祭沒有血, 乃是有血的祭, 但這「血」不是為贖罪, 乃是為交通,..

讀經 ： 利未記 6：20-23 「當亞倫受膏的日子、他和他子孫所要獻給耶和華的供物、就是細麵伊法十分之一、為常獻的素祭、早晨一半、晚上一半。要在鐵鏊上用油調和作成、調勻了你就拿進來、烤好了、分成塊子、獻給耶和華為馨香的素祭。亞倫的子孫中、接續他為受膏的祭司、要把這素祭獻上、要全燒給耶和華．這是永遠的定例。祭司的素祭都要燒了、卻不可喫。」 除了百姓自願獻的素祭以外, 在大祭司或普通祭司受膏供職的日子, 祭司要照神的命令獻特獻的素祭, 這特獻的素祭與普通素祭不同, 不是只燒一些在壇上, 其餘的留給祭司吃, 乃是要全全燒在壇上, 任何人都不可吃 (6:22-23)。   每一個蒙召事奉神的人, 在他開始事奉神的頭一天, 就要把自己整個的生命生活, 獻在神的手中, 不是求自己的好處, 也不是為人的好處而生活工作, 乃是專一為求神的喜悅。   — 陳 甦靈傳道摘錄及取材自 陳終道「五祭的靈意」

讀經 ： 利未記 6：15-18 「 祭司要從其中、就是從素祭的細麵中、取出自己的一把、又要取些油、和素祭上所有的乳香、燒在壇上、奉給耶和華為馨香素祭的紀念。所剩下的、亞倫和他子孫要喫、必在聖處不帶酵而喫、要在會幕的院子裏喫。烤的時候不可攙酵．這是從所獻給我的火祭中、賜給他們的分、是至聖的、和贖罪祭、並贖愆祭一樣。凡獻給耶和華的火祭、亞倫子孫中的男丁、都要喫這一分、直到萬代作他們永得的分．摸這些祭物的、都要成為聖。」 本段也講到素祭中祭司吃祭物的條例 v16-18 素祭所剩下的份都要歸給祭司, 顯明神眷顧祂僕人的需要, 信徒不但自身的生活要榮耀神, 也要常常留心神家的需要, 使神的僕人不致缺乏。這素祭所餘下的, 限於亞倫子孫中的男丁才可以吃v16-18, 「子孫」可作「兒子們」。因亞倫的子孫中的男丁就是祭司, 若女子只算祭司家屬, 但不是祭司。換言之, 素祭的分只可給直接擔負聖職的人, 有些屬靈祝福, 卻只給那些直接(親自)事奉神的人。所以信徒應當追求親自傳講基督的完美恩典和德行, 不可以為自己捐了錢, 或在別的方面, 間接幫助了教會為已足,..

讀經 ： 利未記 6：15-18 「 祭司要從其中、就是從素祭的細麵中、取出自己的一把、又要取些油、和素祭上所有的乳香、燒在壇上、奉給耶和華為馨香素祭的紀念。所剩下的、亞倫和他子孫要喫、必在聖處不帶酵而喫、要在會幕的院子裏喫。烤的時候不可攙酵．這是從所獻給我的火祭中、賜給他們的分、是至聖的、和贖罪祭、並贖愆祭一樣。凡獻給耶和華的火祭、亞倫子孫中的男丁、都要喫這一分、直到萬代作他們永得的分．摸這些祭物的、都要成為聖。」 祭司獻素祭時, 要從素祭的細麵中, 取出「自己的一把」連同一些油, 和所有的乳香燒在壇上(6:15), 這些吩咐在 2:2, 9, 16已有提及, 但在此說明, 那被燒在壇上的麵, 乃是祭司「自己的一把」, 祭司們所吃的, 乃是這一把以外「所剩下的」v16, 但他「自己的一把」卻要被燒在壇上。   這教訓我們信徒應把神的利益得失, 與自己的利益得失看為一個, 給神的就是屬自己的, 要把自己所有的先給神, 然後接受神所預備那豐富而有餘的份。正如撒拉法的寡婦, 先將自己僅有的「一把麵」作餅給先知, 她和兒子卻因此能吃那剩下「不減少」的麵

讀經 ： 利未記 2：1-2，9，13 「 若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香。帶到亞倫子孫作祭司的那裏、祭司就要從細麵中取出一把來、並取些油、和所有的乳香、然後要把所取的這些作為紀念、燒在壇上、是獻與耶和華為馨香的火祭……祭司要從素祭中取出作為紀念的、燒在壇上、是獻與耶和華為馨香的火祭……凡獻為素祭的供物、都要用鹽調和、在素祭上不可缺了你神立約的鹽、一切的供物都要配鹽而獻。」 獻素祭的祭司, 要從所要獻的祭物中, 各取一些燒在壇上, 例如: 若獻祭者用細麵為素祭, 祭司要取出其中的一把麵, 和一把油, 並所有的乳香燒在壇上(2:1), 若獻祭者是用餅作素祭, 就要取出其中的一個 (參v9英文譯本)或一塊, 燒在壇上, 若獻祭者是用新禾穗為素祭, 就要取出一些禾穗和一些油, 並所有的乳香, 燒在壇上。 按本章所記, 祭物中只有乳香曾兩次說:「所有的..」都要燒在壇上(v2, 16), 此外, 鹽也可能全燒在壇上 (v13比較v16), 其餘都是只燒一些在壇上, 剩下的就歸作祭司應得的分。預表基督完美的品德, 使神得著一切的榮耀,

讀經 ： 利未記 2：1，8，13 「 若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香……要把這些東西作的素祭、帶到耶和華面前、並奉給祭司帶到壇前。……凡獻為素祭的供物、都要用鹽調和、在素祭上不可缺了你　神立約的鹽、一切的供物都要配鹽而獻。」 素祭既無須宰牲畜, 所以獻祭者只須把祭物調製妥當, 交給祭司。獻祭者的工作, 主要的是在獻祭前的準備, 要照所吩咐的規例, 來預備合用的祭物, 到了祭司跟前, 就沒有工作了。 信徒奉獻的生活, 主要的是在平日經常留心神的旨意, 常存敬畏準備的心 (彼前3:15), 並非僅在禱告, 崇拜或參加屬靈聖工的時候。 注意: 凡要獻給神的禮物, 都要帶到祭司面前, 這就算為是帶到主耶穌面前了, 祂是我們永活的大祭司(2:1-2, 8)。所以信徒若要愛看不見的神, 就要愛看得見的弟兄(約一4:20-21), 反之凡愛弟兄的都要存愛神的心而愛, 當作奉獻給神而不是變人的, 愛弟兄的就是愛神了。 凡獻祭的, 必須與燔祭或平安祭同獻(參7:8-9, 11-5), 而不能單獨獻上, 因素祭是沒有血的。主耶穌若只有完全的生

讀經 ： 利未記 2：1，6，11，13，15 「 若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香……分成塊子澆上油、這是素祭……凡獻給耶和華的素祭、都不可有酵、因為你們不可燒一點酵一點蜜、當作火祭獻給耶和華……凡獻為素祭的供物、都要用鹽調和、在素祭上不可缺了你神立約的鹽、一切的供物都要配鹽而獻……並要抹上油加上乳香、這是素祭。」 油2:1,4-7,15 無論那一種素祭, 都要加上油。基督的一生任何時候, 都充滿聖靈, 祂由聖靈感孕降世, 由聖靈施洗而被證明是神的兒子, 由聖靈引導勝過試探, 神賜的聖靈沒有限量 (太 1:20, 約 1:32-34, 路 4:1, 約 3:34)。 油的用法亦有不同, 或調在麵中、或抹在餅上、或澆在麵或餅上、或加上禾穗上(2:4-5, 7, 15) 不等。聖靈同在的效果於基督生活各方面, 包括心性、智慧、行事、工作, 表現於慈愛憐恤、嚴厲公義、或謙柔勇毅。 乳香2:1,15 是樹脂乾後磨成細粉, 丟在火上能發出香氣。在素祭中唯有乳香是必須完全燒在壇上的, 代表完全奉獻的生活, 越受苦越發馨香。主耶穌正是把自

讀經 ： 利未記 2：1，4，14 「 若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香．……若用爐中烤的物為素祭、就要用調油的無酵細麵餅、或是抹油的無酵薄餅。……若向耶和華獻初熟之物為素祭、要獻上烘了的禾穗子、就是軋了的新穗子、當作初熟之物的素祭．」 素祭有三種祭物, 細麵2:1-4, 餅2:5-10, 和烘過或軋過的新穗子(初熟的物)2:14-16, 此外另在調製時要加上三樣, 油2:1, 鹽2:13, 和乳香2:1。 細麵2:1-4是麵經過精煉成粉, 毫無粗糙、結塊、不均勻等弊。主耶穌雖與神同等(約1:1, 腓2:6), 但甘心受世人的輕視, 像奴僕在各種磨煉中仍讚美神 (太11:24-25), 像麥子磨成細麵, 祂完全而毫無瑕疵如細麵柔和潔白。這反映我們生命粗糙, 難順服主的旨意, 讓主任意調製, 不夠柔軟, 容易使人受損, 不均勻- 時冷時熱, 愛此輕彼, 不潔白, 生活不夠聖潔。 餅2:5-8有三種製法: 爐中烤、放(鍋底)上烙、和盤內煎。就如主在世上受盡各樣的痛苦和試煉, 包括身體心靈。但不是十字架上受死的苦, 乃是活在世上所受

讀經 ： 利未記 2：1-2 「 若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香……帶到亞倫子孫作祭司的那裏、祭司就要從細麵中取出一把來、並取些油、和所有的乳香、然後要把所取的這些作為紀念、燒在壇上、是獻與耶和華為馨香的火祭。」 在燔祭中常可見「血」的字樣, 但素祭是沒有血的祭。燔祭是預表主死的馨香, 素祭則預表主活的馨香。前者給我們看見主的完全奉獻, 後者給我們看見一位完全奉獻的主的完全生活。 基督降世為完全的人, 祂是一粒麥子, 落在地裏死了, 就結出許多子粒來, 成為我們生命的糧。福音書中多處記載, 顯示主在世 向神完全忠心, 以神的旨意為食物, 不求自己的益處： 路2：51 祂是神的兒子, 仍尊重聽從肉身的父母, 盡孝三十年。 約4：34 祂以神的旨意為食物, 不求自己的益處。 約8：1-11 祂不定淫婦的罪, 把她從死亡的邊緣拯救出來。 路23：34 祂完全的愛心, 為釘祂的仇敵代求。 可4：34 祂完全的權柄, 連風和海也聽從了祂。 太11：25-30, 12：17 祂心裏柔和謙卑, 充滿良善和仁慈。 太22：46 祂完全的智慧

讀經 ： 利未記 6：9-10 「 你要吩咐亞倫和他的子孫說、燔祭的條例、乃是這樣、燔祭要放在壇的柴上、從晚上到天亮、壇上的火、要常常燒着。祭司要穿上細麻布衣服、又要把細麻布褲子穿在身上、把壇上所燒的燔祭灰收起來、倒在壇的旁邊。」 五祭的記載分兩部份: 頭部份是為獻祭者及各祭本身而頒佈的, (即1:1-6:7所載), 第二部分是特為獻祭的祭司而頒佈的條例, (即6:8-7:38)。神不單重視所獻的祭, 更重視這些經手獻祭的祭司之職務。現今信徒已有升入高天的大祭司: 基督, 使我們可以藉著他, 隨時獻可蒙悅納的祭。 祭司要保持壇上的火不斷焚燒, 白天 晚上以繼夜不可熄滅6:9,13, 就如基督的愛永不止息, 祂一次獻上自己, 馨香永遠在神前。這壇上的火, 雖在夜間也白白的燃燒, 等待祭牲獻上, 就如基督隨時等待著, 要悅納我們的奉獻, 信徒不是不停地「獻祭」, 但奉獻和愛, 應不斷地燃燒在心中。 祭司每次獻祭以後, 要穿上細麻布衣服和細麻布褲子, 把灰倒在旁, 隨即換上便服, 把灰拿到營外潔淨之處 (6:10-11), 就如基督為我們埋葬了, 使我

讀經 ： 利未記 1：5, 7-9 「 ……亞倫子孫作祭司的、要奉上血、把血灑在會幕門口壇的周圍。……祭司亞倫的子孫、要把火放在壇上、把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的、要把肉塊和頭、並脂油、擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿、要用水洗．祭司就要把一切全燒在壇上、當作燔祭、獻與耶和華為馨香的火祭。」 洒血: 祭司在獻祭者宰了祭牲以後, 要把祭牲的血, 洒在壇的周圍, 使院內的人都能觀見, 表明基督十架的死, 見證神公義的要求已經滿足, 使一切靠祂的血, 到神面前的人, 也在祂裏面一同蒙悅納。 在壇上擺設柴火: 十架是神為基督所預定的旨意, 是作救主之基督所必須喝的苦杯, 是到榮耀必經的道路。 將祭牲之肉、頭、脂油等物全燒壇上: 基督獻上自己是實在的、完全的、永不收回的、發出香氣的、被神所收納的。「燒」也表明基督在十架上為我們所受的苦是如永火的苦。 如獻祭者用雛鴿或班鳩, 則祭司應將祭牲拿到壇前, 揪下頭來: 表明完全順服神的旨意。又把鳥的素(口旁)子, 和髒物(小字作翎毛)除掉, 表明應拋棄一切神不喜悅的事和肉體的誇耀。並要拿著鳥的兩個翅膀, 把鳥撕

讀經 ： 利未記 1：2-6 「 你曉諭以色列人說、你們中間若有人獻供物給耶和華、要從牛群羊群中、獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭、就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛、可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上、燔祭便蒙悅納、為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛、亞倫子孫作祭司的、要奉上血、把血灑在會幕門口壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成塊子。」 獻祭者的祭物當自己帶來證明確係自願甘心所獻; 應該帶到會門口, 也表明承認自己是不配的罪人, 不配進入會幕親近神, 並承認必須倚靠神為人所預備的救贖, 才可以與神親近交通。 本章記載三種祭牲, 獻牛為祭的最先, 記得最詳細, 獻羊為祭的其次, 獻鳥類為祭的最後, 亦最簡單。表明最好的奉獻是神所最重視的, 那些用最大誠心作最美奉獻的人, 應該作得最慎重週到, 完全照著神的旨意。 要按手在祭牲頭上, 表明與祭牲聯合, 承認自己是該死的, 而將自己的罪歸在祭牲身上, 並承受祭牲(預表基督)被獻後的功勞而得神的悅納, 不問獻祭者本人之地位、財富及道德如何。 要親手殺祭牲, 表明出於至誠, 基督受死

讀經 ： 利未記 1：2-3, 10, 14 「 你曉諭以色列人說、你們中間若有人獻供物給耶和華、要從牛群羊群中、獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭……人的供物若以綿羊、或山羊為燔祭……人奉給耶和華的供物、若以鳥為燔祭……」 燔祭的祭牲共分三種, 即公牛、公綿羊及山羊、雛鴿或班鳩。這三種祭牲代表信徒對神的三等奉獻, 有不同的價值, 但仍有許多相同點: 都是甘心的: 神沒有强迫人奉獻, 或勉強人要怎樣奉獻, 乃是按人自己的力量, 甘心樂意地奉獻(12:8, 林前9:7)。基督的獻上是出於甘心 (約10:18)。教會捐獻的方式若近乎勉強, 使人作難, 亦不是神所喜悅的。 都是無殘疾的家畜: 是自己費了苦心養的, 預表基督是神為世界所預備的羔羊(約1:29), 基督獻上自己能被神喜悅, 乃因祂是完全和聖潔的(來9:14)。神所賜給人的, 乃是一位完全聖潔沒有瑕疪的獨生子, 所以現今信徒也要將最好的獻給神, 才是神所喜悅的。 都是全隻的: 神沒有允許那些沒有力量用全牛獻祭的人, 可以用半隻的牛, 或一條牛腿, 乃是允許他們可以不用牛, 而用全隻的羊或鶵鴿

讀經 ： 利未記 1：2-4 「 你曉諭以色列人說、你們中間若有人獻供物給耶和華、要從牛群羊群中、獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭、就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛、可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上、燔祭便蒙悅納、為他贖罪。」 利未記中獻祭的條例共有五種, 可分為二類, 即馨香祭與贖罪祭, 前者包括燔祭、素祭與平安祭, 後者包括贖罪祭與贖愆祭。 在我們看似乎贖罪罪祭應在先, 馨香祭應在後, 因為我們要先蒙救贖, 然後才能得神喜悅, 但在神方面看, 卻是先有基督獻上自己為馨香之祭, 然後才有救贖大功之成全。聖經在此記載五祭的次序, 是照神的觀點來記, 所以先記馨香祭, 後記贖罪祭。 燔祭是一種甘心祭, 又稱火焚祭, 是五祭中的第一個祭, 會幕中的銅壇亦稱為燔祭壇, 可見燔祭是五祭中最重要的, 因為預表基督甘心獻上自己, 完全犧牲在十架上, 使神的心得喜悅。基督這樣的獻上自己, 乃是一切救贖恩典的基礎: 先有蒙神喜悅的基督/祭物 (來10:5), 然後才能有為我們贖罪的救主。 所以燔祭和贖罪祭不同, 前者是基督藉十字架使神的心意滿足

讀經 ： 利未記 1：1-2 「 耶和華從會幕中呼叫摩西、對他說、你曉諭以色列人說、你們中間若有人獻供物給耶和華、要從牛群羊群中、獻牲畜為供物。」 「神在會幕中呼叫摩西」 顯明利未記的條例, 也像許多別的律例一樣, 是神主動向人宣佈的, 但與神宣佈十誡等律法的情形有很大分別: 十誡是在威嚴可怕的西乃山宣佈, 使聽見的以色列人充滿懼怕, 而本書中的律例, 卻是神在會幕中親密的情形下, 吩咐摩西曉諭以色列人的。出埃及記是表明律法下的人與神有何等的距離, 本書表明在基督裏的人如何得與神親近。 摩西必須進入會幕的至聖所中, 才能聽見神的聲音。我們必須與神十分親密, 才能多領會神的心意。許多時我們到神面前, 只顧說和做 (路10:40), 而沒有聽的態度, 但神要我們到祂面前, 最主要的目的是我們「聽」, 而不是說。 神沒有直接曉諭以色列人, 乃是藉著與神最親近而完全屬神的摩西, 這樣, 更能使他們不覺恐懼。在新約中, 神藉著道成肉身的基督(來1:1), 和住在信徒心中的聖靈(約一2:27)曉諭人, 使我們能坦然無懼地領受並明白祂的旨意。 神喜歡我們常向祂